對(duì)群眾性業(yè)余攝影愛好者輔導(dǎo)的思考

王策銘

（廣東省徐聞縣文化館，廣東 徐聞 524100）

對(duì)群眾性業(yè)余攝影愛好者輔導(dǎo)的思考

王策銘

（廣東省徐聞縣文化館，廣東 徐聞 524100）

隨著人民群眾物質(zhì)生活的日益提高，他們對(duì)文化生活的需求更加強(qiáng)烈。攝影，這個(gè)屬于高消費(fèi)的藝術(shù)門類已經(jīng)越來越多的走進(jìn)百姓生活。本文就文化館攝影輔導(dǎo)干部如何對(duì)群眾業(yè)余攝影愛好者的輔導(dǎo)進(jìn)行探討，從微觀上闡述了群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)、亮點(diǎn)、特點(diǎn)，并予以較深入的研究分析，以期能為有關(guān)方面的需要提供參考借鑒。

群眾性業(yè)余愛好者；攝影；輔導(dǎo)；文化館

隨著群眾性業(yè)余攝影水平的普及與提高，業(yè)余攝影愛好者的隊(duì)伍在不斷壯大，廣大人民群眾熱衷參加攝影活動(dòng)，學(xué)習(xí)攝影，提高技術(shù)水平，以便把美好生活的一幕幕瞬間永久保留下來。而文化館作為發(fā)展群眾文化的公益性事業(yè)單位，對(duì)群文攝影的宏觀指導(dǎo)和微觀上的具體輔導(dǎo)皆負(fù)有重任。宏觀上的指導(dǎo)是指群眾性攝影團(tuán)體的組織與活動(dòng)的導(dǎo)向；微觀上的輔導(dǎo)是指抓準(zhǔn)群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)、特點(diǎn)、與亮點(diǎn)，有的放矢地具體輔導(dǎo)?；诖耍疚木臀幕^對(duì)群眾性業(yè)余攝影愛好者微觀上的輔導(dǎo)進(jìn)行探討，謹(jǐn)此拋磚引玉。

一、要掌握群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)

要搞好群眾性業(yè)余攝影輔導(dǎo)工作，必須充分認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)。如果說，群眾性業(yè)余攝影的亮點(diǎn)與特點(diǎn)都是業(yè)余攝影的“軟實(shí)力”與“軟工程”的話，那么群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)就是“硬實(shí)力”與“硬工程”。

具體而言，群眾性業(yè)余攝影，有以下三大要點(diǎn)：

（一）構(gòu)圖

構(gòu)圖是包括群眾性業(yè)余攝影在內(nèi)的所有攝影藝術(shù)的重要要素之一。攝影作為一種畫面藝術(shù)，首先要講究構(gòu)圖。所謂“構(gòu)圖”，是指畫面結(jié)構(gòu)的安排，它是繪畫、攝影、電影、電視等以畫面為主要藝術(shù)元素的各種藝術(shù)的共同要素。攝影與繪畫密切相關(guān)，攝影藝術(shù)的兩大流派——繪畫派與紀(jì)實(shí)派，都強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，即“經(jīng)營(yíng)位置”。

攝影藝術(shù)的構(gòu)圖，又包括主體、陪體、背景三大要素的安排。主體即拍攝者或拍攝物，占畫面的中心位置或主要位置；陪體即陪襯主體的人或物；背景即主體與陪體所處的地點(diǎn)、場(chǎng)合、環(huán)境、氛圍等等。主體可以是個(gè)體的人或物，也可以是群體的人或物。就群眾性業(yè)余攝影而言，大多屬于人物攝影范疇，其重點(diǎn)是凸顯主體的中心位置與主要位置，要防止兩種偏向：一種是主體過小，不占中心位置與重要位置，常見于一個(gè)人或兩三個(gè)人在旅游景點(diǎn)的攝影，人小景大，人被景“吞”；另一種是主體過大，常出現(xiàn)整個(gè)畫面全是主體，未見陪體與背景的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)主體人物“削頭”、“砍手”的事故，這種事故多出現(xiàn)于集體合影當(dāng)中。

攝影構(gòu)圖的類型也多種多樣，有立式長(zhǎng)方型、橫式長(zhǎng)方型、斜式型等等。立式長(zhǎng)方型多用于少數(shù)人物拍攝；橫式長(zhǎng)方型多用于集體合影；斜式型多用于少數(shù)人物拍攝。立式長(zhǎng)方型與橫式長(zhǎng)方型具有穩(wěn)定、平和之感；斜式型具有動(dòng)態(tài)、新穎之感。具體采取何種構(gòu)圖類型，要根據(jù)拍攝人或物的特點(diǎn)而定。

群眾性業(yè)余攝影的拍攝方式也分為擺拍與抓攝兩種：擺拍是事先排好位置的拍攝，其構(gòu)圖的要點(diǎn)容易掌握與體現(xiàn)；抓拍是即興式的拍攝，其構(gòu)圖的要點(diǎn)相對(duì)較難掌握與體現(xiàn)，只有憑借拍攝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)。所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“實(shí)踐出真知”，講的都是至理名言，同樣適用于群眾性業(yè)余攝影。

構(gòu)圖的原則講究均衡與對(duì)比。均衡是指畫面的各個(gè)部分在比例安排上相稱，力度、份量均等，形成穩(wěn)定、平衡的審美效果；對(duì)比是指畫面各部分物象的大小、高低、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、開合、疏密、剛?cè)帷?dòng)靜、明暗、濃淡的比照，形成活躍、生動(dòng)的審美效果。均衡與對(duì)比在構(gòu)圖中相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。

（二）光線

光線直接決定著攝影作品的優(yōu)劣成敗，有人把光線比喻為“攝影的太陽”，此說也頗有一定的道理。的確如此，如果光線選擇與運(yùn)用欠佳，整個(gè)攝影作品就會(huì)模糊不清，甚至亂成一團(tuán)、漆黑一片。老式相機(jī)，在光圈、光速的選擇與運(yùn)用方面，學(xué)問很大，要求很高，涉及的問題也比較復(fù)雜，例如早晚、冬夏、晴陰等不同時(shí)間與季節(jié)，攝影要選擇與運(yùn)用不同的光圈與光速。有些特殊的攝影，如夜景、背景等，要求更高、更復(fù)雜，因?yàn)檫@種相機(jī)已經(jīng)不在群眾性業(yè)余攝影中廣泛使用，所以不再贅述。

目前群眾性業(yè)余攝影使用最廣泛的是數(shù)碼相機(jī)，其光圈、光速均有自動(dòng)調(diào)整、確定的功能，故運(yùn)用也較為簡(jiǎn)單。但是也要注意，光線的明暗、剛?cè)?、?qiáng)弱等，也要形成一定的層次感，這由拍攝者的位置、角度所決定。要用正光、側(cè)光，不用逆光。

（三）色彩

色彩是數(shù)碼相機(jī)攝影的一大重要特色，是大自然的本體美的瞬間再現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)“隨類賦彩”，主張和諧。所以色彩和諧是群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)之一，也就是說，攝影畫面上的各種顏色的搭配，要完整、統(tǒng)一、和諧。要避免“靠色”或“失色”現(xiàn)象發(fā)生。俗話說：“紫配藍(lán)，討人嫌；紅配綠，奪大戲”，說的都是色彩搭配要和諧的道理。例如背景是紅花綠草，人物的衣著就要避免紅、綠色，以免“靠色”。

群眾性業(yè)余攝影對(duì)色彩的選擇與運(yùn)用，還應(yīng)注意到色彩的象征意義，即通常人們所說的“象征色”。例如在人們的傳統(tǒng)審美觀念上，紅色象征熱烈、喜慶、溫暖、革命；綠色象征青春、希望、環(huán)保；白色象征純潔、清新、樸素等等。

群眾性業(yè)余攝影對(duì)色彩的選擇與運(yùn)用，還要注意到色彩的情感內(nèi)涵，即“感情色”。色彩的感情是攝影者賦予的，是死的，但運(yùn)用得好，它們就有了藝術(shù)生命。例如在人們的傳統(tǒng)審美觀念上，紅色、橙色、粉色，給人以溫暖感，被稱作“暖色”；而白色、灰色、藍(lán)色，則給人寒冷感，被稱作“冷色”，如此等等，不勝枚舉。

群眾性業(yè)余攝影對(duì)色彩的選擇與運(yùn)用，還要注意色彩的對(duì)比，使和諧與對(duì)比形成有機(jī)的統(tǒng)一。這正如某大畫家所說：“對(duì)立的色彩也能獲得統(tǒng)一的和諧差別是和諧的本質(zhì)”。例如幾名身著紅色登山服的登山隊(duì)員登上頂峰時(shí)的攝影作品，以藍(lán)天白為背景，以雪山為陪伴，形成了紅、藍(lán)、白三種色的強(qiáng)烈對(duì)比，而在對(duì)比中又呈現(xiàn)出和諧之美。

（四）拍攝角度

拍攝角度有正拍、側(cè)拍、仰拍、俯拍等。正拍較為正統(tǒng)、規(guī)范；側(cè)拍有藝術(shù)感；仰拍易使人物發(fā)胖；俯拍易使人物瘦。究竟用何種角度拍攝，視拍攝者的喜好與具體情況而定。

（五）拍攝情感

攝影藝術(shù)是以靜顯動(dòng)、以瞬間寄寓永恒的藝術(shù)，其主旨是拍出人物的思想感情、精神面貌、風(fēng)度、氣質(zhì)等等。所以拍攝者要充分調(diào)動(dòng)被拍攝者的心理因素與感情之波，形成心靈互動(dòng)、情感鏈接，共同拍攝出理想的攝影作品。

二、要突出群眾性業(yè)余攝影的特點(diǎn)

（一）便捷性

群眾業(yè)余攝影拍攝十分便捷，隨手可拍，并無高難要求，以實(shí)用、方便為特點(diǎn)。

（二）簡(jiǎn)易性

群眾業(yè)余攝影的攝影設(shè)備，也比較簡(jiǎn)易，只備有一臺(tái)相機(jī)，大部分是數(shù)碼相機(jī)，不必配置各種附加鏡頭。而且大多都是全自動(dòng)相機(jī)，光圈、光速、焦距，都自動(dòng)調(diào)控，拍攝時(shí)只需按動(dòng)快門即可。

（三）人性化

群眾業(yè)余攝影多半以人物攝影為主，較少有風(fēng)景攝影、靜物攝影、動(dòng)物攝影、舞臺(tái)攝影、運(yùn)動(dòng)攝影等藝術(shù)攝影。這種人物攝影，充分體現(xiàn)出人與人之間的親情、友情、愛情，也充分體現(xiàn)出人與自然的親近之情，其人性化特點(diǎn)十分鮮明。也就是說，廣大人民群眾把攝影作為自己人生歷程與心路歷程的真實(shí)記錄，是一種人性之光的定格，也是一種心靈之美的外化。

由此可見，群眾業(yè)余攝影的上述幾大特點(diǎn)，也是群眾業(yè)余攝影輔導(dǎo)者必須牢牢把握并認(rèn)真體現(xiàn)的。

三、要強(qiáng)化群眾性業(yè)余攝影的亮點(diǎn)

群眾性業(yè)余攝影體現(xiàn)廣大人民群眾的主體參與、主體創(chuàng)造、主體欣賞的最大亮點(diǎn)，它使攝影成為人民群眾直接參與，直接展現(xiàn)自我的藝術(shù)形式，它與人民群眾的生產(chǎn)、生活和社會(huì)活動(dòng)密不可分。

（二）親和性

群眾性業(yè)余攝影充分體現(xiàn)出與人民群眾的親和性，廣大人民群眾喜聞樂見、樂而為之。舉凡外出旅游、家庭團(tuán)聚、朋友相逢、同學(xué)聚會(huì)、戀人留連、節(jié)日慶典等等，攝影留念都成為最佳選擇。隨著生活水平的日益提高，相機(jī)已走進(jìn)平常百姓家成為廣大人民群眾隨手?jǐn)y帶之物，攝影也隨之成為自身的業(yè)余活動(dòng)之一?？梢?，攝影與人民群眾的文化生活息息相關(guān)，是社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。

（三）業(yè)余性

群眾性業(yè)余攝影，顧名思義，業(yè)余性是其題中應(yīng)有之義。所謂“業(yè)余性”，即是不以之為謀生職業(yè)，而是工作之作，隨意、自由地進(jìn)行攝影活動(dòng)，多為志在參與自我展現(xiàn)，因而不必刻意雕琢，過分追求藝術(shù)或形式上的臻至完美。

由此可見，上述群眾性業(yè)余攝影幾大亮點(diǎn)，正是它吸引廣大人民群眾眼球的地方，也是它與眾不同之處。筆者建議，群眾性業(yè)余攝影輔導(dǎo)工作者，盡量把握這些亮點(diǎn)，在輔導(dǎo)工作中，有機(jī)地結(jié)合自身的實(shí)際予以凸顯和強(qiáng)化。

四、結(jié)語

綜上所述，抓準(zhǔn)群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)特點(diǎn)與亮點(diǎn)，開展輔導(dǎo)工作，能更好地滿足廣大人民群眾的業(yè)余攝影需求，豐富其業(yè)余文化生活，提高其藝術(shù)素質(zhì)。因此，文化館業(yè)余攝影輔導(dǎo)人員必須加強(qiáng)對(duì)業(yè)余攝影愛好者的聯(lián)系，盡職盡責(zé)，精心輔導(dǎo)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)添磚加瓦。

[1]張燕方.淺談攝影藝術(shù)在群眾文化中的普及性[J].安徽文學(xué)（下半月），2010（04）.

[2]曾黎.如何辦好文化館書畫攝影展拓寬公共文化服務(wù)之我見[J].南方論刊，2012（08）.

（一）主體性

J405

A

1005-5312（2014）14-0019-01