包春艷
摘 要:中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),語(yǔ)文學(xué)習(xí)是傳承中華文明,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),展示中華文化醇厚底蘊(yùn)的重要途徑。中學(xué)生處于身心發(fā)展的重要時(shí)期,因此,在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要著重強(qiáng)調(diào)中華文化對(duì)學(xué)生的熏陶,使學(xué)生在文化知識(shí)不斷積累的同時(shí)愛(ài)國(guó)情懷也得到培養(yǎng),品德修養(yǎng)得到提升。
關(guān)鍵詞:中華文化;語(yǔ)文學(xué)習(xí);教師;語(yǔ)言教學(xué);教學(xué)原則
王榮生先生說(shuō):“語(yǔ)文教材內(nèi)容,是語(yǔ)文教材具體形態(tài)層面的概念,指為了有效地反映、傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。”人教版選文所涉領(lǐng)域更廣闊,它們大都是短小精美的名家名篇。其語(yǔ)言、內(nèi)容、形式有著獨(dú)特的魅力,其中蘊(yùn)含積淀的文化底蘊(yùn)與精神思想影響著一代代后人,是我們民族的瑰寶,是一把能夠打開(kāi)學(xué)生心靈與智慧的鑰匙。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中往往存在著重知識(shí)而輕文化的現(xiàn)象,充分利用語(yǔ)文教學(xué)展示中華文化的博大精深需要廣大教職工進(jìn)一步的努力。
一、注重教師角色,融匯情感
在新課程改革的背景下,教師在教學(xué)過(guò)程中處于引導(dǎo)者的地位。人教版初中語(yǔ)文教材具有文化氣息濃厚、思想內(nèi)容深邃、題材涉及面廣泛的特點(diǎn),注重學(xué)生情感的發(fā)展,既有對(duì)母愛(ài)的贊美,又有對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),還有對(duì)大自然的敬畏。情感普遍存在于教材的每篇課文。因此在備課時(shí)要充分準(zhǔn)備,深度挖掘教材,在教學(xué)時(shí)要保持良好的精神狀態(tài),飽滿(mǎn)的教學(xué)激情,“以情育情”,用自身的情感來(lái)觸發(fā)學(xué)生的情感神經(jīng),使學(xué)生快速地進(jìn)入情感體驗(yàn)。學(xué)生在初中階段處于青春期,自尊心、獨(dú)立欲望較強(qiáng),容易叛逆,情緒波動(dòng)較大,渴望得到關(guān)注。因此,教師有必要從情感陶冶角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué),激發(fā)學(xué)生的情感,尊重學(xué)生的個(gè)性,既有利于提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,還可以陶冶學(xué)生的情操,促使學(xué)生形成積極健康的情感態(tài)度,使學(xué)生全面發(fā)展。但在教學(xué)過(guò)程中,教師既要注重學(xué)生情感的激發(fā)和引導(dǎo),還要注重讓學(xué)生自己去思考和體驗(yàn),使教師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的互動(dòng),促進(jìn)師生情感的融匯。
二、加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué),感受語(yǔ)言背后的魅力
語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具,初中語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高中學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的重任。初中學(xué)生要把握課文的思想內(nèi)容,提高駕馭祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,就必須不斷提高對(duì)語(yǔ)言的理解運(yùn)用水平。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容教師應(yīng)采用不同的語(yǔ)言教學(xué)模式。
1.文學(xué)作品語(yǔ)言教學(xué)
巧妙借助作品背景,深化語(yǔ)言理解。在語(yǔ)文課本中,朱自清的《荷塘月色》與孫犁的《荷花淀》,二者在語(yǔ)言教學(xué)時(shí),需要探究其背景。同樣的荷花,不同的生活環(huán)境,不同的創(chuàng)作目的,會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)現(xiàn)象。緊緊結(jié)合主題,探究語(yǔ)言的藝術(shù)化。文學(xué)作品中的語(yǔ)言不是隨意寫(xiě)的,是經(jīng)過(guò)藝術(shù)雕琢的語(yǔ)言與主題相扣。教材都是精挑細(xì)選的,教師的語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該順應(yīng)教學(xué)目的,選擇不同的語(yǔ)言做賞析。
2.詩(shī)歌作品語(yǔ)言教學(xué)
文學(xué)領(lǐng)域中的詩(shī)歌體一直都是我國(guó)文學(xué)作品的重要藝術(shù)形式,詩(shī)歌語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的語(yǔ)言美感對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美,開(kāi)闊學(xué)生視野、激發(fā)想象空間等有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言教學(xué)讓學(xué)生了解并掌握漢字的使用價(jià)值,這展示了中華文字美感。要理解整首詩(shī)歌,需要從單個(gè)語(yǔ)言文字組成的詩(shī)歌的意境出發(fā)。如:徐志摩的《再別康橋》,意由心生,回味無(wú)窮,這就是詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力所在。
3.文言文語(yǔ)言教學(xué)
隨著我國(guó)教育體制的改革,人們開(kāi)始重視古典文學(xué)。文言文中蘊(yùn)涵了我國(guó)古代優(yōu)秀的文化知識(shí),但是由于時(shí)間和空間上的差異,文言文語(yǔ)言教學(xué)上面臨著較大的困難。文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練,含義生動(dòng)。其語(yǔ)言與歷史緊密結(jié)合,逐詞逐句地分析,單個(gè)語(yǔ)言在不同場(chǎng)合有著不同的用途和意義。語(yǔ)文教師應(yīng)該加強(qiáng)自己的素質(zhì),加強(qiáng)對(duì)古漢語(yǔ)的研究,掌握深厚的文言文知識(shí),提高自己對(duì)文言文的鑒賞能力,改進(jìn)自己的教學(xué)方法,從而有效提高文言文教學(xué)水平。在文言文的教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生情感的融入,例如,學(xué)習(xí)李密的《陳情表》時(shí),要用深摯溫婉的語(yǔ)調(diào)讀出感人肺腑的“烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)”的至孝親情;而讀李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”必須用昂揚(yáng)激越的語(yǔ)調(diào),只有這樣才能感受李白的豁達(dá)樂(lè)觀。
三、緊握教學(xué)宗旨,充分貫徹語(yǔ)文教學(xué)原則
教師作為一種已經(jīng)流傳千年的職業(yè),我們可以對(duì)其不斷探索創(chuàng)新,但是萬(wàn)變不離其宗,不能離開(kāi)其根本,“無(wú)本之木”那只是空談,在進(jìn)行改革的同時(shí),我們還必須遵循它固有的一般原則:
1.全息性原則
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容必須覆蓋言語(yǔ)及其活動(dòng)的全部關(guān)系和所有映射、所敞開(kāi)的整個(gè)世界,基于言語(yǔ)的整體理解和把握。在實(shí)際教學(xué)中,要全面認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文素質(zhì)的整體性,堅(jiān)持從部分逐步走向整體的教學(xué)理念,語(yǔ)文課程的教學(xué)必須做到人的精神文化和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)感悟有機(jī)的統(tǒng)一結(jié)合。
2.實(shí)踐性原則
在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)實(shí)踐的主體,為學(xué)生提供、創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)(例如,聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě))等方面的練習(xí),此外,在教學(xué)中將語(yǔ)文教學(xué)生活化和學(xué)生學(xué)習(xí)生活語(yǔ)文化也尤其重要。
3.創(chuàng)造性原則
語(yǔ)文教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)有思想、具有創(chuàng)造性的人才,而不是培養(yǎng)只會(huì)獲取確定性知識(shí)的學(xué)者。在實(shí)際教學(xué)中,老師要適時(shí)適當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)學(xué)生潛在的求知欲,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從書(shū)本中走出來(lái),去到生活中進(jìn)行思考,感悟語(yǔ)文的人文性。
總之,語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是感知中華文化博大精深、促進(jìn)學(xué)生精神文明建設(shè)的重要渠道。人教版初中語(yǔ)文教材具有文化氣息濃厚、思想內(nèi)容深邃、題材涉及面廣泛的特點(diǎn),注重學(xué)生情感的發(fā)展,既有對(duì)母愛(ài)的贊美,又有對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),還有對(duì)大自然的敬畏。教學(xué)過(guò)程中教師要充分利用教材的特點(diǎn)展現(xiàn)中華文化之魅力,讓學(xué)生在精神文明的世界里盡情翱翔!
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編輯 楊兆東