地方高校音樂教育與瑤族音樂傳承發展的探究

李雅楠　吳祖斌

摘 要：民族音樂文化是一個國家音樂文化的母體，保持它的持續發展具有重大的歷史意義和現實意義。桂東瑤族音樂文化在我國南部地區都有一定的影響力，以《蝴蝶歌》為代表的桂東瑤族音樂很受聽眾的喜歡，得到專家們的高度評價，被列入廣西非物質文化遺產。然而這些珍貴的非物質文化遺產在多種文化的沖擊下，其發展空間日趨狹隘面臨失傳，為使這文化瑰寶得以發展，地方高校作為當地音樂文化教育的最高平臺，在傳承非物質文化遺產中，應該運用自己獨有的資源，促進桂東瑤族音樂持續發展。

關鍵詞：高校教學；瑤族音樂；持續發展；文化傳承

0 引言

在湘、粵、桂三省區交界地區，多次舉行以弘揚瑤族文化為主的“盤王節”活動，這里有充滿瑤族特色的瑤族音樂，其中以富川瑤族自治縣平地瑤的《蝴蝶歌》最為典型，最具影響力，其大二度和聲成為我國民歌獨特的風格，還有蒙山縣民瑤的《嘛哈咧》，1978年在北京會演時，曾有一定影響。如今《蝴蝶歌》已經走出瑤寨，走出廣西，其音樂富有鮮明的民族特色和地方特色，向人們展示出一幅絢麗多彩的民族風情畫。

然而，隨著社會的不斷發展，國內外多種文化藝術滲透到各瑤族山寨、村落，傳統的瑤族文化也越來越受到現代音樂文化的沖擊，其生存環境面臨種種困難，包括像《蝴蝶歌》，蒙山的《嘛哈咧》在內的許多活體瑤族音樂文化，正面臨失傳、消亡的困境。盡管人們都在采用錄音、錄像、文字記錄等手段在搶救保存，但是，在傳播媒體日益發達的今天，其手段、作用顯得非常無力和無奈，在桂東地區還有許許多多的瑤族音樂，還在默默地、一步步地走向消亡的邊緣，若干年后，人們恐怕只能到博物館去感受它的存在，在樂譜上領略它過去的風采，在錄音機前欣賞它優美的旋律，這是每一個音樂工作者都不希望看到的現實。要謹防桂東瑤族音樂文化成為文化標本，所以保護搶救、弘揚傳承瑤族音樂迫在眉睫。作為物質與非物質存在的自然規律，許多物種都要經過一個誕生、發展、消亡的過程，對于一些因不可抗拒的自然因素而消亡的，人類當然無回天之力，但是對于寶貴的非物質文化的民族音樂來說，高校音樂教育是有能力、有責任使之發展、傳承下去的，這也充分體現出音樂課程的內涵，即“音樂本體價值就是指音樂課程的文化傳承價值，通過音樂課程傳承音樂文化”^[1]

1 當前桂東瑤族音樂文化發展傳承的困境

當前桂東瑤族音樂文化傳承發展存在許多弊端，人們在主觀上也意識到民族音樂文化保護、傳承的重要性。盡管有關部門采取多種手段，許多專家也不辭勞苦深入瑤寨挖掘搶救，但是，客觀上的行動沒有起到應有的效果。很多地方“重申遺，輕保護”的現在嚴重，尤其是在經濟欠發達的地區，不僅缺乏較有效的族音樂文化保護措施，而且簡單片面地將其與經濟利益直接掛鉤，以追求地方經濟效益的方式冠以傳承的名聲，實際上這些只是對瑤族音樂文化進行一種定格保存與商業開發利用，滿足某些金錢上的私利而已，它沒有給予瑤族音樂文化一個賴以生存發展的空間、環境，因而也談不上真正意義上的保護傳承。瑤族音樂文化傳承是一種動態的發展過程，保存與傳承是兩個截然不同的概念，特別是當前一些地方將民族音樂作為文化產業來開發，即過去所謂的“文化搭臺，經濟唱戲”，對于地方民族音樂能如此造福一方，也不失它的作用，但是對于傳承保護來說，這樣的商業開發其后果必然有害無利，結果如下。

（1）導致瑤族音樂文化變形失真，加速消亡。將民族音樂大量改編，使其失去原來的面目，某些為了自身經濟效益，將地方民族原生音樂加入大量現代元素，迎合流行趨勢。要知道任何借用現代手段去打造的民族音樂都是不合適的，科學的傳承應該建立在原有的風格上，美化其旋律、音色，提高演唱技巧，保持原有土生土長的風格才是真正意義上的傳承發展。

（2）導致瑤族音樂文化歪曲，走向庸俗。社會文化，民族風俗、民俗禮儀都離不開民族音樂，它可以讓人們去認識、了解瑤族同胞的民風民情，發展歷史。可是在一些帶商業性的瑤族風情旅游中，則偏重一些特殊“樂”趣的需要，如一些與游客互動游戲“摸新娘”，由一群新娘裝扮的姑娘在音樂伴奏中表演民族歌舞，爾后請游客上去認準某個“新娘”，繼而將燈光全部熄滅，在黑暗的音樂聲中要摸到剛才認準的“新娘”，摸不對的則要罰酒、給紅包等等，使得民俗活動走向庸俗化。

（3）導致瑤族音樂文化藝術價值降低。許多地方的民族風情旅游，更多的是考慮到旅游者的消遣娛樂情趣與景點票房價值，它沒有真正從藝術審美角度上的挖掘，只是作為一個廣告、招牌的作用吸引游客而已，試想在這些娛樂消費場所，能真正起到傳承的作用嗎？能存在真正有藝術價值的“原生態”民族音樂文化嗎？

（4）導致瑤族音樂文化人才萎縮。文化傳承，人是第一要素，試想，民間歌手都去跑場了，那里還有田間小道的對唱，山頭嶺尾的對歌，庭院屋邊的對答呢。有道是“一方水土養一方人”，瑤族音樂也需要它的生存和發展的自然環境，由于社會的不斷發展，商業往來，文化交流，旅游觀光等活動頻繁，人口流動越來越大，現代流行音樂文化的影響，年輕的一代瑤族同胞，在樂于接受國內外現代音樂文化的同時，也淡化了自己本民族的音樂文化意識，逐漸脫離本土音樂走向流行音樂的行列，使得瑤族音樂文化失去了其特有的存活環境和傳承客體。

2 地方高校音樂教育促瑤族音樂的良性發展

地方高校音樂教育本身就具有培養音樂文化的傳承者任務，學校音樂教育也是社會傳承、家庭傳承、民族傳承的基礎，因為“一方面，音樂文化的啟后者需要學校音樂教育來培養，另一方面，學校本身就是一個音樂創造的場所。也就是說，學校音樂教育不僅承擔著繼承傳統音樂文化的責任，而且也肩負著創新音樂文化的責任。”^[1]在提倡多元文化音樂教育的今天，地方高校音樂教育更是民族音樂傳承的重要途徑。他能使我們少數民族地區的青少年兒童更好地了解本民族主要音樂文化和對民族音樂的繼承。地方高校音樂教育必須在多元文化音樂教育中，擔任起民族音樂傳承發展的重任，充分發揮學校教育在保護非物質文化遺產的作用，使得我們民族音樂瑰寶能得到真正的保護和鮮活的傳承。地方高校音樂教育在瑤族音樂文化發展與傳承中的作用是符合現代音樂發展傳承規律的，因為學校音樂教育是有組織、規范化、系統性的活動，最主要的是他能引導音樂發展的方向，把民族音樂賦予審美的、凈化心靈的美育功能，使得瑤族音樂的審美價值得到極大提升，這是其他傳承途徑無法相比的。endprint

地方高校音樂教育在桂東瑤族音樂文化傳承具有現實意義，我們必須加強地方高校音樂教育在民族音樂文化傳承的作用，充分發揮他的優勢，確保這些珍貴的民族音樂得以弘揚，因為當前“雖然還有社會音樂環境、家庭音樂教育等多種傳承途徑，但是不可否認，學校音樂教育與音樂課程應該成為傳承音樂文化的絕對主要途徑。”^[1]

（1）地方高校音樂教育促瑤族音樂良性發展。民族音樂的各種傳承都離不開教學，像“云南民族文化傳習館”一類的民族音樂傳承方法都離不開音樂教育，而地方高校音樂教育擁有諸多的音樂教育資源和多樣的教學手段，有系統的理論指導，能極大地提升地方民歌的藝術質量。在進行主要音樂文化教育的基礎上，將音樂教育內容延伸、拓展至少數民族的源生態音樂文化上，把多種音樂文化的相互融合，這樣使地方民族音樂在高校音樂教育中有立足之點，用專業的音樂理論與發展規律引導地方民族音樂的發展。如賀州學院藝術系2013屆音樂學專業畢業生，在富川實習期間，通過向民間歌手的短期討教，繼而將《蝴蝶歌》傳到賀州市各地，以點帶面促進地方民族音樂文化爭相吐艷，健康發展。

（2）地方高校音樂教育促瑤族音樂有效傳承。地方高校音樂教育是用藝術審美的眼光審視瑤族音樂，可以將桂東地區民族音樂的實用性，提升到一定的藝術性，從而使得該地區的瑤族民歌更具可聽性，這樣自然會擴大他自身的生存力和社會影響力。瑤族音樂文化是瑤族人民日常生活中一個極為重要的內容，可能有些音樂本身缺乏美感，并不具有太多的審美價值，它只是作為民間活動的需要存在，是一種實用性音樂，如婚喪嫁娶，民間祭祀中的音樂，其作用無非是烘托氣氛而已。而學校音樂教育可取之精華，去其糟粕，將瑤族音樂的實用功能提升至藝術審美的境界，使瑤族音樂在社會歷史發展的長河的得以優化傳承，讓人們充分感受瑤山的自然美、文化美、生活美、人性美，使之得到優化傳承。

（3）地方高校音樂教育促瑤族音樂擴大影響。千百年來，瑤族音樂文化傳承都是在一定的地域內、種族內，或者家族內，實行傳內不傳外的保守性師徒傳承。在過去信息封閉，文化單一的環境下，它作為娛樂、教育、宗教、民俗活動的需要得以生生不息的繁衍，這就不可避免存在一點點的局限性。而電視、網絡、廣播的傳播媒體的普及，多樣性音樂文化活動對師徒傳承這一傳統的傳承方式帶來到極大的挑戰，導致許多民間絕技后繼無人。而地方高校音樂教育是相對廣泛的傳知授藝平臺，它也可以吸取“廣西少數民族歌手班”，“田豐傳習所”，“陳哲土風計劃”等一些嘗試性的經驗，將桂東瑤族音樂文化進一步弘揚。如賀州學院藝術學院近年來，特別聘請八步著名的瑤族音樂研究人士莫紀靈先生，到課堂給大學生介紹、教唱本地瑤族民歌，使得新一代的年輕人可以認識瑤族《飛留飛》，《連啰啦咧》的音樂的藝術魅力。地方高校音樂教育改變過去口傳心授，師徒傳承的局限性，對地方民族音樂文化普及有較大的促進，同時也擴大了它的影響力。

3 結語

在《從實踐到決策——我國學校音樂教育的改革與發展》中提到，“在學校音樂教育中加重中國傳統文化的教學分量，鼓勵對地方民族民間音樂資源的開發和利用。”^[2]因此，地方高校音樂教育必須重新確立民族音樂文化在地方高校音樂教育的地位，建立一套民族音樂文化教育課程體系，包括教材，教法，課程設置，音像資料，教學環境，教學實踐等，這樣便拓寬了瑤族音樂文化的傳播途徑，喚醒大眾對民族音樂文化的保護意識，讓學校成為當地民族音樂保護、傳承、發展的基地。因為音樂教師是人類音樂文化的傳播者，那么作為學校教學之本，教師之源，具有教師的搖籃美譽的高等師范教育，為實施《標準》中的弘揚民族音樂；理解多元文化，應該走在民族音樂發展最前沿，在遵循文化自身發展規律的前提下，對于桂東瑤族音樂文化的傳承，地方高校音樂教育負有守護、繼承、發展、傳承和繁榮的神圣職責，讓地方高校音樂教育在桂東瑤族音樂這一民族母體音樂文化的傳承中發揮巨大作用。

參考文獻：

[1] 郭聲鍵.音樂教育論[M].湖南文藝出版社，2004：72-73.

[2] 王安國.從實踐到決策——我國學校音樂教育的改革與發展[M].花城出版社，2005：268.

作者簡介：李雅楠，賀州學院音樂學院2010級本科生。

吳祖斌，賀州學院音樂學院副教授。endprint