別讓貧富捆縛你

劉偉見

人生有一些基本問題必須是經過自己深入反省認識的。認識清楚這些基本問題，能使人很好地認識現狀，不增加實踐的負累。如何認識貧富就是每個人要面對與思考的基本問題之一。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”意思是：貧窮而不諂媚，富裕而不驕橫，怎么樣呢？子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子的回答是：也算可以了，但不如貧窮不失快樂，富裕而愛好禮義。

人們的貧富狀態大抵上分為：長期貧窮、長期富裕、先貧后富、先富后貧，還有就是貧富在一生中出現多次反復的，或者經濟上處于中等狀態的。處于什么樣的狀態，以什么樣的態度面對財富，都會影響一個人的生活質量。

儒家試圖給予人一種無論處于什么經濟狀態中都能更為長遠面對的方式。在儒家看來，面對貧富有三個層次：

一是對貧富非常在意，處處表現出對貧富狀態的強調，如貧而諂媚，富而驕橫。當下，很多人不惜出賣自己隱私而賺錢，也有很多人在網上炫富，言行中表現出很濃烈的銅臭味。因為窮而低眉順眼，因為富有而穿必名牌、住必豪宅，且言行中不斷暗示與顯現他的富有。這其實是精神貧窮：富裕是一個人成功的表征之一，但炫耀富裕卻是精神貧窮的代稱。

二是防范貧富的負面。子貢提出“貧而無諂，富而無驕”，這種主張就是要人安守貧富的常態，不要因為貧窮或富有而產生過多的心理偏差。古今中外，貧富是人們不可避免的狀態，不因貧窮而自陷溺、自放棄，也不因富裕而自驕傲、自張揚。孔子認為這種態度“可也”。顯然孔子認為有更好的貧富自處方式。

三是超越貧富，過常態生活。孔子主張貧窮仍能快樂，富貴還能好禮，要人忘記自己的經濟狀態的局限，而以一個常人的面目對待生活。也就是“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”。窮不是恥辱，富也不值得驕傲，因貧富問題而無所不為才可怕，所謂“君子固窮，小人窮斯濫矣”。人性在窮富中鍛造能超越窮富，達到心靈的自由，是一種難得的境界。

（摘自《廣州日報》）