廣西山區(qū)農(nóng)村小學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)

唐宗峰

【摘要】 筆者在本文中就如何培養(yǎng)廣西山區(qū)農(nóng)村小學(xué)生的責(zé)任感展開了論述，并提出了自己的見解。

【關(guān)鍵詞】 廣西 農(nóng)村 小學(xué)生 責(zé)任感 培養(yǎng)

【中圖分類號】 G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）05-124-01

新一輪的課程改革將“責(zé)任教育”作為改革的一個(gè)重要內(nèi)容。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》在談到新課程的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)指出：要使學(xué)生“具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)……”其中的“責(zé)任感”，就是通過各種教育形式，讓學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，以形成學(xué)生的責(zé)任意識和責(zé)任品格，為學(xué)生今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)，使學(xué)生的主觀思想和實(shí)踐行動符合社會要求和社會規(guī)范，具體有責(zé)任感、義務(wù)感、公民感、道德感、法制意識、社會公德、科學(xué)的態(tài)度。

我校是一所村級小學(xué)，地處農(nóng)村。在實(shí)際工作中，我們發(fā)現(xiàn)：學(xué)生的行為習(xí)慣與其自主意識、責(zé)任意識密切相關(guān)。我們的學(xué)生來自農(nóng)村家庭，受家庭影響大都沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，小學(xué)生中存在學(xué)習(xí)馬虎、做事不認(rèn)真、生活草率、過分關(guān)注自我、心中無他人、做事不計(jì)后果等一系列責(zé)任意識淡薄的現(xiàn)象，同時(shí)學(xué)生的“唯我”中心，過分依賴，也防礙學(xué)生克服自身存在的不良習(xí)慣。因此，我們希望通過責(zé)任感的培養(yǎng)，從理論的高度與深度更清楚地認(rèn)識“責(zé)任感教育”、實(shí)踐責(zé)任感教育，更規(guī)范地來研究“責(zé)任感教育”，賦予“責(zé)任感教育”以新的內(nèi)涵，更好地培養(yǎng)師生的社會責(zé)任感。同時(shí)為其它學(xué)校實(shí)施責(zé)任感教育提供理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒。

一、實(shí)施意義

1. 通過研究，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的學(xué)生。進(jìn)一步喚醒學(xué)生責(zé)任意識，激發(fā)學(xué)生責(zé)任情感，增強(qiáng)學(xué)生對自己的身心健康責(zé)任感、對自己的學(xué)習(xí)責(zé)任感、對自己的事情責(zé)任感、對自己的家庭責(zé)任感、對自己集體責(zé)任感、對自己的品德負(fù)責(zé)。

2. 通過研究，提高老師責(zé)任感的認(rèn)識和責(zé)任感教育水平。

3.通過研究，積累資料，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索可實(shí)踐操作學(xué)生自我、他人、集體、社會的責(zé)任感培養(yǎng)途徑、方法，提煉出學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)、載體、內(nèi)容，為其它學(xué)校、其它地區(qū)開展責(zé)任感培養(yǎng)教育提供實(shí)踐借鑒和參考。

4. 在新的平臺上構(gòu)建“以人為本”的學(xué)校管理理念。即通過實(shí)施“責(zé)任感教育”，使學(xué)校常規(guī)管理的制度以能真正內(nèi)化為師生的自我要求，內(nèi)化為教師自我發(fā)展中不可缺少的自覺的責(zé)任意識和責(zé)任行為，引導(dǎo)師生學(xué)會負(fù)責(zé)、學(xué)會判斷、學(xué)會選擇從而形成我校的教育特色，實(shí)現(xiàn)“讓每一位師生做真善美的人，讓校園成為真善美的家園”的辦學(xué)目標(biāo)。

二、研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外對培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心問題的研究，經(jīng)過上網(wǎng)查閱資料和查閱有關(guān)報(bào)刊資料，發(fā)現(xiàn)專門研究資料相對比較少。

在國外：一些國家和地區(qū)將培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感列入道德教育計(jì)劃。美國的西點(diǎn)軍校還將“責(zé)任”二字赫然作為校訓(xùn)。德國強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)對社會所承擔(dān)的責(zé)任，他們把幫助學(xué)生認(rèn)識自己所承擔(dān)的社會責(zé)任作為教育、教學(xué)兩大任務(wù)之一。這些國外的責(zé)任教育研究為我們的研究提供了借鑒。

在國內(nèi)：哈爾濱市兆麟小學(xué)研究“責(zé)任感啟蒙教育”，通過委托與承諾的形式，強(qiáng)化任務(wù)觀念，使大多數(shù)學(xué)生初步做到對自己、對他人、對集體負(fù)責(zé)，探索出了責(zé)任感教育的新方法。浙江桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn)完全小學(xué)建立起“不負(fù)責(zé)——被動負(fù)責(zé)——主動負(fù)責(zé)”責(zé)任感的內(nèi)容框架和“立標(biāo)、明理、示范、訓(xùn)練、考評”的責(zé)任感教育模式。成都市育龍中心校研究了在少先隊(duì)活動中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，通過活動與生活讓學(xué)生感受責(zé)任、體會責(zé)任、認(rèn)識責(zé)任、擔(dān)負(fù)責(zé)任。重慶巴蜀小學(xué)建立起“認(rèn)識、情感、行動”的責(zé)任感培養(yǎng)模式。

這些研究注重實(shí)踐，給予我們很大的啟迪。另外浙大附中、上海揚(yáng)浦高級中學(xué)、洋思中學(xué)也在責(zé)任感的培養(yǎng)方面進(jìn)行了探索。他們圍繞對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對集體負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)、對人類負(fù)責(zé)、對生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)等相關(guān)內(nèi)容開展教育活動，增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任心。

從以上的研究成果我們不難看出：這些地區(qū)在不同的方法、環(huán)節(jié)中對責(zé)任感教育進(jìn)行了探討，各有側(cè)重，但又有局限，雖然強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)小學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)研究非常具有緊迫性、必要性，但是，在學(xué)習(xí)借鑒的過程中，我們發(fā)現(xiàn)他們的責(zé)任感培養(yǎng)研究多在中學(xué)生、高中生身上進(jìn)行，并且還有一些未涉及的內(nèi)容。如：責(zé)任感培養(yǎng)最適合農(nóng)村小學(xué)生特點(diǎn)、最有實(shí)效的途徑和方法有哪些？如何通過責(zé)任感的培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展？責(zé)任感培養(yǎng)如何與教育教學(xué)活動有效結(jié)合？這些都急需我們潛心研究，不斷探索。

三、研究價(jià)值

1. 理論價(jià)值。責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它有著自身的本質(zhì)規(guī)律。在目前教育理論界對該方面的研究還較為薄弱的狀況下，我們開展這項(xiàng)研究，有利于發(fā)展和豐富責(zé)任感教育的理論，同時(shí)為探索責(zé)任感教育的理論研究提供實(shí)證性資料。

2. 實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)社會的潮流撲面而來。而學(xué)校教育在直接觸及到人類基礎(chǔ)品德的最本質(zhì)的東西——責(zé)任感教育上在不斷的缺失，一方面直接表現(xiàn)為對學(xué)生關(guān)心他人，關(guān)心社會及各個(gè)方面的成長要求和中學(xué)生普遍責(zé)任缺失、意識淡漠的巨大反差；另一方面表現(xiàn)為教師教育教學(xué)過程中的泛分?jǐn)?shù)評價(jià)、顯性功利化，浮躁短視化導(dǎo)致的教師責(zé)任感的淡化和偏差，教學(xué)行為的責(zé)任不分和無奈慫恿和加劇了學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的弱化；再一方面表現(xiàn)在家庭和社區(qū)教育的不當(dāng)誘導(dǎo)、甚至失誤使現(xiàn)代學(xué)生失卻了責(zé)任感強(qiáng)化的土壤和環(huán)境。而促成學(xué)生身心健康發(fā)展的捷徑則是經(jīng)常對學(xué)生有目的地“呼喚責(zé)任感”，我們農(nóng)村小學(xué)學(xué)校和課堂教育責(zé)無旁貸又任重道遠(yuǎn)。