論唐詩興盛繁榮的原因

邢俊梅

摘 要：唐詩作為一種文學(xué)樣式，其繁榮景象也可以說是一種文化的發(fā)展必然，導(dǎo)致了文學(xué)體裁的變革，這種變革首先是語言的變革。唐朝的“詩體”文學(xué)隨著當(dāng)時社會的性質(zhì)、經(jīng)濟體制、政治及帝王集權(quán)統(tǒng)治的發(fā)生變化達到前所未有的繁榮期，這也就表明了一種文學(xué)體裁為其自身生存要不斷尋找適應(yīng)自身發(fā)展的土壤。唐朝正是這種“詩體”文學(xué)生長的沃土，因而原來的詩“言志”與“緣情”兩種不同的觀點在唐代找到了它們的契合點，可以把它看作是唐朝人思維模式及語言習(xí)慣給唐詩的繁榮提供了條件。

關(guān)鍵詞：唐詩；繁榮；興盛

唐朝是中國詩史上的黃金時代，無論古體律絕，還是五言、七言，都達全盛之境，派別的分立、思潮的演變呈現(xiàn)出眼花繚亂的景象。所謂“唐詩宋詞元曲”，把“詩”歸結(jié)于唐，可以看出唐朝在詩歌歷史上的地位與壟斷之勢，“詩體”文學(xué)在唐朝達到了一個空前絕后的頂峰。

一、唐詩和演藝界聯(lián)系在一起，詩是可以唱的

在唐代，唐詩成為大唐盛世文化的主要旋律。當(dāng)時，主要的文化和娛樂活動就是靠那些藝妓去傳播和點綴。可以夸張地說，當(dāng)時上至天子，下至黎庶，其文化生活都靠著那些歌者舞者來演繹，而歌者與舞者的演出劇本又大多出自作家。所以，詩詞又依附著歌舞的表演，傳播到帝國的各個角落、各個階層。在文人間、在同僚間、在君臣間，幾乎在每個階層間，都有詩詞的贈予唱和，那是當(dāng)時歷史階段的最為有效的文化沙龍盛宴，并在整個文化互動中使得作品名傳天下，給作者帶來巨大的名和利。

再看唐代幾個得力的皇帝，哪一個不愛好文藝音樂，不提倡風(fēng)雅？太宗皇帝先后開設(shè)了“文學(xué)館”“弘文館”，招延學(xué)士，編纂文書，唱和吟詠。而高宗武后，更喜好樂章，常自造新詞，編為樂府。到中宗時代，君臣賦詩宴樂，更是時有所聞。再看玄宗，此種行詩作樂風(fēng)氣更盛，他自己本身就是詩人樂師。其他帝后亦多愛好文學(xué)，并以此來提獎后進。更因為唐代以詩取士，于是詩歌一門，造成文人想要得官晉爵，走詩體歌賦之路才是最好捷徑。

二、唐朝寬松的政治環(huán)境對詩歌繁榮起到了十分重要的作用

在唐朝，歷代君主極重詩才，少有廣興文字獄而聳人聽聞的，這就讓詩人感受到了詩人地位的提高，才使得詩人大眾化、平民化，詩的內(nèi)容也包羅萬象。太宗有《望送魏征葬》，玄宗有《送賀知章歸四明》，宣宗有《吊白居易》，甚至連犯了死罪的詩人照樣為他們編輯出版，以示不泯。如此的寬容，是歷代少有的。唐代詠史詩、諷喻詩，直露且鋒利非常，比起前代被貶的蘇東坡或是清代常有的誅族慘案，唐代的詩人是很幸運的。在唐朝詩體文學(xué)里，無論自然山水、戰(zhàn)場邊塞、農(nóng)村商賈、宮妃貴妾，就連尼姑妓女的生活、政治現(xiàn)狀、歷史故事、貧富懸殊情形、婦女問題以及人生哲理、離別愛情，無不加以描寫。這樣就擴大了詩的界限，加強了詩的生命，抬高了詩的地位，有效地豐富了詩的內(nèi)容。這種實體上的進步，是唐朝以前所沒有的。唐代的詩人，有名的作家，都不是君主貴族的特殊階級，大半是出自民間，他們都有豐富的民眾生活，與現(xiàn)實社會的體驗。從君主貴族掌握的詩壇，轉(zhuǎn)移到民間詩人的手里，實在是使唐詩發(fā)達光輝起來的一個重要原因。而在過往朝代里，除了少數(shù)的民歌以外，幾乎全是掌握在君主與貴族的手里，而那些所謂的君主貴族都是養(yǎng)尊處優(yōu)，缺少人情世故的體驗，不了解人生的實在狀況，尤其缺少下層痛苦民眾的情感與意識，很難引發(fā)大眾的共鳴。

以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學(xué)習(xí)研究。唐初社會經(jīng)濟恢復(fù)迅速，庶族地主勢力不斷上升，為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制，取消了魏晉六朝保護士族特權(quán)的九品中正制，實行科舉考試。唐科舉取士分常舉和制舉兩類。制舉由皇帝主持，科目臨時設(shè)置，不常舉行。常舉每年一次，分秀才、明經(jīng)、進士、明法等六科。考生集中在秀才、進士兩科。進士重在詩賦，雖難及第，但及第后仕途廣泛，頗易晉升，尤為士人所重。“縉紳雖位極人臣，不由進士者終不為美。”科舉考試的應(yīng)制詩多為點綴升平、雕字琢字之作，但以詩取士的科舉制度刺激了時人發(fā)憤學(xué)詩，把大部分精力投入于詩歌創(chuàng)作，這有利于詩歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗的廣泛傳播。嚴(yán)詡《滄浪詩話·詩評》說：“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也。”

三、唐朝迅猛的經(jīng)濟為唐詩的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是唐詩興盛的絕對因素

在歷史上，唐代可謂是天朝大國時代，大唐王朝是封建社會發(fā)展的一個頂峰。也正因為有如此繁榮的經(jīng)濟，發(fā)展唐朝藝術(shù)這一類的東西才有了必要的物質(zhì)條件。試想，如果人民吃不飽肚子，腦袋還隨時面臨搬家的危險，恐怕也不是大發(fā)詩興的好時機。而唐代國富民強，前有太宗貞觀，后有玄宗開元。杜詩云：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”社會幾乎達到了上古大同的地步，在這樣國泰民安的時代，唐朝的詩賦也算是真正找到了能讓其茁壯發(fā)展的肥沃土壤。但是從細處想想，唐朝發(fā)達的經(jīng)濟對唐詩的興盛繁榮并沒有起到絕對的作用，我認為經(jīng)濟作用于文學(xué)，其作用是間接的，是以政治為中介的。因此，我以為唐朝繁榮的經(jīng)濟至多是唐詩歌賦的某種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟影響著詩人的心態(tài)，使得唐詩有著壯大之美、寬容之美、樂觀之美。另外，經(jīng)濟與文藝發(fā)展的不平衡，古往今來例子很多，在社會穩(wěn)定的唐初，很長一段時間里，唐詩的確有所成就，但微然，相反的是，唐朝后期不是那么穩(wěn)定的時代，唐詩卻進一步地繁榮至致了。

四、文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律，是唐詩繁榮興盛的內(nèi)在因素

任何一個時代的任何一種文學(xué)形式的發(fā)展，一方面有對以往文學(xué)藝術(shù)的繼承，一方面有其自身的變革和發(fā)展，唐詩也是這樣。從先秦到漢魏六朝，詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個長遠的歷史發(fā)展的過程。

五、七言古詩已經(jīng)成熟，律詩、絕句也基本上跨越了試驗階段

在唐朝，無論是在創(chuàng)作方法、文體特征、藝術(shù)技巧，還是聲律的運用、語言風(fēng)格的創(chuàng)造，都積累了豐富的經(jīng)驗，為唐詩的發(fā)展提供了值得借鑒的財富。唐朝的詩人們博采眾長，不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學(xué)上的現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng)，而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統(tǒng)。難能可貴的是，唐代詩人對待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，并不是簡單地拿來，而是采取了批判地繼承、推陳出新的科學(xué)態(tài)度。初唐詩壇是齊梁浮艷詩風(fēng)的延續(xù)，“綺麗婉媚為本”的上官體占據(jù)著統(tǒng)治地位。初唐四杰用實踐把詩歌從宮廷引向市井，從臺閣移到江山和塞漠，擴大了詩歌題材的領(lǐng)域。陳子昂痛斥詩壇“彩麗競繁，而興寄都絕”，提倡“漢魏風(fēng)骨”“風(fēng)雅五寄”，在理論和實踐兩方面一掃齊梁遺風(fēng)，為唐詩健康發(fā)展開辟了道路。盛唐詩人李白，一面認為“自從建安來，綺麗不足珍”，一面學(xué)習(xí)楚辭、樂府，創(chuàng)造了獨特的浪漫主義詩風(fēng)，完成了詩歌革新的使命。他追求理想，要求自由的精神，恣肆縱放、雄奇飄逸的風(fēng)格，為唐詩繁榮打開了局面。杜甫明確提出：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”既批判又繼承，既注意思想內(nèi)容，又注意聲律形式。杜詩以深刻的內(nèi)容、沉郁雄渾、敘事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格把現(xiàn)實主義詩歌推向了高峰。王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐，高適、岑參描繪邊塞風(fēng)光的雄奇。眾多的流派，以各自的風(fēng)格創(chuàng)作了大量的作品，迎來了唐詩紛繁的局面。

總之，唐詩的興盛確有其原因，無論從經(jīng)濟、政治、文化、歷史哪一方面來說，唐朝都具備了詩文歌賦興盛的條件，給詩歌創(chuàng)作提供了一個前所未有的絕佳環(huán)境，致使詩體文學(xué)在唐朝如魚得水一般興盛起來，從而形成了中國所特有“詩體文學(xué)”。

參考文獻：

許友根.唐代科舉舞弊原因初探[J].海南師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2002（06）.

（作者單位 遼寧省本溪香梅學(xué)校）