莊子的影響

黃 菲

（新疆第七師高級中學，新疆 奎屯 833200）

莊子的影響

黃 菲

（新疆第七師高級中學，新疆 奎屯 833200）

莊子文學才華橫溢，他對中國文學的發展多有建樹，對后世的影響極大。他的思想史是一個包括哲學、倫理、政治、文藝思想和獨特思維方式的完整思想體系。他的整個思想體系已完全融入了整個中華民族的思想體系。

莊子；浪漫主義；人生態度

莊子是戰國時代的人，他是我國古代著名的思想家、文學家，他在我國思想史和文學史上占有不可替代的地位。

莊子文學才華橫溢，他對中國文學的發展多有建樹，對后世的影響極大。他運用藝術的手法，揭露當時社會的黑暗，同情任命的疾苦，形式靈活，不拘一格，給后世的散文創作帶來深遠的影響。漢代的古文和樂府詩、六朝的駢體文、排偶句、唐宋散文詩賦，無不受其影響。莊子運用形象描寫、深刻的比喻和豐富的聯想，深入淺出，把自己的思想表現出來，因而能夠吸引讀者，引起思想共鳴。

莊子散文想象詼詭譎怪、奇幻異常、變化萬千，往往超越時空的局限性和物我的分別。北溟之魚，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之云，水擊三千里，轉扶搖而上者九萬里；任公子垂釣，以五十頭牛為釣餌，蹲在會稽山上，投竿東海，期年釣得大魚，白浪如山，海水震蕩，千里震驚，浙江以東，蒼梧以北之人，都飽食此魚。此宏偉壯觀驚心動魄，寫盡大之玄妙。杯水芥舟，朝菌蟪蛄，蝸角蠻觸，曲盡小之情狀。而骷髏論道，罔兩問影，莊周夢蝶，人物之間，物物之間，夢幻與現實之間，萬物齊同，毫無界限，想象奇特恣縱，偉大豐富，具有散文詩般的藝術效果，對后世影響極其深遠。而《莊子》中的許多寓言故事也被后人不斷引用演化。李白詩云：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”就是一個明證。

方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發想無端，如天上白云卷舒滅現，無有定形。”莊子的許多文章既有賦的鋪陳，又有詩的節奏，影響了漢代樂府與后世詩詞。

莊子將浪漫主義和現實主義相結合，開歷史之先河，而且他寓論于文，將形象思維與邏輯思維結合運用，使文章不僅有論述文的實質，又具有文學寫作的特點，使形式與內容相得益彰，相輔相成。莊子的思想史是一個包括哲學、倫理、政治、文藝思想和獨特思維方式的完整思想體系。

在莊子的思想中以“道”為基礎。“道”是其學說的最高概念，也是其基本框架。道，有情有信、無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。這就是道，它是客觀存在的，卻又無為無形，它是天地萬物的本根。從這一本根滋蔓生長，演化成紛紜繁復的宇宙萬物。在這個過程中，存在一種必然性。這必然性，莊子稱作“命”，是任何事物都不可違抗的。這也是莊子消極思想的本源。莊子認為所有社會關系中的治亂禍福及變遷和自然界寒來暑往的事變形式的背后，都有“命”這一規律在起作用。因此，莊子主張人只能順應必然之命，不應當主觀改變它。這一消極主張對后世影響極大，使許多人喪失進取心，只知服從，對一切都不反抗。許多人因而有了“生死由命，富貴在天”的思想，進而衍生出“人生苦短，當及時行樂”的思想。這些思想嚴重阻礙了社會的發展。

莊子的“無為”論，主張“上必無為，而用天下。下必有為，為天下用。”這種思想到了戰國末期，荀況從儒家立場出發，汲取并發展了這一思想。他提出“至道無形”的理論，把整個社會看作分工合作的有機整體。這一整體的各部分，各有專表，不能“相借”。根據這種觀點，荀況要求人人精通自己所從事的專業，社會各部門猶如耳目鼻口各有專責，不可以相互代替一樣，所以天子不視而見，不聽而聰，不慮而知，不動而動，獨自靜坐而天下，猶如人之手足聽從大腦的指揮一樣，使人安逸而國家太平，功績偉大而名聲美好，上者可以實行王道，下者可以成就霸業。

最早將“無為”付諸實踐的當屬西漢。西漢初年，由于戰國時期的長期戰亂和秦末農民起義，以及楚漢相爭，社會經濟受到嚴重破壞，以致生產蕭條，人民生活極其困苦。西漢統治者以“無為”為指導思想，使人民休養生息，發展生產。通過幾代君王的努力，西漢很快成為一個強大的帝國。由此可見“無為”思想的正確性。在現代社會，企業界也提出類似觀點，主張企業主管人員所具備的不是專業知識，而是識人用人的知識。這樣就可以充分調動員工的積極性，促進企業的發展。如果主管知道某些具體知識，他就有可能進行干涉，一旦出現錯誤，就會影響員工的積極性。這是莊子“上必無為，而用天下。下必有為，為天下用”的思想的運用。

莊子鑒于古今行事成敗得失，往往由于爭名奪利。由是他提出“素樸”、“天放”的人生設計，并且列舉了夏桀殺關龍逢，商紂王對比干剖腹挖心的事例來證明。莊子認為名和利是兇器，不是做人處世的好辦法。因而他反對追逐名利，主張“素樸”、“常因自然”。《莊子》中有這樣一句話：“故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而志其所不忘，此謂誠忘。”這句話的核心強調的是人的德操。在莊子看來，一切天然滿足，不需要矯飾，更不以自己的好惡而傷害自己的身體。一切順其自然，不以人為自己增添麻煩。這種與自然混合的情況，就是德操，也就是所謂“素樸”。《大宗師》把這一思想簡括為“不以心損道，不以人助天。”總之是不因人的作為改變自然的常態。這也是莊子思想區別于其他思想家的地方，儒、墨等家都把入世作為自己的人生目標，追求經世致用。只有道家把自身的道德修養作為自己的人生目標，追求清靜無為，順應自然。道家的這一思想被莊子繼承并發揚，而這一思想被后世修行者視為最高目標，同時也成為中華民族道德標準的一部分。

莊子作為一個思想家和文學家，其影響是深遠的，他的整個思想體系已完全融入了整個中華民族的思想體系。在千年來臨的時候，西方科學家呼吁：整個世界的發展應該向兩千年前的中國尋求答案。作為我國古代的著名思想家應該也是他們尋求答案的對象。到那時，莊子的影響將不僅僅是中華民族，而是整個世界。

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1674-9324（2014）17-0153-01