基于理論自覺的中國(guó)旅游學(xué)學(xué)科構(gòu)建分析

【摘要】理論自覺是中國(guó)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生有世界影響中國(guó)學(xué)派的必然要求。我國(guó)旅游學(xué)研究在迅猛發(fā)展，但其學(xué)科構(gòu)建存在缺陷，旅游學(xué)研究必須強(qiáng)化理論自覺。作為新學(xué)科的旅游學(xué)學(xué)科體系由理論旅游學(xué)、應(yīng)用旅游學(xué)、旅游業(yè)管理學(xué)科構(gòu)成。旅游學(xué)學(xué)科構(gòu)建必須高度重視理論自覺，強(qiáng)化旅游學(xué)的獨(dú)立學(xué)科意識(shí)和理論體系建構(gòu)。本文以旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展的理論自覺為出發(fā)點(diǎn)，探討旅游學(xué)的學(xué)科體系、研究范式和中國(guó)學(xué)派等學(xué)科發(fā)展問題。我國(guó)旅游學(xué)研究應(yīng)深入挖掘中國(guó)旅游發(fā)展實(shí)踐，同西方理論對(duì)話并建構(gòu)自我理論體系，從而構(gòu)建中國(guó)旅游學(xué)學(xué)派，與西方現(xiàn)有理論一起構(gòu)筑成國(guó)際旅游學(xué)研究的理論體系。

【關(guān)鍵詞】旅游學(xué)；學(xué)科構(gòu)建；理論自覺

一、引言

總結(jié)旅游學(xué)學(xué)科研究，其需要深化基礎(chǔ)理論研究和學(xué)科建設(shè)。石培華和馮凌（2010）總結(jié)中國(guó)旅游研究30年成就后指出，國(guó)內(nèi)旅游研究未形成核心的概念與邏輯體系[1]。蘇國(guó)勛（1999）在檢視與批判社會(huì)學(xué)的理論反思及其學(xué)科建設(shè)時(shí)，指出若是一門學(xué)科喪失了自己在認(rèn)識(shí)事物和解釋事物方面的學(xué)科意識(shí)，那么無(wú)異于自己取消了自己存在的理?yè)?jù)[2]，旅游學(xué)研究可視為警示。肖洪根（1998）曾較為全面地綜述和評(píng)價(jià)了旅游學(xué)科體系的理論研究，指出作為學(xué)科的理論框架和原理命題，旅游學(xué)表現(xiàn)出粗淺片面的不成熟特征[3]。而劉住（2008）則直言只有具備自身獨(dú)立研究對(duì)象及研究范式的旅游學(xué)才能獨(dú)立建成一門成熟學(xué)科[4]。

由于旅游活動(dòng)和旅游業(yè)的開放性、社會(huì)性和綜合性，旅游研究具有多學(xué)科、跨學(xué)科、交叉性和多維度等特點(diǎn)，旅游研究仍處于多學(xué)科的初級(jí)發(fā)展階段，地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等多種學(xué)科介入為旅游研究的繁榮發(fā)展做出了積極的巨大貢獻(xiàn)，然而當(dāng)前旅游研究卻面臨著表面繁華、內(nèi)核蒼涼的學(xué)科窘境，多學(xué)科介入并未形成旅游學(xué)跨學(xué)科的協(xié)同合力。

朱峰和項(xiàng)怡嫻等（2011）發(fā)現(xiàn)我國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金和社會(huì)科學(xué)基金立項(xiàng)資助項(xiàng)目的旅游選題均存在著“去旅游化”現(xiàn)象，旅游現(xiàn)象僅成為依托學(xué)科的剖析對(duì)象，研究局限于驗(yàn)證、完善和補(bǔ)充已有的學(xué)科理論及研究方法，而非旅游研究理論的提出或完善，因此導(dǎo)致旅游研究的學(xué)科性愈加模糊，跨學(xué)科的旅游研究對(duì)話與交流愈加困難，旅游學(xué)術(shù)共同體難以建立[5]。我國(guó)旅游學(xué)界應(yīng)重視這種研究現(xiàn)象的嚴(yán)重性，謝彥君（2010）指出這是“僅僅當(dāng)做工具而不是使命的現(xiàn)象”，呼吁多學(xué)科真正介入旅游研究[6]。

因此，當(dāng)前旅游學(xué)的多學(xué)科研究為旅游學(xué)的學(xué)科建立與完善既構(gòu)成重要的歷史機(jī)遇，又構(gòu)成巨大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。我國(guó)旅游學(xué)研究在快速發(fā)展，但要意識(shí)到其學(xué)科構(gòu)建的缺陷，旅游學(xué)研究必須強(qiáng)化其學(xué)科必備的理論自覺。本文以旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展的理論自覺為出發(fā)點(diǎn)，探討旅游學(xué)的學(xué)科體系、研究范式和學(xué)術(shù)共同體等學(xué)科發(fā)展問題。

二、旅游學(xué)及其理論自覺概念解析

評(píng)價(jià)某學(xué)科的發(fā)展成熟程度，自主性是一個(gè)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)，針對(duì)旅游學(xué)的學(xué)科發(fā)展，這種自主性表現(xiàn)為旅游學(xué)研究的學(xué)科意識(shí)與理論自覺。旅游作為經(jīng)濟(jì)、地理、文化和社會(huì)現(xiàn)象，旅游研究必然涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科，這種旅游研究的多學(xué)科性理論體系確實(shí)推動(dòng)了旅游學(xué)的學(xué)科建設(shè)，然而卻難以擺脫原學(xué)科的理論束縛，不能實(shí)現(xiàn)學(xué)科獨(dú)立的最高目標(biāo)。

構(gòu)建跨學(xué)科、多維度、多層面的旅游學(xué)研究體系，旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展必須具備面向未來的全球視野，需要對(duì)于旅游學(xué)科的體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)，重新整理旅游學(xué)的發(fā)展方向和思路，Chambers（2007）倡導(dǎo)旅游跨學(xué)科研究打破學(xué)科界限，以深化理論研究并解決實(shí)踐問題[7]。

基于傳統(tǒng)學(xué)科理論體系的學(xué)科論，旅游學(xué)是一門研究旅游學(xué)現(xiàn)象的綜合性人文社會(huì)學(xué)科，由旅游者及其旅游活動(dòng)所引起的旅游現(xiàn)象[8]。我們倡導(dǎo)旅游學(xué)界須樹立和強(qiáng)化旅游研究學(xué)科意識(shí)和問題意識(shí)。近年來，我國(guó)社會(huì)科學(xué)界普遍認(rèn)可理論自覺，旨在完成社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系構(gòu)建，提升中國(guó)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。鄭杭生（2012）認(rèn)為理論自覺是中國(guó)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生有世界影響中國(guó)學(xué)派的必然要求，其表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的一種正確態(tài)度以及社會(huì)學(xué)者自我反思的理論品質(zhì)[9]。

旅游學(xué)整體上是一門正在建構(gòu)中的學(xué)科，國(guó)內(nèi)外的旅游研究雖發(fā)展迅猛，但這種發(fā)展還是粗放型的領(lǐng)域擴(kuò)張，是一種初步的學(xué)科演進(jìn)。旅游學(xué)研究就發(fā)展質(zhì)量而言還有很多缺陷，其中最重要的不足就是理論基礎(chǔ)薄弱，現(xiàn)有理論研究仍不足以有力支撐獨(dú)立學(xué)科發(fā)展。

三、基于理論自覺的中國(guó)旅游學(xué)學(xué)科構(gòu)建

總體而言，我國(guó)旅游學(xué)必須保持高度的學(xué)科自信和學(xué)科自覺，在培育研究團(tuán)隊(duì)、凝練學(xué)科方向、形成自身特色的同時(shí)，以解決現(xiàn)實(shí)問題為著重點(diǎn)，為旅游融入社會(huì)并與之協(xié)調(diào)發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的學(xué)術(shù)力量[10]。我國(guó)旅游學(xué)界要實(shí)現(xiàn)旅游學(xué)學(xué)科研究的理論自覺，首先應(yīng)建立和完善旅游學(xué)自屬話語(yǔ)系統(tǒng)，使用專有的概念體系和表述體系去建構(gòu)研究對(duì)象，并進(jìn)行科學(xué)的旅游學(xué)認(rèn)知活動(dòng)。

（一）自覺構(gòu)建旅游學(xué)研究的學(xué)科體系

旅游學(xué)科構(gòu)建是戰(zhàn)略性問題，它決定著旅游學(xué)研究和旅游學(xué)教育的發(fā)展，旅游學(xué)科體系形成要經(jīng)過學(xué)科交叉到學(xué)科跨越的階段演進(jìn)。旅游學(xué)跨學(xué)科研究體系傾向于依靠知識(shí)研究方法，而非單純的描述性和應(yīng)用性研究，因此筆者提出旅游學(xué)研究核心在于具備跨學(xué)科性，而非多學(xué)科視野下的旅游現(xiàn)象。

吳必虎（2005）預(yù)測(cè)未來中國(guó)旅游研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一方面是旅游研究的跨學(xué)科探索，另一方面以相關(guān)學(xué)科為出發(fā)點(diǎn)，在較為獨(dú)立的領(lǐng)域內(nèi)沿縱深方向持續(xù)進(jìn)行深度研究[11]。面對(duì)旅游活動(dòng)、旅游現(xiàn)象、旅游業(yè)我們倡導(dǎo)旅游學(xué)學(xué)科研究的理論自覺性，更強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的雙贏，旅游學(xué)研究應(yīng)站在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)的理論最前沿關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，也應(yīng)立足中國(guó)旅游發(fā)展實(shí)際。

成熟學(xué)科的理論體系應(yīng)包括一般性理論、中層理論和實(shí)踐理論等三個(gè)層面，旅游學(xué)學(xué)科體系由理論旅游學(xué)、應(yīng)用旅游學(xué)和旅游業(yè)管理學(xué)科共同組成，進(jìn)一步而言，理論旅游學(xué)包括基礎(chǔ)旅游學(xué)、旅游學(xué)研究方法、休閑哲學(xué)、旅游學(xué)史、旅游科學(xué)導(dǎo)論、游客學(xué)、旅游資源學(xué)、旅游體驗(yàn)論、旅游凝視論、旅游效應(yīng)論、旅游產(chǎn)品論、旅游形象論等；應(yīng)用旅游學(xué)包括旅游社會(huì)學(xué)、旅游人類學(xué)、旅游地理學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游文化學(xué)、旅游行為學(xué)、旅游美學(xué)、旅游環(huán)境生態(tài)學(xué)、旅游倫理學(xué)等；旅游業(yè)管理學(xué)科包括旅游公共管理、旅游開發(fā)與規(guī)劃、旅游景觀設(shè)計(jì)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)與金融、旅游業(yè)電子商務(wù)、旅游企業(yè)管理、旅游業(yè)職業(yè)教育、應(yīng)用心理學(xué)等。此旅游學(xué)學(xué)科框架區(qū)別于目前旅游學(xué)科框架，綜合體現(xiàn)旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展，以理論自覺推動(dòng)學(xué)科構(gòu)建創(chuàng)新。

（二）自覺構(gòu)建旅游學(xué)學(xué)科的研究范式

旅游學(xué)研究的理論自覺應(yīng)是集體意識(shí)，這過程需要旅游學(xué)界合理分工、充分交流、協(xié)同努力，而當(dāng)前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)是旅游研究遠(yuǎn)未形成自己的研究范式，研究規(guī)范缺失致使研究成果難以比較、評(píng)價(jià)和交流。

目前旅游學(xué)處于初級(jí)發(fā)展階段，旅游研究范式的形成是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，研究范式是學(xué)術(shù)共同體自覺認(rèn)同和集體持有的基本信念、解釋原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。庫(kù)恩（1968）認(rèn)為范式是共同體成員借以指導(dǎo)其研究活動(dòng)的一種公認(rèn)的模型或模式，它規(guī)定研究領(lǐng)域問題和方法[12]。

Jennings（2001）歸納出旅游研究的實(shí)證主義、解釋社會(huì)學(xué)方法、批評(píng)理論、女性主義范式、后現(xiàn)代方法和混沌理論等基本理論范式，并據(jù)此范式各自衍生出獨(dú)立的旅游研究流派[13]。鑒于旅游學(xué)現(xiàn)象的復(fù)合性，旅游學(xué)研究必然具有多元性、復(fù)雜性和綜合性等特征，米爾斯（1959）提出社會(huì)科學(xué)研究者必須具備社會(huì)學(xué)想象力這種品質(zhì)，社會(huì)學(xué)想象力包含著研究的理論預(yù)設(shè)、研究的價(jià)值關(guān)懷、問題的提取方法、研究的基本原則、研究的基本方法和理論的發(fā)展取向等[14]。旅游學(xué)想象力同樣是跨學(xué)科的理論視角，它要求旅游學(xué)研究方法應(yīng)當(dāng)更加趨于多元與融合，整合運(yùn)用人文與社科、經(jīng)驗(yàn)主義與批判主義、定量與定性、抽象與具體、歸納與演繹等理論范式與研究方法。因此旅游學(xué)想象力的培養(yǎng)要通過建立一個(gè)更多元的研究范式，包括其他社會(huì)科學(xué)的理論模型和解釋范式來實(shí)現(xiàn)。

（三）自覺構(gòu)建旅游學(xué)研究的“中國(guó)學(xué)派”

Ryan和Morrison（2006）指出中國(guó)的旅游研究仍處于初級(jí)階段，對(duì)旅游學(xué)科體系學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的期望值相差甚遠(yuǎn)[15]。徐嵩齡（2010）呼吁創(chuàng)造與提升中國(guó)在國(guó)際旅游界的話語(yǔ)權(quán)，認(rèn)為中國(guó)不缺乏建立旅游話語(yǔ)權(quán)的機(jī)會(huì)，但缺乏建立這種話語(yǔ)權(quán)的意識(shí)和能力[16]。

筆者認(rèn)同中國(guó)的旅游研究應(yīng)立足中國(guó)特色的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)旅游學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派化。我國(guó)旅游學(xué)界須立足于中國(guó)旅游發(fā)展實(shí)踐，把理論自覺和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來提煉本土化概念，增強(qiáng)旅游學(xué)的創(chuàng)造力并建構(gòu)中國(guó)旅游學(xué)理論。

迄今為止，由于研究范式和研究方法與國(guó)際旅游研究存在較大差異，中國(guó)旅游研究在國(guó)際主流學(xué)術(shù)期刊中比例偏低。陳鋼華和黃遠(yuǎn)水（2008）倡議，我國(guó)旅游學(xué)界現(xiàn)階段應(yīng)積極爭(zhēng)取在國(guó)際主流學(xué)術(shù)刊物發(fā)表更多研究成果，同時(shí)大力同國(guó)外旅游院校合作，爭(zhēng)取在課題申報(bào)、經(jīng)費(fèi)資助和研究開展等方面提升中國(guó)旅游研究的國(guó)際影響度[17]。

中國(guó)旅游學(xué)研究者須掌握國(guó)際通行的研究范式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行本土化研究才有可能建立中國(guó)旅游學(xué)學(xué)科理論體系[18]。構(gòu)建中國(guó)旅游學(xué)要放棄對(duì)西方理論的盲目搬用，挖掘中國(guó)旅游發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行提升，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)旅游學(xué)學(xué)派愿景[19]。總上論述，中國(guó)旅游學(xué)學(xué)派面臨著旅游學(xué)研究的國(guó)際化和本土化的雙重使命，全球化思維和本土化行為的立場(chǎng)詮釋中國(guó)旅游學(xué)的理論自覺路徑。

四、總結(jié)與展望

中國(guó)旅游學(xué)的理論自覺推動(dòng)旅游學(xué)科構(gòu)建，也是提升旅游學(xué)學(xué)科地位的有效途徑，更是形成旅游學(xué)中國(guó)理論學(xué)派的動(dòng)力。我國(guó)旅游學(xué)學(xué)科建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，通過借助社會(huì)科學(xué)理論對(duì)旅游學(xué)的理論自覺進(jìn)行闡釋，希望藉此引起旅游學(xué)界對(duì)理論自覺的關(guān)注，并期望引發(fā)我國(guó)旅游學(xué)界討論，共同構(gòu)建中國(guó)旅游學(xué)學(xué)科。

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