我國古代官辦最高學府洛陽太學概況

□文/謝留枝 李運麗

（黃河科技學院 河南·鄭州）

高等教育是提高國民素質的重要途徑，高等教育問題，是當今國際公認的戰略性問題。各國都十分重視高等教育，我國自古至今就十分重視高等教育。沒有我國古代高等教育就沒有我國現代的高等教育，要抓好現代的高等教育，必須對我國現代高等教育的淵源——我國古代的高等教育有全面綜合的了解和探析。

太學是我國古代官辦高等教育的最高形式。通過官辦高校的代表——洛陽太學，特別是太學的教學內容和教學形式，可以窺視出我國古代高等教育的特點和概況，以史為鑒，以期對當代高等教育有所啟發。

一、我國古代管辦高等教育——洛陽太學發展簡況

“太學”即現代我們說的大學，我國早在西周時期就出現了“學官”，這里的“學官”即大學。所以，夏商至西周時期可視為我國高等教育的萌芽時期，漢代的官學由于受到當權者的大力提倡支持得到空前的發展。武帝接受董仲舒的建議拉開了興辦太學的序幕。東漢光武帝劉秀重視太學，建武之初，戎馬未歇，公室未飾，便先興文教興建太學。他兒子明帝時，尊師重造，提倡教道，昌明經學，盛況空前，洛陽太學聲譽日高，達到太學發展史上的鼎盛時期，匈奴亦派人來洛陽學習。順帝時，修繕太學，擴建房舍二百四十房，一千八百五十室。梁太后執政期間，太學更獲得迅速發展。自漢武帝創建太學至東漢，太學生由五十人擴到三萬人，達到極盛，如此發達的太學教育在世界史上堪稱奇跡。

自董卓之亂，太學被毀，魏文帝曹丕稱帝后，才又重整太學，至晉武帝時太學再次進入發展高潮時期。西晉滅亡之后，太學復又被毀。自孝文帝遷都洛陽，才又重建太學，直到北魏分裂，太學在洛陽才告衰落。之后歷朝太學雖有所發展，但從總體上看，再沒有達到漢代的盛況。隋唐時期，國子監統領太學。宋代太學仍為最高學府，隸屬國子監。遼南京（今北京）學有南京太學之稱。金亦有太學及太學博士。元、明、清只設國子監。

二、太學的教學內容和教學形式

太學的教師稱為博士，漢代獨尊儒術，博士研究的是五經，教學內容自然以儒家經典為歸，學生學習目的也就是以明經為主。太學教材經過幾番周折后，實行統一的管理。因為經書各有所長，以及今古文學派之爭的紛起，使經學本身趨于多元，其說各異。這既不利于太學的常規教學，也有礙于政治思想的穩定。漢朝統治者為此多次召集名儒學者開會討論經學文本，著名的有“石渠閣議經”和“白虎觀議經”，目的就是統一太學教材。著名的“熹平石經”就是當時官方規定的規范的經學教科書。

太學的教學形式因時代的變遷而有所發展。太學初建時，學生名額較少，每位博士僅教10名左右學生，多采用個別教學或小組教學。后來學生數量迅速增加，為了容納相對數量的學生同時聽講，東漢時建的太學講堂“長十丈，廣三丈”，出現了一種被稱為“大都授”的集體上課形式。太學博士傳授經學，一般在講堂會集諸生作大型講演，稱為“都授”。這表明太學已經形成了集體講經的教學形式。除了經師主講，也有高足弟子相傳授和學生自學兩種形式。以高業生教授低業生，這種形式在一定程度上緩解了教師不足的矛盾，也鍛煉了學生的能力。太學生有較充裕的時間用于自學，一些好學之士博覽群書，學生之間也經常相互討論，彼此切磋，也可向社會名流求教。太學生學習年限規定滿學制為8年，但由于入學時基礎不同，對學生的學習年限掌握比較靈活。學生中有在入學前即已通數經者，也有專門師事某一博士學習某一門經典者，學習年限自然要短。一般來說，主要是從博士受業，學某一經或某經一個學派的學說。到東漢，學生也可向校外的名流通儒受業。太學中師生關系輕松和諧，平和融洽。學生可隨時向博士發問、請教。博士之間及博士與學生之間學術上相互詰問、辯難蔚然成風。師生激情高漲，思維共振互動，學術氣氛活躍，學習研討之風濃郁。因此，太學培養的學生被公認為思維敏捷，“善論難”。

太學為皇帝咨詢國事之所，博士、學生都可以對國事發表意見，再加上太學的辯難教學法，鍛煉了學生的思維和雄辯能力，從而便于養成學生關心政治和國事的風氣。東漢桓帝時，太學生劉陶就曾幾次上書陳事。太學是培養儒學人才的機關，培養了不少博學通達之士，也教育了大量關心國家大事的熱血青年。東漢后期，以太學生為主力展開的兩次反對宦官專權的著名的“黨錮之爭”，雖然最終以太學生遭到流放、監禁、罷官而告失敗，但是太學生開創了大學生關心國家政治的先河，他們關心國家政治，怒反嫉邪，嫉惡如仇，誓死不屈的大無畏斗爭精神，浩然正氣，震天撼地，氣壯山河。

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