郁達夫小說創作及其愛國主義情懷的體現研究

葉長安　張曉芬

摘要：郁達夫在小說創作的過程中，一方面不斷地展現了自身對于傳統中國的熱愛，同時又表現出了對當時中國民生多艱、積貧積弱的現狀表示無比的痛心，并由衷地表達了內心對祖國民族昌盛、祖國富強的愿望和期盼。本文在探討郁達夫小說創作的內外因素的同時，研究了郁達夫小說中所體現出來的愛國主義情結。

關鍵詞：郁達夫 小說創作 愛國主義

引言

在中國現代近現代的文學史上，作為一個為人們所熟知的作家，郁達夫的文學創作受到了眾多讀者以及專家學者的肯定，他所經歷的文學道路和生活道路都是曲折而又深入人心的。其中，在郁達夫所創作的四十四篇小說當中，其作品中所表現出來的“深沉的愛國主義”，讓無數讀者為之感動和深思。

一、郁達夫生平極其小說創作

（一）郁達夫的創作生平

作為近現代中國的著名小說家、散文家、詩人，郁達夫小說作品的風格和創作受到了人們的推崇和喜愛，其主要的代表作為《過去》、《故都的秋》、《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《遲桂花》等，其中展現出來的思維意識和豐富情感都具備著不可忽視的意義。

抗日戰爭開始后，郁達夫開始通過自己的筆來為抗日救亡運動進行“發聲練習”，以開啟民智、鼓舞抗日勢氣為己任，發表了大量的抗日愛國作品，表達了對于侵略者的憎惡和對祖國復興強大的強烈愿望。郁達夫在1938年時曾經奔赴武漢，參與到軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作當中，并擔任中華全國文藝界抗敵協會常務理事。之后，郁達夫又于當年年底奔赴新加坡，應邀到新加坡辦報，從事海外抗日救國運動。次年，星洲淪陷，郁達夫被迫流亡到蘇門答臘島，利用精通日語的便利條件，以日軍翻譯為身份掩護，利用職務之便，救助保護了大量的愛國華僑、當地居民以及文化界的著名人士。在此期間，郁達夫還發表了大量的抗日救亡文章。

（二）郁達夫的小說創作風格

郁達夫曾于1921年，和成仿吾、郭沫若等人共同組織成立了創造社，并開始擔任《創造月刊》、《創造季刊》、《洪水》等雜志的編輯，于1921年10月出版了小說集《沉淪》，并成為了我國現代文學史上第一部白話短篇小說集。

在文學創作方面，郁達夫十分提倡“作家自敘傳”的創作主張，也就是作者需要將小說和散文的創作主題和素材都歸結到作者本人的生活經歷和心靈歷程中來，并且能夠以自身的筆法勾勒出自身的人生際遇、思想個性等。郁達夫的《沉淪》就是該創作理念的主要代表。在長篇小說《沉淪》中，郁達夫不僅僅大膽地描寫了主人公“我”的性心理，表現了男女愛情以及性愛等內容，同時還將愛情的坎坷升華到了民族差異及文化、愛國情感等內容當中。

另外，郁達夫的小說作品中，還通過知識分子的視角，展現了社會底層民眾的痛苦，并對傳統道德觀念等提出了疑問和挑戰，表達了自身的浪漫情懷和自由追求，對當時的留學青年以及國內的民眾都產生了極為深刻的影響，為二十世紀二三十年代浪漫自由的中國文壇風尚奠定了良好的基礎，并將郁達夫塑造成為了中國新文學史上第一位以日記體出版小說作品的作家。

（三）郁達夫小說創作的歷程

隨著社會環境的變化和自身經歷的增加，郁達夫的小說創作開始不斷變化。縱觀其一生，郁達夫的小說創作主要分為三個階段，即早期、中期和晚期。

郁達夫早期的創作主要集中在1920年到1933年，在這十三年的時間當中，郁達夫共發表了百余篇散文和雜文等。這些作品中大多是他在日本留學歸國之后，看到中國遍地瘡痍時的痛心，也對自身前途以及國家命運的悲觀感傷的心情。同時，郁達夫在這些作品中也開始探尋如何改變中國現狀的方法，并在吶喊聲中展現了其自身的強烈愿望和激進思想。在這一創作階段當中，郁達夫表現出了自身強烈的個性，并且開始嘗試創作“自敘體”的小說創作風格，以熱忱、坦誠的文字進行自我剖析和情感宣泄，展現出了自身極具個性的聲音，毫無遮掩地呈現出了一位身處動蕩社會的苦悶心境。另外，憂郁感傷的情感基調也成為了郁達夫該時期小說創作的烙印，形成了區別于其他小說的不同之處。

在1933年到1938年的創作時段里，由于受到白色恐怖的影響，郁達夫的創作開始轉向了消極避世階段，他開始流連于江湖山海，展現給讀者們的完全是一段“名士”風度。1938年到1945年間，是郁達夫創作的晚期。這段時間內，郁達夫主要從事抗日救亡的文化運動，用自己的筆桿子來參加戰斗，并寫下了眾多的愛國小說和爭論文章，用自己振聾發聵的聲音來鼓舞人們去進行參與到抗日的斗爭中來。

二、郁達夫小說創作中對愛國情感的表達

（一）表達了對日本帝國主義和國民黨政府的憎惡和抨擊

1931年9月18日，“九一八事變”爆發，隨之而來的“一二八事變”、華北事變、七七事變等，讓中國人民受盡凌辱，整個中華民族陷入了最為嚴重的民族危機之中。七七事變后，中國的抗日戰爭開始全面拉開序幕。在這生死關頭，郁達夫開始改變了以往避世的生活方式和創作理念，生活態度開始發生了根本的改變。郁達夫開始用自己的筆桿作為戰斗的槍桿，投入到了抗日救亡的文化戰爭中去，他開始以雜文、小說等形式揭露帝國主義瘋狂的、慘無人道的侵略罪行，并對國民黨的無能、軟弱、卑躬屈膝提出了尖銳和強勁的抨擊。郁達夫曾經說：“匈奴未滅，家于何有，我們這些負有抗戰建國重擔的男兒，自然要再接再厲，重上前線去盡我們的天職?！痹诩尤氲健拔幕缈谷章摵蠒钡瓤谷請F體工作中，郁達夫創作了數以萬計的抗戰文章，努力表達自己對抗戰勝利的樂觀情緒，堅定人們的抗戰信心，喚起海內外愛國人士的抗戰熱情。

（二）表現出了自身對于祖國的熱愛和未來的肯定

作為一個心思細膩的自剖式作家，郁達夫十分注重對小說人物內心的刻畫，并展現了大膽、細膩、多愁善感、內省的精神特質，并且凸顯了自身追求自由和真理的審美情趣。其中，最能夠具有代表性的就是他對愛國情感的表達。

郁達夫是一個心思細膩的作家，注重對自己內心的情感的大膽展現。在郁達夫代表作品《沉淪》中，郁達夫就將外國人對中國的看法和偏見展示得一覽無余。在小說中，主人公“他”在被一個妓女問道是哪里人的時候，“他”因為害怕被日本的妓女歧視，因而沒有說出自己的真實國籍——中國。這是一種明顯的由國家帶來的自卑，而這種自卑也最終釀成了“他”走向死亡——“弱國子民”的拖累造成的悲劇，不如說是他自己的幾乎變態的性格造成的悲劇”，正是“他”內心和自身悲劇的宿命來源，也正是這種宿命，表達了郁達夫自身對于祖國的深厚情感。但是，“他”對于祖國的未來卻飽含著深厚的情感，他極端的做法，恰恰是一種對于讓祖國蘇醒、讓國家振奮的方式。

（三）宣揚團結抗戰必勝的信念

自抗日戰爭爆發以來，郁達夫無論是在國內還是去國外，都在為宣揚打倒日本帝國主義而進行不懈地創作。郁達夫不僅僅看到了中國常年積貧積弱、持久不振、軍閥連年混戰、無法一致對外等現狀，也看到了其他國家的野心及弊端。因此，郁達夫在小說創作的過程中，強調中國人只有依靠自己的努力，才能夠實現自身的解放和獨立。他的小說創作為中國各地的民眾宣傳了眾多抗戰的內容，并且對于提出正確的策略、戰略起到了極為重要的作用。與此同時，郁達夫還在小說《沉淪》中對弱國子民“他”體現出了對名族糟粕文化的痛恨，呼吁人性的解放以及對文化學習的渴望，旨在展現對于海內外集體抗戰、集體蘇醒的迫切愿望，并肯定了抗戰必然會獲得勝利的信念。

總之，郁達夫始終以手中的筆作為對抗侵略者的武器，用文字來洗刷國人長久以來閉塞的心態，展現出了對侵略者的滿腔仇恨和對民族振興的強烈愿望。尤其是在抗戰時期，郁達夫改變了以往的清淡文雅的名士形象，而是凸顯了作為一個中國人的硬骨文人和戰士的本色。語

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