如飲甘泉

錢夢龍

顧麗芳老師給我發來了這本書的電子文稿（部分），我幾乎是一口氣讀完的，一種如飲甘泉的閱讀快感，使我停不下來。

當初答應為這本書寫序，是有些猶豫的。因為顧麗芳老師教的是小學語文，而我長期在中學任教。雖然教的都是語文，但小學語文和中學語文畢竟在教學目標、教學內容、教學方法等方面多有不同，為這本書寫序，我能有話可說嗎？

現在看來，當初的猶豫有些可笑。讀了顧麗芳老師的書稿，我覺得不但有話可說，而且有話“要”說。一股找到“同道者”的喜悅，催促我盡快把讀后的感受寫出來。

固然，作者簡潔流暢、富于動感的文字和書中許多成功的案例都引起我閱讀的趣味，但更讓我產生如飲甘泉的閱讀快感的，是閃爍在那些案例后面的作者的現代教育理念一，它和我一貫堅持的“學生為主體”的教育理念是如此合拍。

教學過程中如何定位教師和學生的不同角色、如何處理師生關系，是傳統教育思想和現代教育思想的分水嶺。傳統教育思想強調教師的主體地位，學生只是被灌輸和被培養的對象；現代教育思想則把學生置于教育的“中心”，強調學生的自主發展，教師不再是學生命運的主宰，而是學生自主發展的引導者、鼓勵者。使顧麗芳老師的這本書熠熠生輝的，正是這種深刻的“學生本位”思想！她靠近童心，是為了療救孩子們業已被刻板的應試操練折磨得遍體鱗傷、不再快樂、不再好奇的童心；她呼喚課堂不要太像“課堂”，老師要站在學生“學”的角度“教”，只有孩子喜歡的課才是好課；她提醒自己，也告誡讀者，教師要目中有“人”，學生永遠是“主角”，鏡頭要永遠對準孩子；她深情地捫心自問：“拿什么給你，我的學生？”作為語文教師，她明確指出：閱讀和寫作，是學生精神成長的沃土，童心將在文字里拔節……汩汩流淌在生動語言里的這些鮮活的思想，有一股強大的感染力，使我時而支頤沉思，時而會心微笑，時而有所醒悟，閱讀書稿成了一次令人難忘的精神旅行。

更重要的是，在顧老師的教學中，“學生本位”不是一個空洞的概念或一句漂亮的口號，而是一種融化在血液中的鮮活的思想，是一個個落實在課堂上的生動活潑的教育方式，是思想的深刻性和教育過程的現實性的完美統一。在“學生為主體”已淪為一句空洞口號的今天，顧老師的這本書尤其給人以教益和啟迪。比如，在《讓學：小學語文發展性課堂的訴求》一文中，“學生本位”不再是一種思想、一個理念，而是轉化成了一連串看得見、抓得住、行之有效的操作“要領”，作者告訴我們，“讓學”應該怎樣“讓”，怎樣把“教師該教的”轉化為“學生可學的”，怎樣讓學生知道“我可以學什么”和“可以怎么學”，教師該怎樣獲得反饋信息和調整教學預案。又如在《前置作業：靜悄悄的課堂革命》中，作者通過一份具體的“前置作業”分析了前置作業的特點、它和后置作業的區別，以及如何設計前置作業……所有這些，都不是凌虛蹈空式的“議論”，而是依托于教學理念的實實在在的“行動”。這種虛實相生的案例在這本書中隨處可見，俯拾即是。

如果可以把人的思想、情感、意識等等叫做“靈魂”的話，那么任何一個活生生的人都必然是一個無形的靈魂和有形的軀體相互依存的有機體。教育、教學其實也是這樣的有機體。教育思想、理念、原則等等是教學的無形的靈魂，它看不見，但確確實實支配著教師的每一堂課，甚至每一句話；而教師教、學生學這類看得見的教學活動則是教學的有形的軀體。人要是沒有軀體，靈魂便無所依托；而人如果沒有靈魂，那么軀體不過是行尸走肉。顧麗芳老師成功的奧秘，就在于“靈魂”（現代教育理念）和“軀體”（在現代教育理念引領下的教學實踐）的完美統一。我想，我們學習顧麗芳老師，至少應該從兩方面人手：首先是學習她的“學生本位”的教育理念，并使之成為一種自覺的追求；其次，要像她一樣善于把先進的教育理念轉化為切切實實的教育行動。如果向顧麗芳老師學習只是停留在一招一式的搬用，這只能叫做襲用，不是真正的學習，對這樣的襲用者我只能借齊白石老人的一句話相贈：“學我者生，似我者死?！眅ndprint