論科學(xué)發(fā)展觀對歷史唯物主義的體現(xiàn)

摘 要：科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論的內(nèi)容之一，它是馬克思主義在當(dāng)代中國的實際運用?？茖W(xué)發(fā)展觀中“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”內(nèi)涵的提出并不是偶然的，它的提出和形成有著密切的歷史必然性。它不僅是我黨在我國改革開放的偉大實踐和發(fā)展中，將社會主義經(jīng)濟的快速發(fā)展作為基本點，深刻總結(jié)和概括我國可持續(xù)發(fā)展的必然階段應(yīng)該經(jīng)歷的內(nèi)容。作為馬克思主義的發(fā)展結(jié)果，它更是運用和豐富了馬克思主義的歷史唯物主義偉大理論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；馬克思主義；歷史唯物主義

一、前言

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的重大成果之一，是我黨在新世紀下對我國的經(jīng)濟社會狀況加以總結(jié)的重要經(jīng)驗，它客觀、科學(xué)地回答了新世紀新階段下的中國面臨的幾大問題，即“什么事發(fā)展”、“要不要發(fā)展”、“為什么要發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等重大問題?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻地為中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展提供了新的指導(dǎo)，同時，它將人與社會全面發(fā)展的重大實際問題提出來，以馬克思主義唯物史觀作為重要的理論指導(dǎo)，對馬克思主義歷史唯物主義的運用更是達到了新的綻放點。

二、歷史唯物主義的根本內(nèi)容是“人”與“社會”的發(fā)展

歷史唯物主義著重論述了“人”與“社會”的發(fā)展問題，它是關(guān)于人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)方法論。馬克思主義的歷史唯物主義認為，歷史的所有事件得以產(chǎn)生的根本原因取決于物資的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有著自身客觀的根本規(guī)律。歷史唯物主義的主要基本原理有：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。

馬克思主義歷史唯物主義一切的基本原理都離不開人與社會，它始終圍繞著這兩個根本的基點進行了總結(jié)和論述，為人們提供了正確認識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法和思想指引，作為科學(xué)的理論指導(dǎo)，它為中國的社會主義社會發(fā)展提供了有利的理論條件和經(jīng)驗，指引著中國歷代的領(lǐng)導(dǎo)者為社會主義社會的發(fā)展做出正確的科學(xué)的努力。

三、科學(xué)發(fā)展觀對歷史唯物主義的體現(xiàn)

1.科學(xué)發(fā)展觀對社會存在和社會意識關(guān)系的體現(xiàn)

歷史唯物主義中，首要提出的是社會存在和社會意識的關(guān)系，社會存在決定社會意識，社會意識反映并作用于社會存在?？茖W(xué)發(fā)展觀作為社會意識的內(nèi)容，自然由一定的社會存在所決定。實踐證明，自科學(xué)發(fā)展觀提出并實施運用后，中國的經(jīng)濟、政治、社會、文化以及生態(tài)發(fā)展都有了很大的進步。

2.科學(xué)發(fā)展觀對社會是一個整體理論的體現(xiàn)

馬克思主義唯物史觀認為，社會的進步是一個由低級形態(tài)到高級形態(tài)的曲折上升過程，它的上升根本取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，人類社會的發(fā)展是一個辯證發(fā)展、矛盾發(fā)展的過程，它要發(fā)展就要不斷地面臨各種矛盾，不斷地解決各種矛盾，它的發(fā)展是曲折上升的過程。筆者認為，推動社會健康發(fā)展，就要考慮全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的社會發(fā)展問題。

3.科學(xué)發(fā)展觀對社會基本矛盾理論的體現(xiàn)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是推動社會發(fā)展的動力，人類社會發(fā)展的過程就是不斷解決這一基本矛盾的過程?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出恰恰對這一社會基本矛盾進行了協(xié)調(diào)和緩和，因此，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了歷史唯物主義中的社會基本矛盾的理論，對我國社會基本矛盾的協(xié)調(diào)和現(xiàn)代化建設(shè)都具有著重大的指導(dǎo)和作用。

4.科學(xué)發(fā)展觀對人的全面發(fā)展理論的體現(xiàn)

馬克思主義人學(xué)在馬克思主義哲學(xué)中占有十分重要的地位，而人的全面發(fā)展又是人學(xué)的核心。因此，人的全面發(fā)展理論是馬克思主義哲學(xué)唯物史觀的重要組成部分。為了促進人的全面發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了一系列的方法，“人們要‘三個文明’一起抓，但其中首要的是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要代表先進生產(chǎn)里的發(fā)展要求，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，沒有高度豐富的物質(zhì)資料產(chǎn)品，根本談不上人的全面發(fā)展問題?！边@些問題和措施的提出都堅持和發(fā)展了唯物史觀中人的全面發(fā)展理論。

5.科學(xué)發(fā)展觀對人民群眾的主體地位的體現(xiàn)

歷史唯物主義對人民群眾的主體地位進行了系統(tǒng)的概括，它認為，人類社會歷史的主體是人民群眾，社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了新世紀新階段中國應(yīng)該“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”的重大問題，首次明確提出“以人為本”的科學(xué)理念，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)理論與人的主體地位的觀點?！耙匀藶楸荆瑥囊欢ǖ慕嵌瓤?，強調(diào)的是在社會歷史活動中，人的價值選擇、人的關(guān)系的正當(dāng)性、人們社會秩序的合理興應(yīng)該受到人們的肯定理解?！边@是馬克思主義歷史唯物主義理解中的一個重大的問題。

以人為本體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本觀點，人類要在社會中生存，有著必要的生存前提，那就是要生活就必須要確保衣食住行。馬克思歷史觀的重要前提和確定的基本觀點是從有生命的個人存在與生活出發(fā)?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的提出，符合馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求，并且，也是歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它客觀要求將人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿；要一切為了人民，一切依靠人民；要不斷滿足人們在生活中的多方面的需求。歸根結(jié)底，它就是認為，應(yīng)當(dāng)始終將人作為關(guān)注中心，要始終堅持人的主體地位，以人為前提、動力和目的，要想方設(shè)法為人類創(chuàng)造豐富的發(fā)展條件。人不僅是經(jīng)濟社會活動的主體，也是經(jīng)濟社會發(fā)展成果的享有者，“發(fā)展說到底是人的發(fā)展，是人在勞動、社會關(guān)系和個體素質(zhì)諸方面的全面、自由而充分的發(fā)展。不以滿足人的需要為出發(fā)點和落腳點的發(fā)展，既沒有意義，又無從談起?！?/p>

四、結(jié)論及建議

馬克思認為，人類社會發(fā)展的過程是一個自然的過程，在社會發(fā)展的過程中，勞動著的人民群眾起著主體地位，發(fā)揮著重要的作用，而所有的發(fā)展都離不開生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，這一社會基本矛盾是整個社會發(fā)展不可或缺的動力。十六屆三中全會以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，深刻地體現(xiàn)了歷史唯物主義所涉及的關(guān)于人和社會的基本原理，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了唯物史觀中的重大理論。

參考文獻：

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