淺析中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的五行色

摘 要：五行色有著不同的屬性、不同的意義，在中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中被賦予了更多的人文性、階級性與專制性。《周禮》為中國的禮樂文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，后世在它的基礎(chǔ)上對五行色的意義與內(nèi)涵進(jìn)行了發(fā)展和擴(kuò)充，使得五行色具有了極其豐富的文化內(nèi)涵。即使在今天，五行色仍然從各個方面影響著我們的生活。

關(guān)鍵詞：五行色 中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì) 影響 傳承

一.五行色的起源

五行是中國古代的一種物質(zhì)觀，指：金、木、水、火、土。它認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但會影響到人的命運(yùn)，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行中，金木水火土分別對應(yīng)了五種顏色，即為五行色。

金，在四方中是西方，因西方盛產(chǎn)金屬，金屬色白，因此金在五行色中為白色，在四季中屬秋。木，在四方中是東方，因東方樹木繁盛，樹木青蔥，因此木在五行色中為青色，在四季中屬春。水，在四方中是北方，因北方寒冷，冬夜水色為黑，因此水在五行色中為黑色，在四季中屬冬。火，在四方中是南方，因南方炎熱，因此火在五行色中為紅色，在四季中屬夏。土，不屬于四方中的任何一個方位，居中，因中華民族生活在這塊黃土地上，因此土在五行色中為黃色，不屬于任何一個季節(jié)，亦可說包涵任何一個季節(jié)，在五行色中有著重中之重的地位，也因此，為皇家所青睞。

二.五行色的運(yùn)用和內(nèi)涵

（一）金——西素白

白色是七彩光全部反射的結(jié)果，正像霜雪的顏色、太陽的光色，因而有潔凈之意，由此引申為光明、賢明、清正等品格。在中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，羊脂白玉為白色代表，其色白，質(zhì)地細(xì)膩，光澤滋潤，狀如凝脂。賦予文人墨客高潔、淡泊的品格和人生志趣。

在古代，白色隨著時代的不同曾被賦予不同的地位和意義。殷商尚金，崇尚白色。到了周代，周人火德，崇尚紅色。周滅商，使得白色成為了兇喪之色，與死亡直接掛鉤。因此，周代以后白色被用作了喪事。相較其他五行色，黑色是祭祀的顏色，是神圣的，而白色是喪事的顏色，是不祥的。五行色對中國傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)有著巨大的影響，主要表現(xiàn)在其階級性上。“白”為“素”，因此白衣又稱作“素衣”。所謂素衣，就是沒有染過顏色的布做成的衣服，相對其他的衣服，是最簡單最粗糙的。因此，古代平民所穿著的就是這種白布衣，后經(jīng)發(fā)展，白衣泛指那些地位低下的人。古人有青裙縞袂之語，就是說即使很貧窮的村婦，也要有素袖輕裙，不可能一身白衣，那是喪服的打扮，只有丈夫死了才會白妝素袖。可見，白色在五行色中的社會地位是相對較低的。

到了現(xiàn)代，白色不再背負(fù)那么多的傳統(tǒng)包袱，白色的衣服穿起來顯得特別素凈好看，白色的家具給人大方的感覺。白色在我們現(xiàn)代的審美文化里象征著貞操和純潔，給人寧靜、潔凈、光亮、平淡、休止、肅靜、平坦、無味、平淡、清香等感覺聯(lián)想。從白色由古至今的含義演變我們可以看出五行色對中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代社會的影響是貫穿、相通的，并且對我們現(xiàn)在的生活有著深遠(yuǎn)的影響。

（二）木——東翠青

青色，可以理解為藍(lán)中略帶些黃色，中等深淺，飽和度較高，相較藍(lán)色要更為明亮。青色是植物初生時的顏色，如《爾雅·釋采帛》中所說：“青，生也，象物生時色也。”青在五行中屬木，在五行方位中是東方色，是春天的色彩，有著初生、青澀、淡雅、朝氣之意。因此，在人們心中春天與青色總是聯(lián)系在一起的。

青色，在山水畫中有著很重的分量。古代專門有青綠山水的畫法，其中最具代表性的要數(shù)仇英的《桃源仙境圖》。這種青綠山水，有大青綠、小青綠之分，前者是濃墨重彩，后者是在水墨彩的底子上薄施青綠色。《桃源仙境圖》，在金碧輝煌之中，帶有飄逸優(yōu)雅之氣；翠色滿目之間，孕育淡然冷寂之感。雖然丹碧交輝，林木掩然，峰巒疊嶂，殿閣紛紜，卻給人莊重、清幽之感，工而能雅，風(fēng)韻瀟灑。不考慮畫師仇英高超的技藝，青色也賦予了畫面別樣的意義和內(nèi)涵。

青色在服飾中的應(yīng)用，可謂是形式多樣。

古代少女有稱“青娥”的，就是指穿著青色衣服的女子，往往指淡雅、朝氣、充滿希望的少女。在小說《神雕俠侶》中，全真教一律以青衣示人，原因在于全真教是道教，他們以青為尚，青為東方甲乙木，泰卦之位，有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之意。青色在周代是高貴的服色，隨著封建社會的發(fā)展以及階級性、皇權(quán)的加強(qiáng)，在漢代，青色成為了公卿顯貴的服飾。但是，隨著歲月的消逝和歷史的推移，青色的地位逐漸下降以至衰落。唐代，朱紫并稱，青衣成為了卑官的服色。

（三）水——北玄黑

黑，就是太陽落下了什么也看不到時的顏色，這與白是太陽光的顏色的解釋完全相反，而且十分形象生動。嚴(yán)格說來，黑并不是一種顏色，它是物體表面把所有光色都吸收掉后形成的。在五行色中，黑是北方色，屬水，在四季中是屬冬。相傳北方十一月水色為黑，因此北方的天叫玄天，玄乃黑也。

黑色在古人心中是天最高最深的顏色，因此古人對于黑色是滿懷崇敬的。在周代，黑色是吉服的主要顏色，主要用于祭天等活動。到了秦朝，古人仍然非常崇尚黑色，并使用黑色作為龍袍的主色。黑色發(fā)起于周朝，盛行于秦漢。在六朝以前，黑色是沒有貶義色彩的。

黑具有惡的含義是在六朝以后。在佛教顏色中，善業(yè)為白，惡業(yè)為黑。通過佛教的渲染與宣傳，黑的邪惡含義慢慢被人們接受。同時，黑色也有死亡的含義。周代祭服為黑，但這主要是祭天地鬼神之用，有著神圣的含義，并不是辦喪事的衣服。

在現(xiàn)代社會，黑色的使用非常普遍。黑色給人莊重、嚴(yán)肅、沉著、冷靜、深沉的感覺，象征著暗淡的生活感知，常常穿黑衣的人對生活的理解是比較偏暗色調(diào)的，不求奢華，穩(wěn)重大方。經(jīng)常穿黑衣的人可能比較固執(zhí)，不過，有格調(diào)的人也偏愛黑色。如果膚色較白的人穿黑衣，黑白分明，會襯出人的皎潔。如果體型較胖的人穿黑衣，會給人微瘦的感覺。總之，在現(xiàn)代，黑色是一種極其高雅、極為普遍、很受歡迎的顏色。

（四）火——南朱紅

紅色是中國傳統(tǒng)色彩，是五星紅旗的顏色，是我們的國色，它給人熱烈、醒目的感覺，讓人感到溫暖和振奮。紅色很醒目，讓人想到紅日，想到火焰，所以在暖色調(diào)里，紅色是最熱烈的顏色。夏天是炎熱的，南方也是炎熱的，因此，紅色在五行中屬火，在五行方位中代表南方，在五行色中是紅色。

周代人制定了《周禮》，在很大一定程度上奠定了中國古代傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，對于色彩屬性的認(rèn)知也是在這一時期形成的。周人喜愛紅色，紅色帶有莊嚴(yán)、權(quán)威、凝重的含義，因此多與帝王的服飾有關(guān)。紅色同時也是吉祥的、喜慶的，這一觀念一直延續(xù)到現(xiàn)在，最為我們熟悉的是在婚俗中的應(yīng)用，如，大紅“囍”字，大紅燈籠，大紅蓋頭。即使是在今天，每逢春節(jié)，還會有很多人身著紅色唐裝，傳統(tǒng)中不失時尚，大膽中不失莊重。

在現(xiàn)代社會，紅色被賦予了新的時代意義。紅色以其鮮明的色彩，成為革命的、正義的、進(jìn)步的標(biāo)志。五星紅旗的基色就是紅色，象征著中國人民不畏強(qiáng)權(quán)、勇敢抗?fàn)幍娜嗣窬瘛Ｔ诖蠼稚希绻碇t色衣衫，說明這個人熱情、奔放、開朗，他們大膽、勇敢，善于表現(xiàn)自己，這一切的一切僅僅從他身著紅色就能看出，可見五行色彩含義的深厚以及它對后世設(shè)計(jì)的巨大影響。

（五）土——中土黃

中華民族是黃皮膚的龍的傳人，中華民族的文化是黃河文化，中華民族的先祖是黃帝，不管怎么說，黃色都是我們中華民族的民族色。

黃色是太陽光暈的顏色，因此它有著戶外、開放、年輕、明智、好動、充滿希望的含義。中華民族發(fā)源于黃河流域這塊黃色的土地，土地可以孕育生命，可以生長糧食，對于土地的重視，中國人要超過世界任何一個國家。因此，黃色自然成為了最為重要、最為崇高的顏色。這種天地之色反映在政治上，就成為了皇權(quán)的色彩。黃色接近于金色，有高貴的屬性，因此在中國，黃色是皇家的專有色彩，平民百姓不可隨意使用黃色。

黃色在服裝上的應(yīng)用相較其它五行色是相對單一的。因?yàn)樗^高貴，以至于長時間被皇族“霸占”。皇帝的龍袍是黃色的，自然不用說。除了龍袍，唯一可以著黃衣的可能就只有僧侶了。當(dāng)然這也是佛家傳入中國之后，一方面是帝王對于佛家的重視與禮遇，另一方面是佛教對黃色也非常崇尚，佛像都是以黃金鍍邊。有了以上兩點(diǎn)，帝王將相才準(zhǔn)許僧侶著黃。

在中國古代的陶瓷中，黃色也占有很大的分量。早在馬家窯文化中，舞蹈紋彩陶盆就已出現(xiàn)。陶盆上的人物群舞畫面，用流暢的線條來表現(xiàn)，人物突出，形象寫實(shí)。陶盆是橙黃色的，裝水使用時，水映陶色更加美化和豐富了舞蹈形象。

中國文化中的黃色是頗神秘而又壓抑的，有時不免充滿著專制與等級的意味。而大自然中的黃色，卻是充滿生機(jī)的，給人明亮與歡快的感覺。黃色代表著獨(dú)特的自然景觀及人文與歷史的精彩和輝煌。

三.五行色對中國設(shè)計(jì)的重要意義及價(jià)值

五行說作為中國傳統(tǒng)文化的一個門類，將五行元素、地理方位、四季更替和五種色彩緊密地聯(lián)系在一起，將天、地、人有機(jī)地統(tǒng)一在一起。這就使得中國的設(shè)計(jì)一切從天、地、人三者的角度出發(fā)，制作出的器皿，畫出的圖畫、雕刻的玉器都充滿著濃重的人文氣息與文化底蘊(yùn)。通過服飾，我們可以得知這個人的性格、喜好、身份和地位，通過身上佩戴的不同顏色的物品，如荷包、玉佩等，可以折射出這個人別樣的文化情操與人生志趣。

每種色彩的文化意義雖然隨著時間的變化會稍有不同，但還是具有相對的穩(wěn)定性，至少在某一時期內(nèi)不會變動太大，尤其是那些約定成俗的文化意義。色彩在每個時代總要表達(dá)一定的意義，就是這些意義使色彩變得更加美妙而意味無窮。在現(xiàn)代這個文化交融、信息滲透的時代，五行色對于我們當(dāng)代人有著深遠(yuǎn)的影響。五行色各自不同的屬性、不同的意義、不同的人文映射，從各個方面影響著我們的設(shè)計(jì)、我們的繪畫、我們的生活。無論是在過去還是在當(dāng)代，五行色無時無刻不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)特殊的屬性和含義，賦予著設(shè)計(jì)不同文化和品格，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座橋梁，使我們跨越時空，在傳承中進(jìn)步與發(fā)展。

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作者簡介：

劉英男，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院動畫專業(yè)研究生。