人本主義心理學理論在小學語文教學中的應用

劉琨

人本主義心理學是20世紀下半葉在美國興起的一個心理學流派，其影響范圍波及整個心理學界，沖擊著當代心理學體系，形成了心理學中的第三思潮（又稱第三勢力）。

一、人本主義心理學的觀點

人本主義心理學強調完整的人是“軀體、心智、感情、精神和心理力量的統一體”，人的心理活動過程是情知結合、整體作用的過程。人不僅是思維的存在，同時也是情感的存在。人所投入的不僅僅是智力，還有情感、態度和信念。人是作為一個完整的人格而成長的，人在活動中進行思考、賦予感情、做出判斷。

人本主義心理學十分重視個體的經驗，認為經驗是人類認識與變化發展的基礎，學習活動一旦與人的生活經驗相聯系，將是卓有成效的。由此看來，有意義的學習必須同學生自身的經驗發生聯系，由學生去體驗時，才能產生。教學不是單純地組織學科內容，還要在學生的生活經驗中選擇對學生來說有意義的內容，引導學生感受到學習材料與個人生活、人生目的的相關性，使學生在實際的情境體驗中自我發現、自我充實、自我發展。

二、人本主義理念下的語文教學在人的全面發展中的作用

人本主義的觀點為語文教學提供了心理學依據。語言是人自己的財富，人掌握、運用語言是為了傳達他的體驗、決斷和情感。語言用來傳達信息，語言的本質卻并不完全就等于傳達信息。“語言不僅只是工具，不只是人所擁有的許多工具之一種；恰恰相反，正是語言才提供了人處于存在的敞開之中的最大可能性”。

我國傳統教學的最大弊端之一是較多偏重對學生邏輯認知層面的開發，偏重知識的學習，忽視了學生的情感體驗。而學生的情感品質不能很好地形成，人格發展就會出現裂痕。具體表現有：第一，學生感受力下降。學生獲得了對其所獲取信息進行描述、推理與編碼的能力，而同時也許漸漸失去了對人對事的感受能力。第二，認識興趣的泯滅和扭曲。認識興趣不僅是認知學習的動力，更是人的情感特征。可是在沉重的學業負擔和心理壓力下，學生缺少對事物的探究欲和好奇心。

對此，人本主義理念下的語文教學所持的理念是：語文教學活動中的主體是學生。人是作為一個完整的人格而成長的，單純地著眼于認知活動與智力發展，人格是不能獲得健全的成長的。語文的學習需要認知與思考，還需要賦予感情、做出判斷。學生學習過程中喪失了學習的熱情與喜悅，喪失了學習內容與自己情緒體驗的關聯，單純地停留在語言符號、概念、邏輯上，學習就不能有效地展開。語文的三大主體內容識字、閱讀和寫作中，識字是為了閱讀，而閱讀只有內化到人的情感個性之中，融入人的生命之中，才能進入深層的心理結構，才能變為人的素質。一個有優良素質的人，在鮮活的社會現實中內心獲得豐富的情感體驗后，將情感抒發出來，才能變成優秀的文學作品。因此，在教學過程中教師和學生既要進行各種認知活動，又要進行豐富多彩的情感活動，既把教學過程作為一種知識的教與學的過程，又把它作為一種情感體驗過程。認知與非認知的和諧發展關系到學生整體生命的成長，忽視任何一方，人格將不能健全，語文教學在人的全面發展中的作用將無法發揮。

三、體驗——人本主義理念在小學語文教學中的滲透方式

1.字詞學習——入境

由于小學生缺乏豐富的生活體驗，光讀抽象的文字不一定能有很深的體會。因此，根據小學生具體形象思維為主的特點，借助各種形象化的手段創設一定的教學情境，幫助學生置身文本中，激發、引出和培育相應的情感體驗就必不可少。主要手段有提供條件讓學生動手操作、教師示范操作，提供形象直觀的畫面、圖表、視頻、音樂等。將文本與生活經驗相聯系，幫助學生實現對文本的感悟。

典型案例：教學“秋天來了”

我在教學“秋天來了”時，學生背誦課文，受平時習慣的影響，把“一片片樹葉從樹上落下來”讀成“一片片樹葉從樹上掉下來”。對一年級學生來說，理解詞語有難度。我并沒有急于講解，而是讓他們到外面拾一片樹葉回來，一只手拿樹葉，一只手拿橡皮，同時放手，看有什么不同。學生說：“樹葉輕，下落慢；橡皮重，下落快。”下落速度慢的，我們用“落”，下落速度快的，我們用“掉”，不用管物體的輕重。比如飛機降落，我們能說一架飛機重量輕嗎？學生明白后，我又出了一組填空練習：太陽（ ）山、書從桌上（ ）下來。這樣，學生再背誦課文就沒有一個字讀錯了。動手操作，勝過教師千遍講解。

2.閱讀學習——移情

文學作品是對生活的升華，透過它，總能觸碰到人類生活的方方面面——或激動快樂或惆悵傷感或迷茫失落。對這些情感的記憶或反省，將有助于學生實現人格的成熟。小學生情緒情感方面的特點是情感豐富、穩定性不強、易受感染。因此，在語文閱讀教學中，創設情境引導學生移情既符合其學習特點又是語文教學實現人的全面發展的必然之路。

典型案例：教學反思“淺水洼里的小魚”

“淺水洼里的小魚”描寫了一個小男孩以他的善良、執著，將被沖上海灘滯留在淺水洼里的小魚一條一條不斷扔回大海的故事。學習這篇課文的目標之一是讓學生樹立保護小動物、珍惜生命的意識。文章以講故事的形式展開，字里行間滲透著對小魚的憐愛，很容易激發學生的同情之心。因此，通過反復閱讀，課堂效果良好。可是就在學完課文的不久，我卻看到了另一幕。秋游時，班里的孩子圍在一個水池邊，手上是剛從水里撈出來的蝌蚪和小魚。他們有的將蝌蚪裝在礦泉水瓶子里準備帶回家，有的將垂死的小魚直接扔在水池旁……

課堂學習顯然沒有對實際行動起到指導作用，知與行分離。這時我開始思考，人的“善”到底從哪來？記得，一次聽全國優秀班主任唐老師的演講時，他說道：“我們的老師有責任讓孩子成長在一個道德情操高的班級集體中”。《小學語文新課程標準》（最新修訂版）中也指出：語文課程應為提高學生道德品質（思想道德素質）和科學文化素養，弘揚和培育民族精神，增強民族創造力和凝聚力，發揮積極的作用。

提高學生的道德品質不是從說教中來，一定要讓孩子們親身感悟，應該在“一種切身性的真實可感的倫理境遇中去把握倫理的脈絡，體會倫理與生命的深深糾纏，由此而發生與個體當下生命處境的真實關聯……個體生命自然地切入倫理敘事的芊芊脈絡之中。”這種倫理與生命深深糾纏的真實生命處境，才是孕育兒童“善”的母體。endprint

于是，我重新設計了一個情境課堂。將教室布置成一個水池，讓孩子們扮演小魚。隨著老師的情境描述“小魚在水里自由自在地游來游去”、“小魚還會干什么呢？有的浮出水面吐個泡泡，有的跟朋友碰碰屁股，有的搖頭晃腦跳街舞……”接下來“太陽越來越大，水越來越少，只能往幾個深水洼里面游”， 漸漸地展開整個故事……孩子們將自己想象成小魚，積極性非常高。水中游泳時悠閑自得，積極表達，水變少后面臨挑戰主動思考，快被“蒸干”時緊張恐懼，到最后“魚兒們”擁擠成一團大喊救命。正是因為有了前面的悠閑，才有最后的恐慌，正是因為有了恐慌，才讓學生們體驗到“小男孩”是如此的重要。

正如體驗教學的倡導者辛繼湘老師所說，如果教學只是讓學生認真聽講、快速記住現成的結論，而不經過學生趣味盎然的嘗試，不經過理智的挑戰和思維的碰撞，不經過多次質疑、自主選擇、獨立判斷，不經歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿足等種種情感變化，沒有對大千世界的獨特感受和發自內心深處的真切體驗，那么，很難說學生真正掌握了知識、發展了能力，他們的情感、態度、價值觀的形成更無從談起，教學也就失去了它本應具有的更深層、更豐富的意義。

3.作文寫作——抒情

隨著知識結構的不斷完善，到了高年級，學生作文基本能做到用詞得當、語言流暢、層次清晰、結構完整、構思精巧，但卻缺少更重要的東西：真實豐沛的情感、生動鮮活的靈氣、細膩獨特的生命體驗以及與眾不同、卓爾不凡的個性。最具人文性的作文，恰恰最缺少人文性，其中最根本的原因在于，我們重視了作文技能技巧的訓練，卻忽視了人文精神的陶冶。而作文中所蘊含的情感、靈氣、個性又來自于哪里呢？

教師手記：

生活是作文的源泉，學生從體驗式作文教學課堂中習得觀察與體驗的方法，并內化為日常生活中的一種習慣和技能，這也是體驗式作文的教學目標之一。當最開始一個作文寫不到150 字的孩子，在看過秋天的視頻和在公園的綠道上一邊走一邊親身觀察感受秋天景物變化之后，洋洋灑灑寫出300 多字，其中一句：“秋天的天是藍藍的，比媽媽帶我看的大海還要藍。遠處飄著幾朵云，一起風，白云就跟著風走……”一個二年級的小同學，學完并用心地表演二年級下冊“丑小鴨”的童話故事課本劇之后，在作文本上寫出一句感受：“我覺得，無論什么時候，都不能因為別人長得丑，而去譏笑別人，我會主動與他交朋友，和他一起玩。”我驚喜的發覺體驗式作文教學已結青果，增添了再接再厲信心和勇氣。

總之，體驗教學并不是一種教學方法，也不是一種教學模式，它是一種高度關注人的教學思想。體驗教學對“體驗”的重視，實質上是對教學中人的重視，關注體驗就是更深切地關注人，關注人的生命的完整性、豐富性、自主性、獨特性，關注人精神的成長與人格的健全。對人的關注，是體驗教學思想的核心所在。

（作者單位：廣東廣州市荔灣區教育發展研究中心）endprint