淺話中國古代兩部重要的文字學著作

關鍵詞：文字；說文解字；爾雅

摘要：文章從中國古代辭書中分別采擷字書《說文解字》和辭書《爾雅》兩部古代頗具代表性的語言文字學著作，從其編著、內容、體例、功用等方面加以介紹，同時對兩部書的影響力加以評價，由此可見中國古代重要辭書的編撰與發展的軌跡之一斑。

中圖分類號：H16文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2014）02-0139-02

收稿日期：2013-11-23

作者簡介：周華君（1979-），廣東茂名圖書館副館長，館員。19世紀末，我國考古學家在殷代都城遺址（今河南安陽小屯附近）發現了甲骨文，專家確認商代的甲骨文就是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要是指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文和稍后出現于青銅器上的銘刻文字被通稱為“古文”。周代，人們開始在竹簡和絲帛上寫字，《史籀篇》是這一時期文字形體的代表作。秦始皇吞并六國后，統一了文字，李斯所作《倉頡篇》成為小篆書體的樣板。此后《倉頡篇》與《爰歷篇》《博學篇》成為漢代學童習誦識字的范本。以上三篇雖然收集了大量的文字，但并不作解說，還不具有當今意義的“辭書”概念，它們僅能算作是中國古代字典的萌芽。之后，在中國古代辭書領域曾經出現了像《說文解字》和《爾雅》《釋名》《康熙字典》等一樣重要的文字學辭書，尤其是《說文解字》和《爾雅》這兩部書，在中國訓詁學史上非常具有代表性，在以后中國語言文字的發展和逐步完善方面起到了功不可沒的作用。

1《說文解字》

《說文解字》是中國古代文字學領域第一部堪稱字書或字典的著作。該字典與《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學篇》最大的區別就是不沿用前書的套路，開創了分析漢字的字形，審其音辨其義，并且深究字源的方法，完全具備當代字典的功能。《說文解字》可以說是世界上最早的字書之一。

《說文解字》是許慎在多年研究先秦兩漢諸多學者的研究成果之后編撰而成的，參考了古文經《史籀篇》《倉頡篇》等古代字書作藍本。《說文解字》書名的含義比較直白，直接闡明編撰全書的目的就是“說解文字”。鑒于它是中國古代分析字形，說解文字，辨識聲讀的第一部字書，所以后人都把它稱作是中國語言文字學的奠基之作。許慎的《說文解字》正文14卷，加敘目1卷，共計15卷。全書囊括漢字9，353個，另有古籀異體字1，163個，合計總共10，516字。《說文解字》全書分成540部。此書的突出貢獻表現在：①首創部首檢字法。即把彼此相同的漢字形旁歸為540個部首，按照一定的規律順序編排起來，使變化萬千的漢字能夠提綱挈領地歸納在一起。許慎創造的這種編排方法，為后面歷代字書編纂者所效仿。②確立了“六書”體系。“六書”的概念是象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，指對漢字造字規律的總結。在許慎之前，僅有“六書”的名稱，并沒有對“六書”具體的闡述，更沒有用“六書”來大量地分析漢字。許慎在《說文解字》中，創造性地發展了“六書”理論，而且明確地為“六書”下了定義。③注入對古代漢字字形、字音、字義的解釋。《說文解字》的編撰是先對每一個字解釋其字義，隨之說明字形體的結構。譬如，以象形字為例，標明“象某某之形”；又如，拿形聲字為例，則指示讀音“從某、某聲”等。許慎的這種做法為后世訓詁提供了因形求義的原則。④相對保存了篆文的寫法和若干先秦的字體。《說文解字》列取9，000多小篆，500多古文，200多籀文，全書對古文字系統進行了一次全面徹底的清理。今天當我們研究古文字和古漢語時，《說文解字》中留存的篆文和先秦字體正是必不可少的內容之一。

《說文解字》以其前所未有的獨特的部首編排體例，充分展現“說文解字”的功能，贏得了歷代語言研究者的高度贊賞和褒譽。有學者將《說文解字》稱作是“語言文字學的經典”和“小學之宗”。應當承認，《說文解字》在中國語言文字學領域中的學術地位和實用價值非常之高。《說文解字》作為我國語言文字學史上的不朽名著，直到今天仍然不失為一部經典性的語言工具書。

2《爾雅》

在浩繁的古代辭書中，論及文字學的佳作當推東漢許慎的《說文解字》，而說到訓詁之學的鴻篇則首推《爾雅》。熟悉古代辭書的學者都清楚，我國歷代都將《爾雅》列入“經部”之中，因為它有詮解經傳最基本的成分。實際上《爾雅》的主要內容是解釋古詞古義以及各種名物，是我國一部解釋詞義極為重要的語言學著作，通俗地講是我國古代的第一部詞典，也可以說是中國古代詞典的開山之作。

《爾雅》一書的作者及成書年代，歷來眾說紛紜，其中有三種說法居多。一是漢代鄭玄最先提出《爾雅》為“孔子門人所作”（《詩·黍離》正義引《駁五經異義》）。二是魏人張揖認為系周公所作，并引孔子所說“爾雅以觀于古，足以辨言矣”（《上廣雅表》）作為證明。三是宋代歐陽修對上述兩說大膽提出懷疑。他認為：“《爾雅》非圣人文書，不能無失，考其文理，乃是秦漢之間學《詩》者纂集，說《詩》博士解詁。”（《詩本義·文王》）歐陽修此說一出，使人耳目一新，連清代權最威的《四庫全書總目提要》也與歐陽修的觀點近似。總之，前面的三種說法，基本上代表了對《爾雅》作者及成書年代的各種觀點。

周華君：淺話中國古代兩部重要的文字學著作周華君：淺話中國古代兩部重要的文字學著作據《漢書·藝文志》著錄，《爾雅》3卷20篇。流傳的本子為19篇，原因是還有《爾雅·序》1篇早已亡佚。《爾雅》篇名的序次為，卷一：《釋詁》《釋言》《釋訓》《釋親》；卷二：《釋宮》《釋器》《釋樂》《釋天》《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》；卷三：《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》《釋畜》。如果我們從詞匯學的角度將其歸類，19篇大致可分成兩大類。第一大類主要是解釋字義和詞義的，它包括《釋詁》《釋言》《釋訓》3篇，內容比較豐富。據唐陸德明《爾雅音義》中說：“《釋詁》以下3 篇，皆釋古今之語，方俗之言，意義不同，故立號亦異。”《釋詁》羅列古語，以今言引釋古語。如“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、椒、落、權輿，始也”。從“初”到“權輿”這11詞是古代的一組同義詞，包括方言俗語，“始”則是當時的通語，用來作解釋。《釋言》或以今言釋今言，或以古語證今言，或以通語釋方言，重點在于通語言古今之變。《釋訓》以解釋形貌、狀態為主，所收多為疊音詞。如“明明、斤斤，察也。條條、秩秩，智也。穆穆、肅肅，敬也。”所引詞語，多見于《詩經》。以上三篇解釋詞義，完全是用通語釋方言，用今語釋古語，用常語釋僻詞，它代表了整部《爾雅》解釋詞義的方法。第二大類主要是解釋特殊語詞，它包括《釋親》以后的16篇。這16篇的內容更為豐富，涉及倫理、建筑、物理、化學、音樂、天文、地理、植物、動物等眾多學科。現以《釋水》篇為例作一解釋。《釋水》為解釋有關泉水、河流的名稱。依類分為四部分，序次為水泉、水中、河曲、九河四類。水有本源，故《釋水》始于“水泉”。水之所出，或有洲焉，故“水中”次之。河水的流向寬狹受到地形的制約從而形成了曲折的流向，故“河曲”次之。古代黃河、長江、淮河、濟水并稱四瀆，而四瀆之大者莫若河，故于河曲、九河釋之較詳。從《釋水》篇內容的介紹中，我們可以看到《爾雅》為我們展示了一幅古代自然和社會的圖畫。當我們閱讀古代文獻時，遇到無法解釋的語詞疊字、親屬稱謂、建筑器物、天文地理或動植物名稱，均可按照《爾雅》的分類，依類查檢，解決閱讀中的種種困難。

其實《爾雅》一直被人們認為是古代訓詁學著作的鼻祖。因為它破天荒地第一次采用同訓、互訓、反訓、轉訓、聲訓等方法，以致后人在編撰訓詁學著作時仍然沿用《爾雅》的一些基本釋義方法，并且逐步形成了“爾雅派之訓詁”。單從漢語語言的角度來談，《爾雅》的確是開創了“類聚群分”的釋詞體例，這為后世再度編纂辭書開了一個好兆頭，同時對于編纂義類詞典乃至百科全書也起到了啟發、導引和借鑒的作用。《爾雅》還有一個特點是從詞義研究詞匯等方面對詞匯加以區分，指出多詞一義、一詞多義和同音詞等語言現象，為研究漢語詞匯的發展規律開辟了新的蹊徑。《爾雅》不單具有解釋古代詞語詞典的功用，而且比較詳細地記載了古代社會歷史現象、天文地理、花鳥魚蟲、名物制度等等，尤其是保存了大量豐富的方言資料，為我們今天研究古代社會的變遷與發展，了解各地的方言俚語提供了極為豐富的原始資料。

《爾雅》自問世之后，就是歷代學者所研究的對象，早在漢魏時期就已有專門注釋，如西漢目錄學家劉歆注有3卷。晉代之后，研究《爾雅》的著作增多，對《爾雅》的研究已經形成了專門的“雅學”。清代乾隆、嘉慶時期，考據學大興，雅學也得到前所未有的發展，研究《爾雅》的著作層出不窮，不下數十家。有校訂《爾雅》文字的，有解釋《爾雅》體例的，有為《爾雅》作箋注或補注的，也有仿《爾雅》體例纂集古書訓解編排成書的。研究的廣度和深度遠遠超過了前代，成為雅學的昌盛時期。清代之前，最著名的注本有晉代郭璞的《爾雅注》、唐代陸德明的《爾雅音義》和宋代邢昺的《爾雅疏》。而邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行的《爾雅義疏》則代表了清代雅學的最高成就。尤其是“郝疏”最為精善。雖然“郝疏”于諸大家之后，卻兼取眾長，蔚為鴻篇。總之，《爾雅》一書在我國語言文字史上占有相當重要的地位，至今仍然以其自身的價值和魅力影響著新一代的學人。

參考文獻：

[1]劉葉秋.中國字典史略[M].北京：中華書局，1992.

[2]顧廷龍，王世偉.爾雅導讀[M].成都：巴蜀書社，1990.

[3]吳士余，劉凌.中國學術名著大詞典[M].上海：漢語大詞典出版社，2000.

[4]盧烈紅.訓詁與語法叢談[M].武漢：湖北人民出版社，2005.

（編校：嚴真）endprint