北大“進德會”對激發(fā)師德正能量的啟示

袁爾純

十八大報告指出：“讓每個孩子都能成為有用之才。”“有用之才”是實現(xiàn)“中國夢”的依靠力量。因此，當前中國要實現(xiàn)“中國夢”，培養(yǎng)人才至關重要。高校是人才培養(yǎng)的重要基地，在實施“人才強國”戰(zhàn)略中肩負著特殊的責任和使命。梅貽琦先生曾講過兩句名言，一句是“大學者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，另一句是“學生沒有壞的，壞學生是教壞的。”也就是說，高校在人才培養(yǎng)中，教師扮演著重要的角色，而教師本身的素質又是決定育人成敗的關鍵因素。筆者從歷史上北大“進德會”的創(chuàng)辦起因、會員戒律、師生影響中，得到在人才培養(yǎng)中激發(fā)師德正能量、有助于當前高校教師實現(xiàn)“立德樹人、立教圓夢”職業(yè)理想的有益啟示。

一從創(chuàng)辦起因看點燃師德正能量的必要性

蔡元培于1917年1月初出任北京大學校長，接下來在北大進行了一系列大刀闊斧的改革，其中的一項舉措便是組織“進德會”。民國初年北大的教員大多是來自政府衙門，其中不少是不學無術、濫竽充數(shù)之人。他們年年把陳舊的講義發(fā)給學生，在講臺上照本宣科，對教學敷衍了事。學生中有很多是官宦和富商子弟，他們一心想要為畢業(yè)后升官發(fā)財尋求機會，在讀書求知上毫無心思。那時的北大有一種壞現(xiàn)象，一些有錢的教師和學生，吃過晚飯后就坐洋車去“八大胡同”（當時北京妓女集中的地方），這樣的學校哪能培養(yǎng)出人才。面對烏煙瘴氣的北大，蔡元培痛心疾首，早在《就任北京大學校長之演說》中就明確對北大師生提出“砥礪德行”的要求，于是“針對當時社會的腐敗現(xiàn)象，旨在培養(yǎng)個人完美道德的組織———‘進德會，由蔡元培發(fā)起成立。”蔡元培籌劃成立“進德會”，是因為他深信“私德不修禍及社會”，只有規(guī)范師生道德行為，凈化校風，才能培養(yǎng)出人才，與社會濁流斗爭，促進社會發(fā)展。正所謂“百年大計，教育為本，教師大計，師德為本”。

從改革開放到黨的十八大，“人才強國”作為一項重大國策持續(xù)推進，成為中國特色社會主義的三大基本戰(zhàn)略之一。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，教師在人才培養(yǎng)中扮演著重要的角色。教師擔負著“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”的任務，其思想狀態(tài)、道德水準、文明程度，從質的方面對大學生乃至社會整體文明起著決定性的作用。但當前高校教師隊伍中出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，如有些教師受拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想的侵蝕，有些教師缺乏敬業(yè)、樂業(yè)的精神，有些教師只“教書”不“育人”。這就影響到人才的培養(yǎng)，影響到“人才強國”戰(zhàn)略的實施，影響到“中國夢”的實現(xiàn)。“中國夢”實際是人才強國夢，只有全民素質提升了，中國的未來才有希望。“學校師德具有‘基因作用，來不得半點‘變異，否則會使整個社會‘畸形。”所以，我們應該從蔡元培的“私德不修禍及社會”中得到啟示，加強師德建設以增強學校的“免疫力”，充分開發(fā)利用教師人才資源，堅持德才兼?zhèn)涞脑瓌t，從師德建設抓起，引領教師以“立德樹人、立教圓夢”作為根本任務和畢生追求，樹立“人人皆可成才”的育人觀，點燃育人正能量，抵制社會負能量的侵蝕，激發(fā)教師的歷史責任感，為國家培養(yǎng)合格人才，將師德正能量拓展到家庭、社會中去，形成推動實現(xiàn)“中國夢”的強大正能量。

二從會員戒律看積聚師德正能量的可行性

蔡元培發(fā)起組織的北大“進德會”，明確規(guī)定入會條件：會員劃分為甲、乙、丙三個等級，對甲種會員要求“不嫖、不賭、不納妾”；對乙種會員要求在“不嫖、不賭、不納妾”的基礎上，“不做官吏、不做議員”；而丙種會員則不僅要做到“不嫖、不賭、不納妾”和“不做官吏、不做議員”，還要做到“不吸煙、不飲酒、不食肉”。會員入會手續(xù)很簡單，申請入會只須填寫一份申請表，寫明愿意成為某種會員后，在《北大日刊》上公示。后來對戒律稍有改動，已入會的會員如果觸犯戒律，勸告后仍不改正的，經(jīng)會員十人簽名報告，經(jīng)過評議員調查屬實，開評議會宣告除名。蔡元培認為自己能遵守甲種會員和乙種會員的戒律，但很難保證自己能做到“不吸煙、不飲酒、不食肉”，因此給自己定位為乙種會員，由此可見蔡元培他個人私德修養(yǎng)要求之嚴、之高。三種會員以申請丙種會員的人最少，只有24人。但已申請加入的會員大多能遵守戒律嚴以律己者，如李石曾一生不吃肉、不喝酒，被稱為“素食主義者”。可見，“進德會”是“教授們的自律團體，主要是道德上的要求，但也不局限于道德。”

從“進德會”的戒律看，是堅持了以自律為主、他律為輔的原則。當前高校的師德建設也應注重教師的自我道德修養(yǎng)，“嚴于律己、以身作則”，把“立德樹人、立教圓夢”內化為精神動力，熱愛黨、熱愛社會主義祖國，堅持學習政治理論，堅定理想信念，強化獻身精神，學習教育理論，樹立科學的育人觀，遵循教育規(guī)律，始終堅持德育為先、育人為本，愛教樂教，終身從教，激勵教師自覺加強師德修養(yǎng)，不斷喚起和激發(fā)教師內心的道德自律，從內心積聚育人正能量，為釋放正能量做好充分準備。現(xiàn)在我們高校也可以借鑒北大“進德會”的經(jīng)驗，創(chuàng)辦類似的師德團體組織，充分發(fā)揮師德先進典型的引領、示范和標桿作用，營造良好的師德氛圍，讓其猶如一個“磁場”，成為積聚育人正能量的堅強陣地，輻射出促進人才培養(yǎng)的正能量。

三從對師生的影響看傳遞師德正能量的有效性

“進德會”一成立，就得到校內絕大多數(shù)師生的贊成和積極響應，教師職員學生紛紛遞交申請書。1918年6月開成立大會時，教員中入會的有七十余人，職員中有九十余人，學生中有三百余人。行政人員和教授大半都入了會。后來會員還有增加。許多知名教授都爭先加入，尤其是校長蔡元培帶頭加入后以身示范。蔡元培一生先后娶了三位夫人。1889年他23歲時，與王昭女士結婚，琴瑟和諧，養(yǎng)育二子。1900年6月，王昭病逝，蔡元培即提出自己的續(xù)娶條件：女子須不纏足；須識字者；男子不娶妾；男死后，女可再嫁；夫婦如不相和，可離婚。由此反映出蔡元培對婚姻的觀點：追求幸福生活，以人為本，尊重女性，男女平等，婚姻自主，婚姻自由。這就把婚姻道德提升到一個很高的水平，這在當時是頗為驚世駭俗的，引領當時的大學生沖破封建主義婚姻觀的牢籠，樹立新時代的擇偶觀。值得一提的是，“不做官吏”的戒律也產(chǎn)生很大影響，“當時北大學生，與政客和軍閥在蔡先生的教導下分家了。也可以說北京大學這一風氣的改變，把當時北洋軍閥和政客的社會基礎給打壞了。”可見，在蔡元培的引領下，“進德會”充滿了號召力和影響力，“學風在這種潛移默化之下無形地改變”。蔡元培作為“進德會”的創(chuàng)辦者和會員，用師德規(guī)范約束自己的言行，要求學生做到的，自己首先要做到；要求學生不做的，自己堅決不做，成為公認的模范會員，正如蕭超然所分析的：“蔡元培對人為什么會有如此巨大的感應力呢？這是因為他一貫律己甚嚴，十分注意品德修養(yǎng)。”

“進德會”這個團體的宗旨是“要求教授給學生一個好榜樣，也就是我們常說的為人師表”。“為人師表”是教師提高育人能力的原則和方法，教師要通過自己的榜樣、模范、表率作用，以人格魅力和學識魅力去感染每一個學生，做學生健康成長的指導者和引路人，在言傳身教、耳濡目染和潛移默化中傳遞正能量，使每一個學生都能感受到“場”中正能量的激勵，從而點燃學生內心強烈的成才正能量，既有助于自己“立德樹人、立教圓夢”的價值實現(xiàn)，又幫助學生實現(xiàn)“人人皆可成才、人人盡展其才”的人生理想，最終實現(xiàn)億萬人所期待的“中國夢”共同愿景。

總之，當前中國要實現(xiàn)“中國夢”，必須注重人才的培養(yǎng)，而高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，教師是人才培養(yǎng)成敗的關鍵。教師只有樹立“立德樹人、立教圓夢”的理想，才能最大限度地激發(fā)育人正能量，為“中國夢”的實現(xiàn)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻

[1]林崇德.師德通覽[M].濟南：山東教育出版社，1999.

[2]劉國成.教師職業(yè)道德論[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2003.

[3]檀傳寶，等.走向新師德[M].北京：北京師范大學出版社， 2009.

[4]李燕萍.吳紹棠.人才強國戰(zhàn)略與中國特色的人才資源開發(fā)[M].北京：科學出版社，2010.

[5]懷斯曼.正能量[M].李磊，譯.長沙：湖南文藝出版社， 2013.

[6]蕭超然.北京大學與近現(xiàn)代中國[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

[7]謝泳.大學舊蹤[M].南昌：江西教育出版社，1999.

[8]陳平原，夏曉虹.北大舊事[M].北京：北京大學出版社， 2009.

[9]蔡元培.蔡元培文集[M].北京：線裝書局，2009.