何小敏

作為責(zé)任編輯，最大的責(zé)任是將優(yōu)秀的著作推薦給廣大讀者，最大的快樂是發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀著作并且成功地完成了推薦工作。回顧近年的編輯工作，我以為自己盡到責(zé)任并且從中獲得快樂的主要有兩部著作：一部是人物傳記《歷史選擇了鄧小平》（作者高屹，武漢出版社2012年3月第1版），另一部是敘史長詩《激情中國史》（作者田海，武漢出版社2012年3月第1版，8月第2版）。這里我想著重談?wù)劇都で橹袊贰罚驗樵谏鐣毡檎J(rèn)為詩歌不算景氣的當(dāng)下，《激情中國史》的出現(xiàn)確實讓人驚奇和感嘆：這部以中國五千年文明史為題材的敘史長詩，不僅具有原創(chuàng)精神、獨特視角和豐沛激情，而且充滿著中國社會所需要的正能量，它確實是一部別開生面不可多得的優(yōu)秀著作。

這部著作所擁有的正能量主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是強烈的愛國情懷。《激情中國史》這部三卷十三章九千余行的長篇巨制，通篇詩作的主題和內(nèi)容就是歌唱祖國，歌唱中華民族的輝煌歷史，歌唱中華民族歷史的創(chuàng)造者。在長詩中，作者為我們塑造了一個與詩人一直同行的虛擬人物，這就是祖國“母親”。把祖國比作母親，不是詩作者的發(fā)明。但像作者這樣，以如此濃烈的感情在一部長篇詩作中與母親交流——問好、祝福、對話、呼喚、誓言、匯報，歌唱母親漫長、璀璨、有時甚至痛苦的歷程，感恩母親“一直為我加油/辛苦地陪伴”[1]，激勵我“思緒紛飛/無窮靈感/萬語千言/一字一句/親吻鍵盤”[2]。母親始終和激情的詩人兒子在一起，和所有奮斗中的兒女們在一起，成為長詩的靈魂，縈繞著詩人的萬千思緒，激揚詩歌的翅膀翱翔于歷史與現(xiàn)實的浩瀚長空。沒有絲毫的矯揉造作，而是情深意長、如泣如訴地表達(dá)出詩人深摯的愛國情懷和統(tǒng)領(lǐng)長詩的宏大主題。

二是鮮明的創(chuàng)新精神。敘說中國五千年文明史的著作可謂汗牛充棟。可是在《激情中國史》出現(xiàn)以前，還沒有人能以詩歌的藝術(shù)來演繹這五千年，這是一個空白。而在《激情中國史》中，一幅幅大氣磅礴的歷史風(fēng)云畫卷讓人醒目動心，思接千載。中華民族五千年的歲月里，自然與社會、政治與經(jīng)濟、軍事與外交、學(xué)術(shù)與科技、文學(xué)與人才、民族與民心、人性與道德，進(jìn)與退、分與合、張與馳、盈與縮、榮與枯、種種事物間紛繁的變遷、角力、更迭、較量、博弈、爭鳴、發(fā)展、融合、千變?nèi)f化、千曲百折、崛起復(fù)興、升華超越，等等，由中國歷史上數(shù)百位代表性人物和數(shù)不勝數(shù)的重要事件化作繽紛的意象、華美的詩行，組成這部長詩的宏大敘事和磅礴歌唱。本書序言的作者周溯源說：“像這樣純粹以詩歌的形式、系列的規(guī)模為五千年來中華民族的英雄們立傳塑像，是一項巨大的文學(xué)工程，也是史學(xué)工程，前無古人”[3]。屠岸在致田海的信中評說：“中國的五千年歷史，從古到今，你用詩歌形式加以表述，不是客觀地陳述，而是通過歷史事實，表達(dá)你的觀點，你的愛與憎，贊頌與鞭撻，歡欣與憤怒，而且充滿了激情。這樣的詩歌寫作，我以前還沒有見過。這在中國新詩史上，還是一次創(chuàng)造”[4]。

三是新穎的歷史視角。中華民族的歷史綿長多彩，人們的視角也各有千秋。比如對中國歷史階段的劃分，就見仁見智。在《激情中國史》中，作者以其獨到的歷史眼光，將五千年歲月劃分為三個各有特征的階段。從遠(yuǎn)古炎黃創(chuàng)業(yè)到秦始皇統(tǒng)一中國，其主要特征是無數(shù)支政治力量由各自圖強謀發(fā)展，到相互博弈搞兼并，新陳代謝，優(yōu)勝劣汰，最后全部凝聚于最具優(yōu)勢的秦國。卷一《遙遠(yuǎn)的凝聚》就是吟唱這三千年的風(fēng)雨歷程和結(jié)局。卷二《漫長的螺旋》敘寫秦帝國橫空出世到清帝國一朝覆亡——這兩千多年間政治制度基本相同，但是不同民族不同姓氏王朝政權(quán)卻在神州大地上輪替更迭，潮落潮起，留下歷史在螺旋般前進(jìn)的印痕。卷三《親歷的涅槃》，濃墨重彩地繪描中國共產(chǎn)黨勃興于中國政壇九十年間的風(fēng)云激蕩、凱歌行進(jìn)和社會滄桑，這是包括我們自己在內(nèi)的幾代人親手創(chuàng)造的歷史，時間不長，壯麗多彩，讓人油然產(chǎn)生親近感、親歷感、親切感和自豪感。這樣根據(jù)不同的特征劃分歷史階段，把復(fù)雜的歷史進(jìn)程勾勒得簡單明了。作者注重在歷史發(fā)展中的優(yōu)勢現(xiàn)象，運用自己所著哲理長詩《優(yōu)勢》中的優(yōu)勢理念解析歷史，以無數(shù)新穎的具象和優(yōu)美的吟唱若隱若現(xiàn)地講述優(yōu)勢的哲思：表現(xiàn)形式與形態(tài)、特性與規(guī)律、創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化、凝聚與輻射等，讓人們從自己所熟知的各種社會主體跌宕起伏的命運中，穿越因為紛紜而顯得朦朧的狀態(tài)直視事物的核心，透析其本質(zhì)，從而深化對于歷史表象的認(rèn)識。

四是對真、善、美的執(zhí)著追求。任何一件精神產(chǎn)品，都是作者的主觀世界與所在客觀世界相互作用的結(jié)果。對于同樣的客觀世界，不同境界的主觀世界會有不同水準(zhǔn)的解讀或表達(dá)。在反復(fù)審讀《激情中國史》的過程中 ，我們深深地感受到作者的那顆被真、善、美融化的詩心。說“真”，我們看到作者秉筆直書的寫史精神。對長詩中的許多歷史事件歷史人物，作者都有自己的視點。熱情贊賞老子的辯證法思維，卻不贊成他的“小國寡民”和“使民無知無欲”。對于秦王朝的殘暴政治給予否定，卻充分肯定嬴政統(tǒng)一中國的巨大歷史功績。以實事求是的精神詠嘆中國共產(chǎn)黨的歷史，傾情歌頌偉大的成就，真誠嘆息不幸的挫折，悉心總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，談對錯，論是非，把真實的自己寫進(jìn)歷史，將真摯感受融進(jìn)詩行，敢于成為一段歷史的見證人。言“善”，我們既感知作者對于歷史上的善行善政善良之心的肯定與歌頌，如奮身治水的大禹、熱愛和平的墨翟、注重團(tuán)結(jié)的藺相如、講求醫(yī)德的孫思邈、善于納諫的李世民、砸缸救人的司馬光、勇于改革的鄧小平等；也感知作者對于假、惡、丑的憎惡與否定，比如對丑惡行為的批判，對“文革”悲劇的質(zhì)詢，對現(xiàn)實腐敗的鞭撻。正是因為作者執(zhí)著求善又嫉惡如仇，所以始終自覺地讓一行行滾燙的詩句流露出感人的柔情與血性，展現(xiàn)出激勵人們向善的巨大力量。談到“美”，我認(rèn)為包明德對這部長詩的評價十分中肯：“《激情中國史》用詩歌寫中國史，卻比歷史走得更遠(yuǎn)，比歷史記載寫得更好更美。雨果說莎士比亞使英國的歷史文化顯得更美，我覺得田海的《激情中國史》也使我們中華民族的歷史文化顯得更美。這部詩作承載著精神、情感、哲理、知識和智慧，也寄予著進(jìn)步與理想，體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)代性訴求”[5]。可以說，《激情中國史》這部敘史長詩不僅讓我們品味了真、善、美，也讓我們從行云流水的字里行間，讀出一個中國人具有時代特色的、充滿正能量的世界觀、民族觀、歷史觀、政治觀、價值觀和人生觀。

（《激情中國史》，武漢出版社2012年3月出版，田海著，383頁，定價：55.0元。）

注 釋

[1][2][3][4]田海.激情中國史[M].武漢：武漢出版社，321，321，3-4，349

[5] 高穎.詩與史的激情碰撞：長詩《激情中國史》研討會發(fā)言摘要[OL].[2012-06-29].http：//www.cssn.cn/15/1507/201206/t20120629_134890.shtml

（收稿日期：2013-11-07）endprint