我國古代檔案文化特征分析

摘 要：檔案作為我國傳統文化的組成部分，并逐漸演變成一種獨特的檔案文化。研究我國檔案文化的歷史、發展及其特征，可以更深入的了解我國燦爛悠久的古代文化。并且在日益重視傳統文化的今天讓我們得到更多的啟迪。

關鍵詞：古代；檔案文化；特征

1 我國古代檔案產生及其發展

檔案就是人們在社會活動中留下的原始歷史記錄，它記錄和反映著人類社會發展到一定階段上的物質文化和精神文化成就，涉及科學、技術、教育、文學、藝術、風俗習慣、民族心理、生活方式等諸多領域，具有豐富的文化內涵。中華民族是以農耕為主體的民族，農耕社會區別于逐水草而居的游牧民族，就是“根”的意識特別強烈，對土地對祖先的依賴性也很強，需要用檔案來“記住”祖先和土地。在古代社會從事農牧業生產，為了適應復雜的自然條件，人們對天文氣象、農業生產活動的經驗、水利知識以及歲時豐歉等的了解，多是依靠以往的檔案記載的推斷，這在客觀上增強了對檔案重要性的認識。為了增長這些方面的知識和能力，人們把觀察到的現象加以記錄，已備日后查考和總結經驗。這樣，就形成了最早的一些關于生產方面的檔案材料，并因此構成了最早的生產方面的知識體系。可以說，中華民族是較早具有檔案意識的民族。

同樣的，在大一統的封建專制社會里，在社會斗爭中，王室為了維護其統治，須把因王室、外交而發布的政令、條約等，作為一種權威性的文件加以保存；征收賦稅和接納貢物時，也必須記載并保存記錄材料，已供日后稽核；對外征戰，必須記功，軍事活動，必須有軍令信物；祭祀天地、占卜吉兇，必須有頌詞，為了證實應驗與否，也須加以保存。如此等等，構成了社會斗爭中的文書和檔案。

其實，古人立檔一方面反映了中央集權制的封建政權在政治方面的需要，另一方面也是所謂“文化”——文治教化的需要。第一，檔案是政治斗爭的必要手段。檔案中記載了社會階級、法律、政治等各方面的狀況，這些原始材料可為階級斗爭和進行決策提供查考依據。第二，檔案是一種情報信息，檔案記錄了國家機關、社會組織和個人在社會實踐過程中許多以往的經驗和教訓，可為生產建設提供參考依據，為機關決策提供查考憑證，減少工作中的失誤，提高工作效率。因此，歷代統治者對檔案都極為重視，他們把檔案尊為國之大寶，藏之密室，傳之后世，作為治國和傳位的依據。

由此可見，檔案不是自發形成的，而是人類社會活動的一種歷史記錄，它本身反映出人類文化的基本特征。檔案的物質表現形態，檔案的管理，檔案的開發利用，都是與特定時代的文化發展狀況直接相連的。檔案是人類文化財富的重要組成部分，與人類文化有著密不可分的聯系。一方面，檔案的內容決定于文化的發展。檔案是國家、社會組織、個人在社會活動中形成的真實記錄，不同的社會形態，不同的文化內涵，決定了檔案記錄著不同的內容；另一方面，文化在一定程度上依賴于檔案，任何一個事物都有自己的過去、現在和未來，從來就沒有孤立的現在，只有扎根于歷史和現實之中，同時反映時代要求的文化才會有生命力。

2 我國古代檔案文化特征分析

2.1 農業文明的產物，代代相襲的連續性

我國古代檔案文化生存于農業文明之中，受農業生產的循環以及四季周而復始的啟示，使之產生一種循環思維方式，正所謂“天不變，道亦不變”，形成一種思維定勢：在中國古代，盡管每一次改朝換代無不伴隨一場文化的浩劫，檔案也遭其難。但由于統治的需要，歷朝的皇帝又不得不大力收集散失檔案，修建檔案庫房，完善檔案管理制度，這就使得中國傳統檔案文化能夠代代相襲、綿延不斷。

2.2 家國同構格局重要體現，政治地位較高

我國古代檔案文化生存于“家國同構”的政治結構中，在這種政治結構中，先祖先圣的遺訓、典章受到尊崇，具有與法律同等的效力，不容輕視。中國古代社會，檔案總是要珍藏于皇家禁地。對檔案的大力收集和妥善保管，是歷朝封建統治者“敬天法祖”思想的具體實踐。誰也不會冒天下之大不韙，背上不忠不孝的惡名，而動搖其統治的根基。這種“先王之典”的檔案意識和心態成為檔案文化世代相因的又一因素。

2.3 文化傳播的重要手段

我國古代檔案是貯存、積累文化的一種形態，一種實體，是文化傳播的一種重要手段。記事檔案是史書的直接來源，如商周貞卜檔案逐漸形成《周易》。而且檔案形成于各個歷史時期，體現各個階級、各個階層的各個方面以及不同階級利益和觀點。檔案中記載了許許多多的歷史現象與歷史事件，并且是第一手的原始史料，是最系統最完整而又比較可靠的。可見檔案，是貯存、積累和傳播文化的重要手段，傳統文化代代相承的重要原因。

2.4 狹義的“純文化”品質

檔案是一種“純文化”形態，即僅作為人類物質文明和精神文明的記錄和反映的檔案信息及其載體。檔案工作者應是作為神職人員的第一代文化人，也就是第一代知識分子。中華民族傳統文化的奠基人之一老子本身就是周朝王室的檔案管理人員，另一位奠基人孔子曾求教于老子，表現出極為虔誠的態度。從“文治武功”的角度來看 ，檔案也是“文治”的基礎。

2.5 真實生活方式與生活經驗的原始記錄

檔案文化的從實精神，檔案是活生生存在的原始記錄，是現實活動的產物，并非神的產物。比如明朝刑罰檔案中的“例”，“例”就是皇帝對某些案件的決斷，雖為一時之旨意，但而后都逐漸演變成通行條例，因此現在保留下的關于“例”的檔案可以說真正記錄了當時社會的實踐活動。正是由于檔案所具有的不可置疑、令人信服的真實性、可靠性，所以在我國傳統文化中具有特殊的地位。

中國古代檔案文化同樣有其局限性，封建專制主義中央集權制度的確立，圍繞著“君權”而形成了高度的文化專制，“統治階級將物質的生產歸其統治，同時也要安排精神的生產手段”。在整個封建社會時期，檔案和檔案工作始終是在封建政治力量的保護之下生存和發展。檔案從產生之日起，即被少數人壟斷，檔案被視為“插入鞘中的劍”，檔案成為統治者進行政治和文化專制的工具，檔案工作機構設置在封建官僚體制之中，由皇帝直接掌管；檔案集中收藏在官府建造的皇家禁地的檔案庫房之中。檔案工作人員由官府指派任用；檔案工作律法由皇帝及其官僚機構出發，監督執行；檔案利用是封建統治者的特權和專利，檔案的編撰和國史的編修，都在統治者的直接監控之下，使文化始終無法擺脫封建王朝的控制。

總之，檔案作為一種文化，對于一個國家、一個民族的文化發展具有重大的意義，它是國家主權和民族文化存在的象征，它是人類寶貴的財富，是保存人類文化根的一種記憶。“檔案是一個國家的共同記憶，是集體經驗的體現，一個沒有檔案的國家必然是一個沒有記憶的國家，一個沒有智慧、沒有身份的國家，一個患有記憶缺失絕癥的國家” 。

參考文獻

[1]鄧宏達.論檔案在民族文化傳承中的地位與作用[J].檔案學通訊.2002年第1期

[2]丁海斌.論先秦文明與檔案[J] .檔案學通訊.1993年第5期

[3]鄧宏達.論檔案在民族文化傳承中的地位與作用[J].檔案學通訊.2002年第1期

作者簡介

倪國華（1969—），女，山東省棗莊市第一中學檔案管理員。