張載哲學思想于海關稽查的現實意義

張載是我國十一世紀偉大的唯物主義哲學家，在中國哲學史上具有崇高的地位。他是中國哲學史上第一個從哲學基本問題的高度批判、揚棄佛、道唯心主義的學者，并完整地提出了惟氣學說，把中國古代的唯物主義提高到一個新的理論高度，可以說他是宋代理學奠基者之一。他的哲學思想在中國思想文化發展史上占有重要地位，并對后世思想界具有較大的影響。

一、民本思想于海關稽查的借鑒意義

張載的民本思想實質上是消化吸收了孔孟哲學中“民本”思想的內核衍化創新而來的。以春秋戰國時代的孔子、孟子為代表的儒家主張“國以民為本”。孔子主張“節用而愛人，使民以時”，說“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足”。孟子更把這一主張發揮為“民為貴，社稷次之，君為輕”。張載繼承了儒家傳統的仁政思想，把儒家傳統的民本思想與北宋的社會現實結合起來。主張施仁政，以仁道感化民心、博施天下民眾，把仁道推及到天下，才能治理好天下。他從改革時弊的愿景出發，認為必須滿足民眾的生活需求，使民眾生活富足，才能國定邦安。對民本思想，在他的著作《西銘》中更作出了：“民胞物與”的精彩闡述： “乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱……”。他認為：人是天地的產物，天地是人的父母，人是渺小的，和萬物一樣，共生于天地之間，塞乎于天地之間的“氣”是人的身體，統帥天地的是人的本性。