文史融合

孫瓊

摘要：本文旨在分析我國語文教育的歷史變遷，尋求語文教學科學化的道路。文章首先闡述了我國傳統語文教育的特征，突出地體現在識字寫字教學、閱讀教學和寫作教學三個方面。然后從中國現代語文教育過分強調工具性、盲目西化、文學發展功利性三方面闡述其民族性的削弱。進而提出解決策略：一分為二地對待傳統語文教育，走民族化道路，在批判中繼承，繼承中創新。

關鍵詞：語文教育 歷史變遷 民族化

引言

2012年，莫言獲諾貝爾文學獎，極大地鼓舞了國人的民族自豪感。漢語是世界上使用人數最多的語言，從無數膾炙人口的詩篇當中，我們感受著它的博大精深和無限魅力。我國語文教育始于先秦時期[1]，歷史悠久，在歷史演變過程中，具有鮮明的民族特色。“以史為鏡，可以明得失”，用歷史的眼光來看待我國語文教育，其發展之路會更加明晰。現代語文在1904年獨立設科[2]后掀開扉頁，開創了語文教育歷史的新紀元。獨立設科以來，現代語文教育取得了杰出成就。然而，隨著國際間的文化交流日益頻繁，印歐語系的教育模式大量涌入我國[3]，嚴重擠占了國人學習漢語的空間。而國人在學習漢語的過程中，又過分地追求語文的工具性，忽視其人文性，導致我國現代語文教育的民族性大大削弱，付出了慘重的代價。為此，有必要從語文教育歷史發展過程中尋找解決現實問題的根源。我們以史為鑒，推進我國新世紀的語文教育改革，建立現代化和科學化的語文教育體系。

一、我國傳統語文教育民族化特征鮮明

在漫長的發展歷程中，我國的語文教育形成了鮮明的民族特色。與西方國家相比，我國語文教育民族特色主要表現在以下三方面。

（一）基礎教學采用“集中識字”方法

由于漢語言的字與音不直接對應，這給早期的識字教學造成了很大的困難。如果單個分散識字，效果欠佳，難以滿足兒童閱讀的需要。前人采用的做法是“集中識字”：利用“三百千”等蒙學教材，只要求學生認識、背誦。通過“蒙學教育”，學生們已經為初步讀寫打下了堅實的基礎。“蒙學教育”是我國傳統語文教育一大特色，從先秦到西漢，從唐宋到明清，兩千多年來的語文教育無不如此。

此外，寫字教學也是我國傳統語文教育的一大特色。先賢認為，“字如其人”[4]，在古代，文人墨客無不注重自己字體的形象，書法是我國特有的一種藝術，在漢語不斷發展過程中形成了大篆、小篆、隸書、行書、楷書、草書等形態各異的字體。歷史上也因此產生了很多備受崇拜的書法家和價值豐富的書法作品。漢字筆畫的排列組合形式復雜多樣，其部件和字形數量繁多，為了區別大量的漢字，古人教學生一些有關文字、聲韻等方面的基礎知識，著重在造字的原則與字的結構，幫助學生辨音析形[5]。因此，寫字是古代書館的一門主課，文字學、訓詁學在我國古代也特別發達。

（二） 注重閱讀教學

俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，注重閱讀是傳統語文教育的另一大特色。漢字的語素以單音節為主，合轍押韻，漢字的這一優點大大方便了古代的蒙學教育。我國傳統的語文閱讀教學大都以整齊的韻語和對偶編排，融知識性和趣味性于一體，既增長見聞，又便于記誦。學生通過誦讀、熟讀，有利于積累語言材料，形成語感。這種注重閱讀的教學方式，看似沒有科學依據，其實，語感在語言學習過程當中，是非常重要的。古人的一些詩篇的意境，也是“只可意會不可言傳”的，這就是語感和中國古詩的魅力。古人教學，三歲識字，背《三字經》《百家姓》《千字文》，之后熟讀“四書五經”，都是從讀開始。

（三） “先放后收”的寫作教學

經過了前期大量的識字、閱讀教育，學生的素材、語感已經有了一定的積累。這方便了接下來進行寫作的訓練。傳統語文教育在進行讀寫訓練時，遵循字—詞—句—段—篇的成文規律。注重基本功訓練，從模仿入手，“先放后收”。

“先放后收”是宋代謝枋提出的作文教學主張[6]。他認為，寫作教學不急于寫好，而應先注重培養學生“想寫”的興趣。而在寫的時候，應該從易到難。這一主張是很科學的，它的可貴之處在于看到了寫作興趣在寫作訓練中是第一位的。古代的蒙學教育，十分注重錘字、煉句、布局、謀篇等項的基礎練習。在學生具備一定的基礎后，要求其字斟句酌、推敲琢磨、多番修改，循序漸進。做詩之前，往往先練習屬對，如《四書》、《五經》。寫議論文，往往先練寫段落，然后擴充閱讀和寫作，讀文選，寫八股文。這些格律化、公式化的訓練雖說不能全取，學生基本功訓練扎實卻值得今人學習。

二、民族化特征在現代語文教育中漸漸淡化

近代以來，受“西學東漸”的影響，語文教育開始由傳統向現代化轉變。獨立設科以來，現代語文教育取得的成績斐然，但是，由于沒有認真研究本國國情，在現代化過程中，沒有準確把握語文學科的基本性質，民族化特征在現代語文教育中漸漸淡化。

（一） 過分強調工具性

現代語文教育有一個突出的誤區，就是過多地強調了其工具性。從20世紀50年代起，語文教學漸漸變為語言課。1964年，《全日制中學語文教學大綱》將語文學科界定為“學習各門學科的基礎工具”，把語文學科的“工具性”提到突出的位置。語文教學不再注重培養學生知、情、意等全面發展，舍本逐末，將字詞教學放在最重要的位置。往往一堂語文課變成分析段落大意、中心思想和寫作特點等內容，毫無人文價值和美育價值，許多文質兼美的文章被肢解得四分五裂，語文教學的人文內涵所剩無幾，人文底蘊大量流失了。

（二） 忽視傳統，照搬外國文化，教育缺乏民族特色

語文教育的現代改革中，經歷了一段曲折的歷程。在改革初期，傳統語文教育被貫以“封建八股”的罪名遭到徹底否定，漢語拼音化運動否定方塊字，認為方塊字還處于文字發展的初級階段，拼音文字才是文字發展的成熟標志。用漢語套用印歐語法體系，以冷漠的知性分析取代辯證的語言感受，導致語文教育一度陷入困頓。

新中國成立后，語文教育界掀起“蘇學”、“美學”熱潮，在全國范圍內大規模學習蘇聯、美國的教育經驗。如“五個環節”教學法，“文學教學法”，引進標準化考試等。這些方法使老師教學有了具體可行的憑借，但是，又陷入了另一種形式主義的泥淖。“五個環節”甚至強硬要求每個環節的時間，在上課時做到一分鐘都不能差。標準化考試的弊端也非常明顯：命題忽視語文學科的綜合性、人文性；重視知識的分解；客觀題太多，不利于考查學生的綜合語文能力。語文教學追求的應是“此中有真意，欲辨已忘言”的境界，如果忽視我國文化背景，盲目照搬外國教育模式，恐怕教出來的，只是一些應試能手罷了。

（三） 文學發展功利性

“詩人如果為了寫詩而活，是一種境界，如果為了活著而寫詩，則不能算是一位詩人。”這句話一針見血地指出了一些文學創作者的高度不夠。其實，隨著市場經濟的發展，文學日漸失去了它圣潔的生長土壤。比如許多網絡寫手的“創作”，過于投讀者之所好，庸俗爛俗的文章充斥著互聯網絡，許多不健康的內容更影響到未成年人的成長。一些文字，被許多人在利益的驅動下，變成精神垃圾。況且，據有關部門統計，我國的年平均閱讀量少得可憐，大多數人的空閑時間浪費在手機、游戲上，能進入圖書館讀書的人少之又少。人們普遍通過電腦瀏覽新聞、網頁、電子書，很容易受那些不良文字的影響，導致原先接受的純凈的語言教育也有可能丟失。進一步說，現在很多學術上的造假，也是語文教育發展之路的攔路石。許多所謂的“專家”、“先驅”，他們或為了評優，或為了名譽，發表的文章多半是抄襲來的，或者叫人代寫，這種現象的泛濫，是我國教育界的悲哀，也是現代語文教育民族化特征流失的一個重要原因。

三、語文教育科學化，須走民族化道路，在傳承中創新

為什么我國的語文教育起步早，發展卻如此艱難？這個問題值得我們反思。要使語文教育具有突破性進展，必須走民族化道路，從傳統中吸取精華，剔除糟粕，在傳承中創新。

（一）用全面的眼光看待語文傳統教育

用全面的眼光看待語文傳統教育。既看到它給我們留下了寶貴的財富，也要看到它的局限性。隨著時代的發展，教育目的的轉變，傳統語文教育當中的許多內容已難以適應社會進步的要求。因此，我們要辯證地對待傳統語文教育，學習和借鑒它的精神，在方法上力求創新。

（二）用發展的眼光看待語文傳統教育

“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”在教育改革當中，我們要繼承古人的智慧，借鑒其先進經驗。但是，光有繼承是不夠的。我們要在傳統文化中不斷注入新時代理念，在傳承中創新，才能使語文教育在改革中取得突破性進展。用新的血液和活力，給她做“保養”，才能使她永葆生機和活力。

結語

漢語是中國人的母語，在幾千年的發展歷程中曾經留下無數不朽詩篇。我們有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”；我們有萬里長城和都江堰；我們有“四大國粹”、“四大發明”；我們的儒家文化、孫子兵法……我們應該相信，我們的傳統教育能創造出如此輝煌的成就，它的血液中必定潛藏著我們民族的精魂。語文教育的歷史變遷向我們昭示一個真理：追尋語文教育的歷史發展軌跡，走民族化道路，批判中繼承，繼承中創新，才是語文剛健發展的應取之策。語文教育要實現科學化，須本著“古為今用，洋為中用，吸取精華，去其糟粕”的宗旨，扎扎實實地研究語文教學規律，走民族化的道路。語

參考文獻

[1]卿海逸.試從歷史角度看語文教育的民族化[J].現代語文，2007（03）：14-15.

[2]張瑞芬.略論語文教育民族化問題[D].長春：東北師范大學，2009.

[3]楊海燕.中學語文教育與現當代文學[D].濟南：山東大學，2011.

[4]潘慶玉.語言哲學視閾中的語文教育[D].濟南：山東師范大學，2007.

[5]馮現冬.語文喚醒教育研究[D].濟南：山東師范大學，2013.

[6]張麗娜.語文教學的科學化問題[D].煙臺：魯東大學，2007.