試論素質(zhì)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的體現(xiàn)

摘 要： 實(shí)施素質(zhì)教育是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，已得到廣大教育界人士的普遍認(rèn)同。本文就小學(xué)語文教學(xué)中素質(zhì)教育的體現(xiàn)談幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 素質(zhì)教育 體現(xiàn)

小學(xué)教學(xué)是九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)階段，它的任務(wù)是向全體學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。小學(xué)教學(xué)在提高民族素質(zhì)上擔(dān)負(fù)著極其重要的責(zé)任，它既是提高文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程，又是發(fā)展思想道德品質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)的必備條件。小學(xué)教學(xué)歸根結(jié)底是為了提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和語文素質(zhì)。

一、要明確語文素質(zhì)的要求和任務(wù)

在明確素質(zhì)教育的基本觀念，基本內(nèi)容，以及要求和任務(wù)的同時(shí)，教師在語文教學(xué)中要做到“三個(gè)堅(jiān)持”。

1、堅(jiān)持多元化教學(xué)目標(biāo)和教師為主導(dǎo)，學(xué)生是主體的教學(xué)方法。什么樣的教學(xué)過程才能保證多元化的教學(xué)目標(biāo)整體性地完成呢？教學(xué)過程的優(yōu)化，核心是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化。小學(xué)語文教學(xué)過程，必須是在教師的組織指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地探究、獲得知識(shí)的過程，在探究獲得知識(shí)的過程中同時(shí)形成能力，形成良好的思想品質(zhì)、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣。

2、堅(jiān)持開放性的語文教學(xué)。語文是一種社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，它在社會(huì)生活中產(chǎn)生、發(fā)展，在社會(huì)生活中被學(xué)習(xí)、運(yùn)用，又為社會(huì)生活服務(wù)。語文又是一種文化現(xiàn)象，是構(gòu)成人的文化環(huán)境的最重要的因素。

3、以培養(yǎng)聽說讀寫能力為基礎(chǔ)。一是識(shí)記訓(xùn)練。小學(xué)生要認(rèn)識(shí)掌握大量的詞匯，教師在教學(xué)中要靈活掌握記憶的識(shí)記、保持、再認(rèn)、回憶四個(gè)認(rèn)識(shí)的基本過程，要多運(yùn)用形象記憶。二是語感訓(xùn)練。語感是指對(duì)讀者對(duì)語言文字的感受力，它具有直覺和想象性感覺的功能。語文課培養(yǎng)語感是促進(jìn)學(xué)生語言文字內(nèi)化的教學(xué)。三是讀寫結(jié)合。學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律往往是從形象思維向抽象思維過渡的，讀是學(xué)習(xí)別人積累的知識(shí)，寫是自能操作，教師教學(xué)時(shí)必須注意將兩者有機(jī)結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)。

二、激發(fā)學(xué)生求知欲

學(xué)科本身并不枯燥，但老師在講解過程中由于過分的注重了知識(shí)的原始積累，而不可避免的強(qiáng)調(diào)死記硬背，從而使學(xué)生們產(chǎn)生了厭煩的情緒。可以說，這樣的教學(xué)并沒有把學(xué)生真正的帶到這個(gè)學(xué)科當(dāng)中來。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生還沒有領(lǐng)略到這個(gè)學(xué)科的魅力時(shí)，就已經(jīng)對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生了厭煩，而剩下的學(xué)習(xí)就僅只是機(jī)械的記憶。我們首先應(yīng)該明白，老師在教學(xué)過程中的一個(gè)重要的責(zé)任就是向?qū)W生展示他所教授的學(xué)科的魅力。我們中華文化有五千年的燦爛歷史，既博大精深更是活活而有生趣的，而語文的素材又是從這當(dāng)中提煉出來的，為什么不借助語文課向?qū)W生們展示出來呢？如：我在向?qū)W生們講解《絲綢之路》這一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)絲綢之路的相關(guān)歷史事件十分感興趣。在講解的過程中不時(shí)的有學(xué)生提出一些看似與課文內(nèi)容無關(guān)的問題。那么針對(duì)這種情況，我就專門的騰出一部分時(shí)間對(duì)學(xué)生們進(jìn)行相關(guān)的歷史知識(shí)的補(bǔ)充。學(xué)生們聽得津津有味，發(fā)言也十分的積極。如果單單從語言文字，文章中心的角度去講解這篇課文的話，那就難免顯得枯燥無味。而如果輔之以相關(guān)的歷史故事，那就能將學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來。使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候感到很有意思，其實(shí)這就是語文學(xué)科的魅力之所在。學(xué)生們能夠提出相關(guān)的問題，這是他們求知欲的一種體現(xiàn)。老師在這個(gè)時(shí)候不要武斷的打斷他們的質(zhì)疑，而應(yīng)與其探討做出解答。

三、要把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人

素質(zhì)教育的一個(gè)根本特征是在教學(xué)的同時(shí)重視完善人格，這不僅是對(duì)“應(yīng)試教育”的歷史超越，而且也是教育實(shí)踐對(duì)于時(shí)代發(fā)展要求所做出的積極反應(yīng)。在課堂教學(xué)中，首先把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)活動(dòng)的主體。從學(xué)生的認(rèn)知心理和情感體驗(yàn)出發(fā)去研究教師的“教”，尊重學(xué)生好奇、好發(fā)現(xiàn)的心理，每當(dāng)教學(xué)新知識(shí)時(shí)，只要學(xué)生通過“思一思，議一議”能夠?qū)W會(huì)的，教師就不要?jiǎng)儕Z學(xué)生希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者的權(quán)利和愿望，盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“思考、討論、爭(zhēng)辯”的情境。

如學(xué)完《將相和》一文我問：“你們喜歡課文中的誰，為什么？”絕大多數(shù)學(xué)生表示喜歡藺相如機(jī)智勇敢。我進(jìn)一步啟發(fā)還喜歡誰？又有幾位同學(xué)說喜歡廉頗。我非常滿意，表示贊成這兩種意見，正準(zhǔn)備結(jié)束課時(shí)，突然又有一位學(xué)生舉手了，他說：“我喜歡趙王。”我驚訝地問為什么。他振振有詞地說：“我就喜歡趙王敢于大膽任用人才這一點(diǎn)。”說得多好，趙王本身也是統(tǒng)治者，但學(xué)生不涉及他個(gè)人為人和執(zhí)政情況，只就他用人這一點(diǎn)來評(píng)論。觀點(diǎn)鮮明，論述清楚，敢抒己見，有理有據(jù)。我馬上給予肯定：“同學(xué)們都喜歡藺相如、廉頗，你能以另外角度看到趙王的優(yōu)點(diǎn)，這是很可貴的品質(zhì)。”學(xué)生聽到老師這樣的肯定，成功的喜悅從心中油然而生，積極地調(diào)動(dòng)了發(fā)言學(xué)生及全班同學(xué)思維的積極性，從而使被動(dòng)的學(xué)習(xí)變成活潑主動(dòng)的發(fā)展，真正達(dá)到了“素質(zhì)教育是一種在探求學(xué)生身心發(fā)展的教育”的目的。

四、強(qiáng)化德育滲透，陶冶理解情操

在教學(xué)中堅(jiān)持利用豐富多彩的思想內(nèi)容，向?qū)W生進(jìn)行全面的教育。如教材中《黃繼光》、《頤和園》等通過謳歌革命傳統(tǒng)表現(xiàn)革命前輩的奉獻(xiàn)精神，贊頌祖國河山壯美，文化燦爛，介紹社會(huì)主義建設(shè)成就等，加強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的教育，以提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。《小珊瑚》、《勞動(dòng)最有滋味》、《科利亞的木匣》等通過表現(xiàn)主人公誠實(shí)善良、熱愛勞動(dòng)、遇事動(dòng)腦、全面看問題等思想內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德品質(zhì)和社會(huì)主義唯物主義的啟蒙教育。

在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育，是涉及到教學(xué)思想、課程教材、教學(xué)方法等方面的綜合性的改革。我們的態(tài)度既要積極，又要穩(wěn)妥，特別是在思想上不要急于求成，恨不能在一個(gè)早上解決多年來積淀下來的所有問題。改革來不得半點(diǎn)浮躁，要扎扎實(shí)實(shí)，老老實(shí)實(shí)。特別是教學(xué)改革，牽涉的面廣，周期長，影響深遠(yuǎn)，更應(yīng)慎之又慎。