返樸歸真，語文尤美

陳龍泉 余致俊 葉松林

語文課該怎么上？這是多少年人們一直在探討的一個簡單命題，有人贊美好的語文課，是意境悠遠的畫，優美雋永的詩，余音繞梁的歌，它給學生帶來清新的畫意，優美的詩意和旋律感。然而聽了紅花學校王淑平應用“三疑”課堂導學模式執教《晏子使楚》之后，我們對如何上好語文課有了一些新的感悟和體會。

一、語文課是人格美的塑造

現行語文教學有兩個奇怪的現象：每篇課文都能夠設計出若干道考試題；不上某篇課文，也不會影響考試的成績。

于是人們產生了疑惑：弄不明白語文書里的“語文”到底是些啥東西；無從辨清那些東西的性質及其關系；語文課究竟應該關注人與語文本身，還是關注課文的考試因素。對此誤解而導致語文課出現種種異化現象，語文課異化為文字、字詞、句子、修辭游戲；語文課異化為說教課、思想課；語文課被教師肢解得雞零狗碎，然后又一點點灌輸給學生，語文教師成了解說員。

什么是語文課？語文是口頭語言和書面語言的簡稱。語文這二字，單看字面上，語文的“語”，意為“自己及他人的言論”，“文”意為“文字”、“書面言論”。“語文”，則為自己及他人的言論與文字；語文也是語言文字或語言和文學的簡稱。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是言語文化，其運行的形式也是言語文化，但說來說去都沒有說到語文課的“人”本特征（以人的發展為本），也即所謂人文性。

我們認為語文課是師生基于語文活動，即聽、說、讀、寫，發展“人”的語言文字的能力和語言知識及文化知識的心智活動。

“九年義務教育小學語文課程”的基本理念之一，面向全體學生；為學生的終身發展打下基礎；全面提高，語文素養（知識與技能，過程與方法，情感、態度與價值觀，三個維度目標的綜合）。可見關注學生，塑造學生，全面提高學生的語文素養，才是語文課的立身之本。

紅花學校的語文課例，采用“三疑”課堂導學模式，鼓勵學生大膽質疑、探疑和解疑，其根本要義就是培養學生自主學習、合作探究的習慣和勇于質疑的精神。整堂課教學設計的基本思想是“以人為本”，本著“一切為了學生，為了學生的一切”的理念，根據學生學習狀況，設計以學生為主體的教學活動；在生成過程中，突出學生的主體作用，教師根據學生提出的問題和學習需求，組織學生自學、同伴互助和小組合作，探討和解答疑問，從而促進學生語文知識與語文學習技能方法，情感、態度與價值觀的全面發展。

語文是人文性和工具性的整合，工具性是人文性的載體，是二位一體的，不能夠走向極端。語文豐富的人文內涵，熏陶感染作用，需要學生的獨特感受和體驗，而不是靠教師天花亂墜的說教，教學的最終目的是塑造學生的人格美和人性美，而實現這一目的的需要營造情景，引人入勝，觸景生情，從感受文字美、語言美、形象美出發，進而感悟思想美、情感美、人性美和人格美的潛移默化感染過程。這一過程其實就是人格塑造過程。

《晏子使楚》是一篇非常精彩的歷史故事。它講述了春秋時期，齊國大夫晏子出使楚國卻受到仗勢欺人的楚王的三次侮辱，每一次晏子都予以有力的反駁，維護了自己與齊國的尊嚴，最終使楚王不敢不尊重晏子。在與楚王的三次交鋒中，晏子一舉一動，一言一行，無不體現出超人的智慧、善辯的口才和愛國的熱情，真是“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師”！這位極具傳奇色彩的又極具個性魅力的人物及他的故事，深深地震撼著人們的心靈。

但這畢竟是遙遠的歷史，如何走進這段里歷史和晏子親近起來呢？王淑平老師導入部分，先拋出“齊王愛鳥”的故事，引導學生初步感受晏子是個什么樣的人，激發學生的探疑興趣。

在理解了題目意思之后，王淑平老師提出：“讀了題目晏子使楚后，你想從文中了解哪些問題？”

學生分別提出：晏子為什么要出使楚國？他去楚國干什么？他在楚國發生了什么事？等等問題。王老師對學生提出的問題整合成：晏子使楚的目的是什么？在楚國到底發生了什么事？并用這兩個問題驅動學生整堂課的教學，并再此基礎上水到渠成地組織學生開展學習與探究。

教學設計中的“默讀知大意”、“默讀學斗智”，主要采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生帶著問題與文本對話，在生生互動的過程也就是學生質疑、探疑、解疑的過程。讀文、思考、歸納、組織語言都是“三疑”課堂精神的體現。最后，在初步理解文本的基礎上，分角色演一演，想象、補充人物語言、動作，學生對文本有了個性化的理解與感悟，這也是“解疑”的體現。

在此過程中，細化學習任務，并步步落實，學生不僅學懂了知識，掌握了方法，提升了能力，而且學會了合作，培養了質疑勇氣、探索精神和合作精神，更為重要的是通過自身參與體驗感受到了晏子的人格美和人性美，無疑是經受了一次傳統美德的教育洗禮。

這生動活潑語文課的價值就在于教師以尊重人、發展人和塑造人出發，圍繞“人”展開教學，以促進學生全面的語文素養為宗旨，體現了語文課堂的人性美和人情美。

二、語文課是動態美的生成

語文課之美，不是靠設計出來的，而是靠動態生成出來的。紅花學校“三疑”課堂導學模式，注重課堂教學規范化“預設”，但重點放在教學目標與任務的分析、學習者特征分析和各種教學與學習策略的設計上，而對教學流程的設計則體現出“粗放性”特點。這樣設計有利于動態地“生成”教學活動，能使學生在課堂上感受到智慧的挑戰、發現的驚喜和精神的鼓舞，這對學生的全面發展具有重要意義。

《晏子使楚》課堂是圍繞“創設問題情境：激發學生探疑興趣；引導學生質疑：評價整理骨干問題；引導學生合作探疑，理清三次交鋒的經過；分角色扮演，初步體會晏子語言的機智”幾個簡單步驟生成的，其中每一步都圍繞“問題”展開活動，都有明確的目的和要求，將新課標提出的“自主學習、合作學習和探究的學習方式”在課堂上貫徹到底，體現了語文學習的實踐性和活動性。

王淑平老師將學生提出的三個方面的問題：晏子為什么要出使楚國？他去楚國干什么？他在楚國發生了什么事？合并為：晏子出使楚國的目的是什么？到楚國后到底發生了什么事？

圍繞“問題”精心組織了自主學習、小組合作學習、現場表演等活動，將質疑、探疑和解疑等置于活動過程，將問題生成、探疑生成、解疑生成有機結合起來，完成了知識向能力轉化，知識能力向情感態度價值觀的形成轉化。

學生通過學習不僅了解了晏子所處的時代、出使楚國的目的和經歷的種種意外，從而了解晏子的智慧是建立在偉大的人格之上，只忠于自己祖國的愛國精神使然，而不是簡單的機智。這樣學生頭腦中的晏子形象就不是一個簡單的平面化的，而是一個立體化、活性化的人格高尚的愛國者。

由不了解晏子到想了解晏子，從對晏子的一知半解到對晏子全面了解，從不知道晏子到表演晏子，全面實現了質疑、探疑的目的，增長了見識，提升了能力，陶冶了情操，升華了人格，這就是語文教學的真諦。

當然語文的動態美不是不需要設計，而是需要科學性、粗放化的設計，它不是傳統的教案，不需要把知識內容和教師的每一句話都寫在本子上，因為學生的思維變化不確定，學習過程具有生成性和開放性特點，課堂上有許多不可控因素。尤其是合作學習和探究性學習，所以，教師在設計教學活動時應該更多關注學生的思維過程，順學而教，因勢利導。

要建設精彩紛呈具有動態美的語文課堂，教師先必須樹立開放課程意識，營造民主和諧、寬松的課堂氛圍，努力激活學生學習活力；其次教師要利用語文綜合性特點，溝通學科間的聯系、語文與生活的聯系，積極開發和利用課程資源，課內外學用結合，吸收新思路、新觀念，運用新技術新方法，以滿足不同層次學生的需求。

課堂上的精彩瞬間不是靠設計出來的，烏申斯基說：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機智，他不可能成為一個優秀的教育實踐者。”教學中，教師要隨時捕捉學生的信息，抓住有利教育契機，靈活果斷的采用恰當有效的策略與措施，只有這樣我們的課堂才會處處放射出光彩。

課堂是學生學習的陣地，學生是課堂的主人，“三疑”課堂追求的是將學生的主體作用發揮到了極致。對學習潛能教師要充滿信心，開放活動的空間、放開學生的手腳，拓展學生的思維，把活動的舞臺交給學生，把活動的時間交給學生，把活動的自主權交給學生，充分培養學生的參與意識、實踐意識、競爭意識，以培養學生自主探究的能力。

這堂課從教師放手讓學生根據問題，獨立思考，交流討論，合作學習，把時間和機會還給學生，在自主學習，協作探究，互動交流過程中彰顯了語文課堂的動態美。

三、語文課是靈動美的渲染

語文是一種文化，是知識、能力與情感、態度、價值觀的整合，具有其他學科無可比擬的人文化育功能，因此如詩如畫如歌的語文課堂，是語文文化美的體現，而課文只是文化活動載體而已。

那么，語文到底學什么呢？如何學呢？一句話就是要“靈動”地學文化，即所謂“活學”和“學活”。

從知識上講，就是拋棄雞零狗碎，學會整體學習。王淑平執教的《晏子使楚》通過“三疑”拓展課內外，給學生留下不是某詞、某句，而是從課外到課內，從文字到表演，留給學生的是晏子形象、晏子精神、情感和人格，以及他的載體語言文字和寫作技法。所以我們作為教師應該有整體設計、整體教學、整體育人觀念，學會看整冊語文書，學會列整冊語文書中的生字表、新詞表、文學常識表，進行單元分析、習題歸類、知識短文歸類、書后附錄應用，它為認識教科書里的語文是啥東西提供著框架，也為如何掌握和應用教科書為學生學習服務指明了方向。同時，為引導學生進行整體學習、綜合學習的奠定指導基礎。

從功能看，要學會將語文明確地分成“死的東西”、“似死似活的東西”和“活的東西”三大塊，并分別找到對付它們的辦法。

“死東西”是學生“記憶的活”，如知識點：生字、新詞、文學文化常識等，要讓學生理解和記住。除一次就可以窮盡外，有些“死東西”要讓它在特定的文化背景中活起來，比如說“忠君”，一直被視為不恥，但晏子忠君是和當時齊國所處的背景有關，他因為“愛國”而“忠君”，并非愚忠。“忠君”正是愛國精神的體現，是其智慧之源，有何過錯？有人說，晏子的愛國是狹隘的，因為愛的是齊國，而不是中華。我們可以告訴他，你這種想法是腦子進水。當時由中華這個概念嗎？齊國是他的祖國，他愛齊國不算愛國，那愛哪國才算是愛國呢？即使一個看似很死的文化概念，也應該在具體環境中活起來，才能準確理解。可見文化的化育對于語文而言有多重要！

“似死似活”的東西，要在特定環境中活起來。讀文章的方法、劃分文章層次的方法、歸納中心思想的方法、分析寫作特點的方法等，看似乎是死的，但對于具體文章的處理有時就是活的了。像說明文知識——“無非是抓住事物的具體特征、從哪幾個角度抓特征、說明的順序、說明的方法”、劃分文章層次的方法、歸納中心思想的方法等像“定理公式”一樣的“似死似活的東西”，多數也是“一次就可以窮盡”的，但是也要因文而異，靈活掌握，具體文章，活學活用，不能死搬硬套。

所謂“活的東西”，實際上就是語文思維的靈活性和創造性，我們經常說，要注意學生身心發展的特點，兒童學習語文特點，個體差異與學習需求，要激發學生的學習興趣、好奇心、求知欲和進取精神，要培養學生的合作意識和團隊精神，要鼓勵想象、質疑、發現、創新等等，實際上就是企圖通過運用非智力因素，來實現促進學生語文素質發展的目的。在《晏子使楚》的教學過程中教師沒有忘記如何促進學生質疑、探疑和解疑。用講故事方式激發學生學習興趣，誘導學生質疑，用問題驅動學生探疑和解疑，用表演方式激發學生參與等等。

傳統語文中的文化美是通過教師對一篇篇課文段意、中心、結構的分析結論以及課后的相關練習題等一點點浸潤的。

“三疑”課堂對課文不主張精雕細刻，只要求總體把握知識，必要的知識把握住了，就一篇課文來說，沒有必要到非“講”某種不可，只要學生學到某種程度就行了。

課后練習是很重要的，教材中的課后練習，體現了學習重點，有一定的梯度、難度，可以滿足不同層次學生的學習要求，同時能夠引領呈階梯式發展。教師引導學生認認真真地做這些習題，就可以達到學習文化，增長見識，提高能力和素養之目的。

教師要注意將段意、中心等以及相關的練習看成是文化中“活的東西”，有現實的意義，看成“活”的，也就是把思維要干的這部分活兒從記憶部分拿給思維來干。任何一篇課文的段意、中心以及相關的練習題，在“似死似活”的“定理公式”輔助下，憑借學生原有的語文能力，如果認真地思考，都會獲得中學語文教材中所規定的那些知識，一旦學生有了良好的自學習慣，百分之九十的知識學生就完全能夠自己學會的。

語文教學，必須回歸到語文本真，不能在搞花架子了，這就是《晏子使楚》這堂課給我們的啟示。“三疑”導學是王淑平和紅花學校語文組走進課例研究的重要一步，取得了不少經驗，這些寶貴經驗為我們進一步搞好課堂教學改革，提供了有力支撐。借用屈原的一句話作結，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

（作者單位：陳龍泉/成都列五中學；余致俊/成都市成華區教師進修校；葉松林/成都列五中學）

（責任編校：張文杰）