日本人心靈結構的極致與局限

趙曉

2014年3月，我得到一個機會去日本訪問，這是我平生第一次踏上這片中國古代稱之為“扶桑”的土地。我著重考察的是日本的道德教育以及日本的環境保護，但與此同時，我很想通過實地感受去探求日本人的心靈結構，進而去理解大和民族的經濟、管理以及對外行為。我的一個基本觀察結論就是：日本堪稱全球人本主義成功的典范，但也深受人本主義的局限甚至毒害。

這樣一個觀察，需用上萬字甚至一本書來論證。本文只能點到為止，權當拋磚引玉。

人本的極致

你能用三個詞來概括日本最重要的特質嗎？這是我到日本之后逢人必問的問題。我得到的回答林林總總，角度與看法各異，但有幾點是共同的。

比如，日本人具有勤勞、上進、重教的精神。這些正是傳統中華人本文化的美德。這些美德使得日本迅速崛起，成為西方世界之外第一個成功轉型的國家，也使得東亞四小龍和今天的中國崛起。

再比如，日本人的文明、禮貌、細致，不給他人添麻煩的精神。這些也正是傳統中華人本文化“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的延續。記得小時候，讀過私塾的父母親不厭其煩地對我灌輸為人處世的教育就是儒家的“禮儀教育”。遺憾的是，今天中國的禮儀文化、誠信文化都已大大缺失。

還有今天在中國難得見到的日本人優雅、審美的人生態度。讓我感受到李白的詩風以及禪宗的超越精神——在外務省考察日本的道德教育，最讓我震撼的是，教科書中道德教育的內容之一是“審美”，讓每一個日本孩子都能盡可能擁有感受美以及領悟美的能力，進而提升道德水準。

但是，從審美而來的超越精神是有限的，以審美代替信仰實際上是行不通的。人道有限，天道無限，就算菊花至美，武士刀最勇，在現實中能依賴的只是錢包和拳頭，人生能寄托的只有審美（如日本人認為剖腹是超越死亡的審美），這樣的路就算走到盡頭也終究是有限的。

極致的另一端

日本人用審美代替信仰，雖然在一定程度上也使大和民族獲得了某種超越的精神，但是按我的觀察，與神本主義文化下的猶太人及美國人相比，日本人更像精神上的孤兒。普遍活得比較拘謹甚至緊張，缺乏平安、喜樂、從容和自信，至今在許多問題，包括對外關系問題上自感彷徨和迷惑。日本人的創新精神更是從來沒有達到過猶太人和美國人的水平。

我坦率地向日本朋友指出，日本人善于向外學習，卻沒有學到最重要的天道一課，這無疑是最大的遺憾。當初，日本人向中國傳統文化學習，但沒有學習到中國傳統文化中對天的信仰文化。中國人在文明早期，如夏商周時期對上蒼虔誠信仰（“大道行于天下”），孔子所代表的原教旨儒家也是敬天慕道的儒家，中國的歷朝天子一直到晚清，無不崇尚祭天，但日本人只學了中國人的拜鬼（日本人靖國神社其實是拜死人的鬼社）。近代，日本人向西方現代文明學習，認真學習其科技文明、制度文明，卻沒有學習到西方最重要的基督文明。

所以，我在日本看到的是，人本主義發展到爛熟和巔峰，民族信仰卻空空蕩蕩。日本人的世界是扁平的，而不是圓融的。

人本主義的日本因最終無法超越對于金錢和實力的重視，天然近視地忽略了天道與規則，最終淪入軍國主義和法西斯主義的泥坑。這難道不引人深思嗎？

責任編輯：馬小琳