追尋人文的脈搏

何波

初中思想品德《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“本課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程”， 思想品德課程廣泛借助了科學(xué)、特別是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的成果，學(xué)科設(shè)置旨在幫助青少年學(xué)生逐步確立正確的思想品德方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，塑造孩子們高尚的靈魂。思想品德課是在科學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，具有實(shí)踐性和綜合性的必修人文課程。它最根本的追求、最突出的特征在于它的人文性。

思想品德課程的人文性可以從四個(gè)層面理解：第一是人本性，即以人為本，尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，從個(gè)性差異和各自成長(zhǎng)的需求、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提高可持續(xù)發(fā)展能力；第二是體驗(yàn)性，即重視個(gè)體在仿真情境和實(shí)踐活動(dòng)中的自主體驗(yàn)，在具體的生活事件中感悟事理，在各種沖突中體味判斷與選擇，在知情意的統(tǒng)一中提升品格；第三是文化性，即關(guān)注優(yōu)秀文化的傳承與交融，以古今中外的優(yōu)秀文化成果為載體，吸取人類精神文明成果，增強(qiáng)教育的感染力和滲透力；第四是導(dǎo)向性，即堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自己、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)人類、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)國(guó)家和社會(huì)，形成科學(xué)的情感態(tài)度價(jià)值觀。

一、現(xiàn)狀

在國(guó)家課程改革的大潮中，初中思想品德課堂出現(xiàn)了令人可喜的變化，但總體而言，思想品德課教師難教、學(xué)生不愿學(xué)習(xí)思想品德課仍是普遍存在問(wèn)題，致使當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)面臨著困境。究其原因，非常重要的一點(diǎn)是思想品德課教學(xué)中忽視了人文性的發(fā)掘和滲透。傳統(tǒng)的初中思想品德課，課程設(shè)計(jì)過(guò)于理想化，偏重社會(huì)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)需要，忽視學(xué)生個(gè)體需要，注重思想品德性或體系化的知識(shí)教育，不符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，一言概之，即缺乏足夠的人文關(guān)懷。教學(xué)“目中無(wú)人”，學(xué)生當(dāng)然“心中無(wú)德”。

思想品德課教學(xué)中人文性缺失具體表現(xiàn)為：

1.思想品德教學(xué)脫離客觀實(shí)際

在思想品德課教材中，有許多知識(shí)內(nèi)容的設(shè)置，僅僅是從教材的需要或者說(shuō)是從對(duì)中學(xué)生思想教育的角度出發(fā)，理論與實(shí)際相背離，導(dǎo)致其信度大大下降。如何使學(xué)生真正能夠具有獨(dú)立思辨各種不同觀點(diǎn)和理論的能力，具有創(chuàng)新發(fā)展的意識(shí)，應(yīng)該是思想品德課的落腳點(diǎn)。思想品德課的教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的潮流與需要，把它作為培養(yǎng)學(xué)生分析社會(huì)、觀察社會(huì)、研究社會(huì)的能力與素質(zhì)的過(guò)程。

2.思想品德課教學(xué)沒(méi)能考慮學(xué)生的變化、發(fā)展

（1）學(xué)生現(xiàn)有的思想實(shí)際。在接受中學(xué)教育之前，學(xué)生的思想已經(jīng)受到各方面觀念影響，有的甚至已是根深蒂固。我們思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，顯然不能無(wú)視學(xué)生思想中業(yè)已存在的觀念與認(rèn)識(shí)。如何切實(shí)從學(xué)生的思想狀況出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，采取富有成效的教育教學(xué)，是思想品德課改革和發(fā)展中至關(guān)重要的一環(huán)。思想品德課教學(xué)應(yīng)該擺脫目前政策、制度的解釋者和說(shuō)教者的角色，改變封閉式的傳統(tǒng)理論結(jié)構(gòu)，代之以開(kāi)放式的現(xiàn)代理念和人文精神內(nèi)容，應(yīng)該是思想品德課改革的方向。

（2）學(xué)生體現(xiàn)的時(shí)代精神特征的變化。處在轉(zhuǎn)型變動(dòng)社會(huì)中的人們，個(gè)性張揚(yáng)，觀念解放，具有反傳統(tǒng)性，顯示出了與傳統(tǒng)思想的背離和明顯的功利性，這也是當(dāng)今青年學(xué)生的精神特質(zhì)。可是我們的思想品德課對(duì)這些變化似乎并沒(méi)有作出相應(yīng)反映，教材的內(nèi)容始終堅(jiān)持著固有的體系和格調(diào)，沒(méi)有謀求針對(duì)學(xué)生現(xiàn)有思想和時(shí)代精神進(jìn)行新的課程改革和發(fā)展。

（3）學(xué)生的教育渠道的多樣化。由于學(xué)生獲得信息渠道的多樣性，教材觀點(diǎn)與教師觀點(diǎn)已不再是學(xué)生唯一的思想來(lái)源，當(dāng)他們從外界所獲得的信息與傳統(tǒng)思想或者與教材觀點(diǎn)相左時(shí)，他們往往會(huì)懷疑傳統(tǒng)的思想和觀念。久而久之，會(huì)形成與我們所要求的思想觀念相背叛的心理傾向，這不能不說(shuō)是思想品德課教學(xué)的失敗。面對(duì)學(xué)生這樣的思想狀況，思想品德課的教學(xué)如果仍然繼續(xù)踩著自己不變的步伐，脫離當(dāng)今社會(huì)的思潮的變化發(fā)展，最后被許多學(xué)生所忽視也就不難理解了。

二、出路探究

思想品德課教學(xué)中的人文性不是自發(fā)展現(xiàn)的，它需要教師在教育教學(xué)實(shí)踐中去貫徹和發(fā)揮。

1.課堂教學(xué)中，教師應(yīng)努力依據(jù)并把握《課程標(biāo)準(zhǔn)》，為學(xué)生營(yíng)造良好的人文環(huán)境，讓課堂充滿人文的陽(yáng)光

思想品德《課程標(biāo)準(zhǔn)》將幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法制意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為教學(xué)的總目標(biāo)，并在分類目標(biāo)中加以細(xì)化，其人文取向十分明確。在內(nèi)容目標(biāo)上，以認(rèn)識(shí)自我、處理人與人關(guān)系、自己與集體國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系作為教學(xué)重點(diǎn)，涵蓋了初中生人生觀、價(jià)值觀教育的基本范疇。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中各點(diǎn)教學(xué)要求，都將知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀要求融為一體，同時(shí)提出，并將情感目標(biāo)作為教學(xué)的落足點(diǎn)，反映了思想品德課的價(jià)值取向和人文意義。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅在課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)上提出人文要求，而且在課程性質(zhì)、課程理念、實(shí)施建議等方面，也都突出了人文取向。例如，在課程理念中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出對(duì)學(xué)生“提供必要的幫助”、“引領(lǐng)學(xué)生感悟和形成”、“鼓勵(lì)學(xué)生探究和體驗(yàn)”……，無(wú)不體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的尊重和以學(xué)生為本的理念。因此，具體教學(xué)中要充分理解《課程標(biāo)準(zhǔn)》的人文內(nèi)涵，在全面理解課程性質(zhì)、課程基本理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)建議的基礎(chǔ)上，站在更高的角度來(lái)把握教學(xué)內(nèi)容，明確各個(gè)教學(xué)點(diǎn)的人文意義，并以此作為教學(xué)推進(jìn)的核心要求，體現(xiàn)課程的人文性質(zhì)。

2.課堂教學(xué)中，教師應(yīng)提高對(duì)教材的理解和處理的能力，充分發(fā)掘教材的人文取向，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀

以人教版教材為例，從內(nèi)容上看，教材充分體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，圍繞學(xué)生的精神生活、現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)，重視生命教育、心理教育、生態(tài)教育、愛(ài)的教育、權(quán)利義務(wù)教育等等，使思想品德課回歸生命與生活的本色，反映了濃烈的人文精神和深厚的人文關(guān)愛(ài)。從形式上看，一是課本從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，對(duì)心理知識(shí)、道德原則、法律條文和國(guó)情知識(shí)的論述進(jìn)行了合理簡(jiǎn)化，并遵循從形象到抽象的思維規(guī)律，突出了案例和素材運(yùn)用，使課文具有可讀性和吸引力，關(guān)照了初中階段學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，體現(xiàn)了思想品德課程的人本性；二是課文以生活為主線來(lái)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，而且一般都以主題探究、生活案例剖析的方式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解，參與主動(dòng)思考和體味，自主探索和感悟，體現(xiàn)了思想品德課程的體驗(yàn)性；三是教材以豐富的圖文資料、佚事典故、名言警句等多種文化素材為載體，生動(dòng)活潑，文質(zhì)兼美，反映了思想品德課程的文化性；四是教材通過(guò)啟發(fā)學(xué)生思考、討論、行為模擬、實(shí)踐活動(dòng)等方式，在知行統(tǒng)一中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)積極情感，理解道德規(guī)范、法律規(guī)范，掌握價(jià)值判斷與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以先進(jìn)文化引導(dǎo)學(xué)生，反映了思想品德課程的導(dǎo)向性。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要提高對(duì)教材的理解和處理的能力，充分挖掘和利用教材中的各類人文素材，學(xué)會(huì)靈活地處理和運(yùn)用課本材料，體現(xiàn)其人文要求，使教材的人文光芒得以綻放。同時(shí)，要樹立新的教材觀，不能拘泥于教材，要善于用教材教而不是教教材，在教材人文素材的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，充分挖掘其他方面的人文資源，如學(xué)生的所思所想、時(shí)代的人文成果和富有地方特色的人文資料，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，豐富教學(xué)的人文思想。

3.課堂教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生確立學(xué)習(xí)主體意識(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

第一，要建立新課程倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系，形成和諧的課堂環(huán)境。教學(xué)過(guò)程是師生之間民主、平等對(duì)話的過(guò)程，思想品德課必須充分利用這種“對(duì)話”，在師生、生生互動(dòng)中，讓學(xué)生大膽抒發(fā)，真情展現(xiàn)，說(shuō)出自己想說(shuō)的話，使課堂充滿尊重與理解，處于傾訴與傾聽(tīng)、交流與溝通的和諧氛圍之中。

第二，要充分尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，體現(xiàn)教師的人文情懷。思想品德課區(qū)別于一般學(xué)科，它是一種價(jià)值之知、人事之知，充滿了個(gè)性之美。教學(xué)需要因尊重而帶來(lái)的激動(dòng)和理智，需要個(gè)體自主的感知、體驗(yàn)和情感上的認(rèn)同。因此教學(xué)需要尊重，尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，尊重學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和實(shí)際水平，讓學(xué)生做他能夠做的事；教學(xué)需要寬容，要允許學(xué)生失誤與反復(fù)，思考與調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生逐步地提高自己的境界。

第三，要充分開(kāi)發(fā)和利用各種人文資源，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須建立在一定的情境之上，即要有東西可合作、可探究。而合作探究的重點(diǎn)不是課本上現(xiàn)成的結(jié)論和觀點(diǎn)，而是這些結(jié)論和觀點(diǎn)形成的過(guò)程、它們對(duì)人自身的意義，以及我們?nèi)绾蔚剡\(yùn)用它們。因此我們必須以富有人文價(jià)值的生活事件或歷史文化素材為背景，通過(guò)設(shè)計(jì)仿真的情境或引用真實(shí)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生置身其中，通過(guò)主動(dòng)思考、民主討論、合作探究，感受道德的力量，接受熏陶，收獲喜悅。

第四，要貼近學(xué)生，貼近生活。貼近學(xué)生就是要貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際，任何超越認(rèn)知階段和思想實(shí)際的做法，都只能是事倍功半，甚至是事與愿違。貼近生活，就是要貼近真實(shí)的、可觸摸的生活，充分挖掘出生活中的人性至善至美的東西，使教學(xué)充溢著人情美、人性美。貼近生活需要正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是回避或歪曲，要引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中、在公共生活環(huán)境中一分為二地認(rèn)識(shí)和對(duì)待現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)道德認(rèn)知和價(jià)值觀念的內(nèi)化和外現(xiàn)，使人文火種在學(xué)生心中播種和成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

正確認(rèn)識(shí)和把握思想品德課教學(xué)的人文性，對(duì)于課程、教材、教學(xué)、教育者和被教育者的發(fā)展，乃至社會(huì)的進(jìn)步，都具有重要的意義。

1.有利于課程自身的發(fā)展和完善

突出思想品德課程教學(xué)的人文性，使思想品德課的目標(biāo)真實(shí)體現(xiàn)人的全面發(fā)展需要，這不僅為思想品德課自身的生存和發(fā)展打下了基礎(chǔ)，大大增強(qiáng)了課程的獨(dú)立性與主動(dòng)性，而且也使初中教育進(jìn)一步突出人文精神，使人文與科學(xué)，德育、智育、美育與體育并駕齊驅(qū)，教育的完整性和全面性得以實(shí)現(xiàn)，初中課程體系趨于完善。

2.有利于教學(xué)針對(duì)性和有效性的提高

思想品德課教學(xué)人文性的彰顯，將引導(dǎo)教師遵循人的基本權(quán)利和發(fā)展的真實(shí)愿望，重視人類自身的歷史和現(xiàn)實(shí)生活，開(kāi)展生命化的教育活動(dòng)，以學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活需要深深地吸引學(xué)生，以民主、平等的師生關(guān)系和活躍、和諧的課堂氛圍吸引學(xué)生，從而促進(jìn)教學(xué)方式的根本轉(zhuǎn)變，使課堂煥發(fā)出生命的活力，大大提高思想品德課教學(xué)的針對(duì)性和有效性。

3.有利于學(xué)生生活能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

正確定位思想品德課的性質(zhì)，重視其人文性的發(fā)揮，關(guān)注學(xué)生真實(shí)的生活，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，提升學(xué)生的文化品質(zhì)，改善學(xué)生的思維品格，發(fā)展學(xué)生的人性，完善學(xué)生的人格，將為學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)和個(gè)性化發(fā)展提供寬廣舞臺(tái)，為學(xué)生道德境界的提升和科學(xué)價(jià)值觀形成提供有效指導(dǎo)，從而為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中寫到“教育是人的靈魂的教育，而非知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”而思想品德課正應(yīng)該是這樣的一棵人文之樹、一朵人文之云、一個(gè)人文之魂。