淺析夏丏尊愛的教育對當代語文情感教育缺失的反思

穆 飛

（陜西師范大學，陜西 西安 710062）

淺析夏丏尊愛的教育對當代語文情感教育缺失的反思

穆 飛

（陜西師范大學，陜西 西安 710062）

當今在語文情感教育逐步缺失的背景下，要找到一套既要符合新課標要求也要讓學生適應新型特色的語文教學模式，讓學生身心都和諧健康發展的獨特語文教學方式并不容易。本文對夏丏尊老師的愛的教育以及情感教育做了淺要的條理分析和對比，找出夏丏尊老師在語文愛的教育上，對當代語文情感教育的教育思維做出的相應的提點和反思。

愛的教育；情感教育；缺失；反思

一、夏丏尊愛的教育

夏先生“是一位誨人不倦的教育家”是朱自清對夏老的評價。夏老之所以為教育家是有其特點的，這個特點一言以蔽之曰“愛”。我們不妨把他的教育思想稱為“愛的教育”。

1.愛是教育的本源，教育的主線是情與愛。教育與愛是共生的，是密不可分的，教育的本身就內涵著愛的元素，并非只是單純的知識的傳輸和學習技能的練習。在夏老看來教育中的情與愛是必不可少的，而充滿人文氣息與工具性的語文教育更是不能少了性情的點撥。“親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之感，社會之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好”是夏老曾對于愛的教育的感言。而在語文學習當中，學生置身于文章之中時，如若沒有感情的發現，那么對于學習語文再也不僅僅是味同嚼蠟的體驗結果，而是將來會上升到情感的缺失與人情的冷漠。這也正是當今語文科目教授備受爭議的議題：如何把語文教出“語文味”。

2.教育的中心是培養全面發展的人。“人”字一共有兩個筆畫一撇一捺合之是為人。古希臘哲學家柏拉圖在《會飲篇》中描述過眾神之王宙斯因為完整的人具有強大的威力，而將人截成兩半，削弱了人的力量，因此我們人人都在尋找著另一半的“自己”，渴望重新走向完整，而驅動人重新走向完整的動力就是愛。被劈開了的現實中的人都是不完整的，而個人只有在與他人共同存在的過程中，在人與人的結合中才具有強大的力量，才具有完整性！愛天生就是根植于人的本性之中，驅動著人走向完整。回看“人”字缺少任何一個筆劃都不能屹立不倒。所以教育應是以培養完整的人作為教育目標的，這也是教育的本真價值所在。

3.情與智的同等地位。夏丏尊認為在教育當中愛的因素是其中不可忽視的一部分，因為夏老一向認為，沒有了愛就無所謂教育，如若將教育和愛分裂開來，那教育只不過是動物機械性的訓練而已，缺失了愛學校就變成了兜售知識的“學店”。在中學語文的教育當中情與智的結合是讓學生們回歸愛的教育的有效途徑，而豐富了情感教育的學生在語文課程學習當中也自然能體會更多感受更多。

二、為什么要強調語文中的情感教育

1.情感教育的界定。從夏老對于情感教育的初衷其實可以看出夏老所認為的情感是從人的情緒而來，認為人的情緒發生有原始自然性、自發性，就人的個體而言，探索的沖動、創造的天賦、人和人之間交流的欲望，都是人潛能的體現，根植于人性之中。它在青少年身上很容易自然產生，而且像一個完整的新生兒，具有無限分化發展的走向和可能。如果我們注意呵護它，在不斷學習新知的過程中分化、整合，循環往復，就會轉化為飽滿具有正能量的精神情感。反之，就會產生負面的、破壞性的情感，如自殺、暴力等。教育要做的主要是為個人提供條件和支持完善他們對于自我的“情”與“智”的追求。情感教育是教育過程的一部分，它與教育過程相聯系的態度、情緒、情感以及信念為核心形成情感態度價值觀維度的體現，以促進學生的個體發展。而我們在語文教育當中過于強調傳統教育理念中教師的主要作用“傳道，授業，解惑”，將中考高考的分數的高低完全作為教學是否成功的一個標桿，這是我們現在強加于語文教育上的事，也正是這些強加的東西反倒容易削弱和泯滅人性深處的一種潛能。

2.在語文教學中進行情感教育是其教學大綱的明確要求。無論是小學還是中學，都要求學生學好必要的語文基礎知識，在進行語文課程學習的同時，還要求培養學生健康高尚的審美觀。一方面，語文課與其他自然學科相比，與情感教育的聯系緊密，因為它對認知的學習和非認知的練習都囊括在內，而且更強調感性認知的訓練。另一方面，從語文課程的內容上去分析，學生所用語文教材中的課文都是被精心挑選的文學作品，有的更是名家名篇，但文學的本質屬性是始于情感的。作者通過文學的表現手法把自己的想法感情表現出來，而在語文教學的過程中，這總是牽涉到作者與讀者心中是否有情感的共鳴。

3.情感教育是學生身心發展的必要“營養”。隨著成長，學生的情感也得到了充分的發展，情感的內容不斷豐富，層次逐漸深化，而且容易受到外界環境的影響而發生變化。中學階段的學生智力發展迅速，情感的發展來源于自我意識等心理特點提供的良好條件。很多學生由于生活的閱歷的不足和身心的發展失衡，而表現出許多的情感缺陷，如缺乏對生活和學習的激情和熱情，對事物反應出冷漠的表現等等。

4.情感教育在語文教育中的作用。語文不僅要培養學生掌握運用語言文字的能力，對于學生的文學素養、陶冶性情、健全人格的培養也是責無旁貸的。由于課文中作者的情感與文章內部的邏輯結構是緊密聯系的，語文教學本身就肩負著培養學生感情的重大任務。教師在教學活動中要有意識地充分調動學生的積極性，充分利用語文教材培養學生的審美情操，并且在語文教學中實施情感教育。我們應該教會學生如何學會知識，更應該教會學生學習為人處世的道理，從而使學生的情感升華到一個境界。而夏老的語文教育觀人文情感的導向也是如此，傳統的教學中重視“知”的感知而缺少“情”的感知，在理解了情感教育的重要性后，語文教學中“知”與“情”兩方面都應該得到合理的發展。比如《麻雀》這篇課文中主線的感情積淀是“母愛”，學生在“知”與“情”兩方面的感知程度肯定不一樣，如果學生只了解到文中作者想要表達的是母愛，那僅是對于課文表層的理解；但從“情”的角度看，如果教師能引導學生從自己的生活當中感受母愛，這樣才能讓學生深刻地體會到母愛的偉大，也讓學生從小就要孝順父母。這才是語文教育“教書”從而“育人”的真正價值體現。

三、愛的消隱、情感的缺失帶來的問題

學校教育不僅要以人為背景，而且要適應時代和境遇的變化。但長時間以來我們的語文教育由于功利主義的大行其道一直處于附庸地位，失去了語文教育的本色，而遠離了激情與感性，陷入了空洞的說教當中。但現如今在新課改的大背景下語文的教育形式有所轉變，也出現了新的生機，但物極必反，情感教育所要達到的語文味依然走在缺失的道路上。語文時期的情感教育并沒有到來。

1.商業化的教育失去了語文原有的職能。我們的語文教育并沒有真正地走入“情智的雙重教育”。學和考都只是平步青云的一塊踏腳板而已。大多數學校的教育，實質上是一種“學店式”的教育，教育者與被教育者的中間只有知識的教授，而毫無人格上的接觸；教育教學更多的是與投資和回報掛鉤，所以教育成為了買與賣的過程。一句話而概括，教育者是賣知識的人，被教育者是買知識的人罷了。這樣一種“學店式”的教育，對學生發展和學校教育的危害是巨大的。被大家機械地賣來賣去的，試問這種知識有什么用處？我們的語文教育已然變成空洞的知識傳授，教書育人的重要職能早已失去它的光彩。

2.“應試”指揮棒下的語文功利化嚴重。現在的教育也是一樣，從我國恢復高考乃至現在，我們的知識結構越來越完善，學習條件越來越好，但是我們的高校自擴招后的學生的素質以及質量確實每況愈下，語文課不再是陶冶情操、尚文閱情的教課，是學生中考、高考能夠拉分補上自己不擅長科目的后背加分力量，是應試能夠進入名牌大學的利用工具。為了作文的大分值得分率，各種作文模板的爭相套用，和各種應試方法的練習，都把現在的語文課變得失去了“語文味”，長此已久那么隨之帶來的也會是情感教育缺失的惡果。學生不知道為何學習或者學習只是為了取得一張能夠進入名校的文憑。沒有了對情感教育的求索，自然也失去了對生活具有終極意義價值的追求。

3.情感教育的缺乏會導致暴力。愛作為人類原始感性的體現，是自然存在于人的本性之中，驅動著人走向完善。而現實的人是不完整不完善的，只有在與他人共同存在的過程中，在人和人結合中，才能走向完整。當愛無法使人類自我完成統一的時候，一種獨特的替代品——暴力，便產生了。暴力成為了這種原始人性的扭曲表現！現代社會有不少的校園暴力事件制造者往往是平常生活中默默無聞的學生甚至是老師，長期被忽視，缺少情感教育和關懷的學生往往會通過一些極端的方式與破壞性的舉動（喧嘩、起哄）來引起教育者的重視和關注，這種扭曲的表達方式沉重地表達了愛的缺失，同時也從另一個方面表現出他們對情感的訴求。

4.學生對于人情世故變得冷漠。在消隱了愛和情感的教育中，冷漠將會占據教育內外，學校的教育教學成為一種機械的活動，生活常態變成為了冷漠，蔓延在學習當中。在我們的課堂里，孩子們面對黃繼光等這些紅色烈士名字的時候，他們的評價有的令人咋舌，當他們在學習這些英雄人物的光輝事跡時，冷漠的反應已經替代了胸中激蕩起的崇敬，而且這種現象不在少數。在電影院里，我們不止一次碰到過這樣的現象：當熒幕出現嚴肅、壯烈的情境時，當電影出現悲愴、肅穆的畫面時，引來的不是沉痛、崇敬的共鳴，卻是孩子們出現輕浮的哄笑。在我們身邊已經發生過諸多的冷漠事件，這些我們不可以說完全是教育的錯，但我們的語文情感教育卻有著不可推卸的責任。

我們的語文教育可以說是中西合并的新型教育產物，在擯棄封建科舉制度和學習西方教育模式下產生，特殊的身份決定了我們的語文教育要走不一樣的路，在如今科技與生產力飛速發展的背景下，我們越發地重視創效和結果而忽視了內在的情感訴求。反思之下我們的語文教育在情感教育領域所做的還有許多不足和需要努力之處。情感是人對于客觀現實的態度和體驗，是由客觀事物滿足個體的需要而產生的，它反映了客觀事物與個體之間的關系。而情感教育，也反映著人感情的發展，情感需要教育來培養，而語文則是它最適合不過的承載體。

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[4]程稀.夏丏尊與現代語文教育[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

[5]朱小曼.教育問題與挑戰：思想的回應[M].南京師范大學出版社，2000.

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1674-9324（2014）17-0255-02