論學校文化建設的教育使命

■ 武漢市教育科學研究院 周冬祥

論學校文化建設的教育使命

■ 武漢市教育科學研究院 周冬祥

近年來，大力加強學校文化建設，已經成為我國大多數中小學深化基礎教育改革的新趨勢。尤其是把學校文化建設與深化課程改革有機結合起來，以建設新課程文化為引擎，帶動學校深度變革，成為新時期全面實施素質教育的新潮流。

縱觀當前部分中小學推進學校文化建設所帶來欣欣向榮的教育發展景象，看到校長、教師和學生們在學校文化建設中所煥發出來的生命活力和智慧，我們不由得歡欣鼓舞。同時，也對學校文化建設的可持續發展滿懷期待。尤其是，如何對學校文化建設的一些深層次問題進行辯證思考，從教育文化學的視角，審視學校文化的產生、發展和升華，清醒認識到學校文化建設所肩負的教育使命，對于科學準確把握學校文化建設的正確方向，持續提升學校文化建設的發展水平，具有非常重要的現實意義。這應當引起學校文化建設的有識之士、有志之士的高度重視。

那么，在推進學校文化建設的過程中，學校應當承擔哪些教育使命呢？

一、不斷強化學校教育與文化育人的依存關系

文化有廣義文化和狹義文化之分。廣義文化是指一個國家或民族所共有的價值觀念、思考習慣、行為方式、傳統習俗、歷史地理、風土人情、文學藝術以及體現這些文化元素的人造景物，等等。從文化載體的不同來看，大致可以分為物質文化和非物質文化兩大類。狹義文化主要是指與人的思想和行為直接相關的非物質文化形態，如知識（包括經驗）、價值規范和藝術。對于學校文化來說，按照文化的內容形式、主體和載體的不同，呈現出多種文化形態，如精神文化（也稱為理念文化）、制度文化（也稱為管理文化）、課程文化、行為文化、服務文化、環境文化、網絡文化、教師文化、學生文化，以及與特定學校的教育活動密切相關的家庭文化、社區文化、地域文化、民族文化等。顯而易見，學校文化應是廣義文化在學校教育這一特定環境活動中的綜合反映。

文化是一種人類社會獨有的現象。自古以來，文化總是與教育相伴相生，相互依存，相互促進。文化賦予教育以豐富內涵和價值追求，教育賦予文化以傳承延綿和生機活力。學校因文化而生存發展和繁榮昌盛，文化得益于學校而世代相傳并實現其以“文”化“人”的終極價值。具體說來，教育與文化的依存關系主要體現在以下兩個方面：

其一，教育的本質就是“以文化人”。毫無疑問，個體的認識思考、行為習慣及其勞動產品，是文化產生的源泉。然而，如果個人的思想、習慣及其產品僅僅依附于獨立的個體，并沒有通過與他人交流分享而實現傳播，那就還算不上文化。如同某個黑猩猩能夠折斷樹枝做成工具，并且能用它插入洞穴掏出螞蟻食用，而其他猩猩對此熟視無睹，沒有通過教導、模仿、“學習”把這種“經驗”傳播到其他同類，也就不存在“文化”可言了。也就是說，文化由人類而創生，因人與人的交往而傳承。文化的本質是“人化”。教育的本質是“以文化人”。

其二，學校是文化傳承的“田園”，是以“文化人”的主要場所。人類的社會實踐、生活娛樂和科學研究是文化創生與傳播的主要途徑。對于新生一代來說，接受并傳承文化的主要途徑則是學校教育。只有因接受教育而具備了不同形態、不同內容的文化知識的前提下，人才可能由“野”而“文”，以社會化、文明化的方式存在于世。因此，“教育的使命在于人的完成”（楊國榮，2011），在于通過“以文化人”的教育過程，把“生物人”轉化成為“文明人”。可見，從學校的文化教育價值取向來看，一流的學校是文化育人，二流的學校是教書育人，三流的學校是“應試”育人。

二、不斷促進本地域優秀傳統文化的傳承和創新

學校教育活動總是在一定地域中進行的，學校的教師、學生、家長以及社會各界必然把他們所在地域的價值觀念、生活習俗等文化特征帶到學校中來，影響著學校教育活動，學校文化也因此必定反映一定地域的文化色彩。可見，“學校是人類文化的儲存地，它除了把文化儲存在書本、音像出版物等物質形態上以外，還集中了一大批創造文化、傳遞文化的教師，他們是文化的活生生的擁有者”。（鄭金洲，2000）依托學校教師、學生、家長所具有的文化背景資源，推進學校文化建設，不僅可以有效地消弭來自不同地域、不同社會群體之間的文化差異和隔閡，促進不同文化的融合和嬗變，同時也為學校文化建設注入新鮮的文化生命活力，形成具有本校特色的學校文化。因此，不斷傳承和創新本地域的獨特文化，是學校文化建設應當肩負的歷史使命，也是學校文化自覺的集中體現。

然而，由于長期以來應試教育所形成的消極影響，不少學校已經與文化漸行漸遠。經濟發展所產生的教育經費“紅利”，給一些“集千般寵愛于一身”的所謂“示范學校”所帶來的不是文化的繁榮，而是“豪華的宮殿、文化的沙漠”。學生在學校里所得的只是耗費了寶貴青春年華所換來的“分數”，以及高考結束時拋棄在校園內滿天飛雪般的書本資料紙片。

我們提出開展學校文化建設，就是要讓學校重新回歸文化傳承和創新的教育本色，有如本人曾經看到的地處偏遠農村小學那樣自發的文化教育回歸。在武漢市漢南區鄧南街中心小學，老師把本地農村的傳統農具所承載的文化信息資源，引入學校科技綜合實踐活動課程，指導學生制作出傳統農業耕作所用的水車、磨盤、風車、犁、耙、獨輪車等農具，栩栩如生，祖輩的智慧文化結晶一目了然，彰顯出“傳統農耕文化”教育特色。而漢南區東城垸小學的老師則是通過建設一個小型的蔬菜種植、蘑菇培養、養豬、沼氣所構成現代農業循環利用系統，把基礎知識的學習與現代農業種養綜合實踐課程學習鏈接起來，向學生詮釋了現代農業文明進步的文化信息。這些學校以樸素的文化自覺意識和教育智慧，為農業文化的傳承和創新，做出了了不起的貢獻！

諸如此類，如果我們的學校都像他們這樣，把本地域的文化資源引入學校文化建設之中，讓學生在學習基礎文化知識的同時，開發和利用地方文化資源，建設具有本校特色的校本課程，為學校文化建設注入更多的原生態文化元素，也為學生更多地了解他們生活地域的文化特色，從而為本地域文化的傳承和創新奠定堅實的基礎。唯有如此，作為社會組織的學校，才能做到“保證適當地傳遞一切社會文化遺產”（杜威，《民主主義與教育》），才能在城鎮化、現代化的進程中，拯救當地特有的文化傳統，使之不會失落和消亡，才能使本地特色文化源遠流長、永不枯竭。

三、不斷促進世界各國的跨文化理解和交流

如前所述，文化因人而生，因傳遞而成。沒有文化傳遞就不存在文化。學校作為文化傳遞的主要渠道，不僅僅體現在由上一代向下一代的縱向文化傳遞上，也體現在不同地域、不同民族、不同國度、不同特色的橫向文化傳遞上。學校文化不是簡單照本宣科地反映一切社會的全部文化，而是有目的、有針對性地選擇和重新組織。橫向文化交流往往首先從近鄰開始，逐漸擴展到遠方的跨地域跨文化的傳播交流。自古以來，中外跨文化的教育交流大致有三種形式：留學、傳教和殖民侵略教育。隨著信息技術的進步，來自世界各國的跨文化信息資源更加便利地進入學校文化資源庫，為拓寬學生的文化視野，促進世界大家庭的相互理解和交流，培養世界公民意識提供了豐富的文化教育資源。

但是，我們也應該清醒地認識到，如同傳統文化并非全部適合現代教育的價值取向一樣，對于域外文化尤其是價值觀差異較大的西方文化，我們要以符合本民族優秀文化的價值觀為指導，對域外文化進行甄別和鑒賞，汲取精華，除去糟粕，以先進的文化豐富我們的文化資源寶庫。

因此，在學校文化建設中，我們不僅要盡可能地利用一切手段和機會，充分表達和傳播本地域、本民族的優秀文化，而且要把世界各國各民族的優秀文化，轉化為本校的課程資源，使學生通過課程學習，了解世界文化，理解世界各國的文化差異，化解不同文化之間的矛盾和沖突，為我們的孩子走向世界、改造世界、增強文化認同的適應性和文化軟實力。

四、始終堅持“以文化人”的學校文化教育實踐追求

學校作為新生一代獲得科學文化知識的場所，自然要始終把“文化育人”作為不斷提高辦學水平的價值追求。中小學開展學校文化建設，就是要改變這種違背學校教育傳承人類文化歷史使命的錯誤做法，回歸“以文化人”的教育宗旨。

然而長期以來，在注重普遍共有的文化基礎知識的升學考試的驅使下，我們的中小學為了“應試”，往往強調書本上的基礎知識教學，忽視了學生對現實生活所在地域獨特文化現象的了解和習得，割斷了學生的現實文化生活與學校文化學習的聯系，也把教師變成單純傳播書本文化知識的“教書匠”，使師生由生動活潑的文化享有者變成枯燥文字符號的“奴隸”。

學校文化建設的目的，就是要通過不斷優化文化育人的方式和文化環境，促進學生不斷提高文化素養。研究表明，學校實現“以文化人”的文化教育功能，主要要經過濡化和涵化這兩種“化人”過程。所謂“濡化”，意指滋潤化育，是發生在同一文化內部的、縱向的傳播過程，是人及人的文化習得和傳承機制，本質意義是人的學習與教育。其具體表現為通過部分有意識、部分無意識的習得（如課堂教學和集體教育活動），依靠教師的啟發、引導或強制學生接受已有的正確思想觀念和行為方式，促進學生的知識經驗內化，成為一個有文化素養的人。涵化與濡化不同，它主要是通過由不同文化的個人組成群體，因持久地相互集中碰撞和交流，經過相互認同、相互接納、相互融合的過程，最后出現一方或雙方原有的心智文化模式發生了顯著的變遷，形成了一種新的文化形態。比如一個班級的學生來自社會不同地域、不同家庭，各自擁有在原有文化背景中形成的心智文化模式，經過若干年的同班學習生活，彼此的文化認知結構都發生了改變，在原有文化的基礎上，形成蘊含雙方原有文化元素的新型文化認知結構模式，從而實現了“以文化人”的教育價值。

值得特別指出的是，學校文化建設無論是來自學校內部的文化自覺而生發，還是來自學校外部的文化輸入而變遷，都離不開學校的教師、學生和家長的參與。學校文化建設離不開校長的文化自覺和智慧領導，離不開高素質教師隊伍的文化傳承與創新，更離不開全體學生對于文化的需求渴望和參與創造，也離不開家長和社會各界的支持理解和支持奉獻。學校文化建設過程本身就是一個“以文化人”的過程，只有倡導學校全體人員共建文化，學校文化建設才能夠真正肩負起文化育人的歷史使命。

責任編輯 王愛民