完善思想政治工作思維方式的轉(zhuǎn)變

隨著時(shí)代觀念的變遷，有關(guān)思想政治方面的工作也在發(fā)生著改變，具有較強(qiáng)烈的商品經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，以及民主的精神方面的新時(shí)代的文化，已經(jīng)在思想政治的工作的思維方式方面有所影響。該文就針對(duì)思想政治工作在思維方式的轉(zhuǎn)變上展開討論，結(jié)合實(shí)際的情況進(jìn)行分析。

長期以來在思想政治方面的工作一直都比較死板，但是隨著時(shí)代觀念的變遷，有關(guān)思想政治方面的工作的思維方式也在發(fā)生著改變，具有較強(qiáng)烈的商品經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，以及民主的精神方面的新時(shí)代的文化，對(duì)思想政治的工作的思維方式的影響還是很深遠(yuǎn)的。但是具體要以怎樣的形式轉(zhuǎn)變這種思想觀念，還是一個(gè)值得考慮的問題。

一、具有經(jīng)濟(jì)色彩的思想政治的思維方式的提出

這種思想的提出，對(duì)與長期從事思想政治工作的同志也是很大的考驗(yàn)，通常

這些同志面對(duì)的問題主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是，對(duì)于在布置方面要做出一些事情，這與基層的要求是完全不一樣的，需要向民眾宣傳一些新的政治思想以及觀念，這不同于人們以往的認(rèn)識(shí)以及理解。折讓基層的工作人員很為難：一方面是向民眾宣傳，群眾并不能接受這種思想，不做有要完成這項(xiàng)任務(wù)。另一方面是上級(jí)傳下來的任務(wù)，很多時(shí)候也是朝令夕改，基層的工作者在政治思想方面也是舉棋不定，自相矛盾，缺少了一定的科學(xué)品格。

從思維方式的角度進(jìn)行分析，造成上述情況的原因，主要是思想政治的工作在傳統(tǒng)思維上的弊病。傳統(tǒng)的思維方式主要有兩方面的特征：一方面是思維方式上的程序化，不從客觀的現(xiàn)實(shí)考慮問題，而是將固有的精神觀點(diǎn)作為依據(jù)的習(xí)慣；將人們的思維過程習(xí)慣性的固定在對(duì)精神的層面上的過程，將既定的精神作為比對(duì)的準(zhǔn)繩，不容許任何人對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑。當(dāng)既定的精神與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，也不對(duì)既定的觀念及思想加以更正，只會(huì)強(qiáng)詞奪理的對(duì)事實(shí)進(jìn)行曲解。另一方面是在思維的方式上，過分的強(qiáng)調(diào)追求的高度的集中，排斥其他思維成果。思想政治工作的操作都遵循同一個(gè)思維方式的指導(dǎo)，統(tǒng)一的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)以及思維的成果，很內(nèi)維持表面的統(tǒng)一，日積月累使得思想政治的基層工作者形成僵化的心理。

二、針對(duì)將傳統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)變的主要工作內(nèi)容

盲從型向主體型的方式的轉(zhuǎn)變。思維的主體是具有科學(xué)的思維的精華，獨(dú)立的思考能力是人作為一個(gè)主體的基本的原則，是當(dāng)代文明社會(huì)的共同的準(zhǔn)則。經(jīng)學(xué)思維方式最大的弊端就是，對(duì)人們獨(dú)立的思考能力的扼殺以及否定，思維的主體應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)主體的觀念的認(rèn)同，讓每一個(gè)人都可以從自身的經(jīng)驗(yàn)以及實(shí)際情況去感知事物，該文原載于中國社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第565期2014年第33期-----轉(zhuǎn)載須注名來源經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是一種具有權(quán)威性的思維方式，一切的所謂的原則都應(yīng)該經(jīng)受社會(huì)的檢驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著應(yīng)對(duì)新的變化進(jìn)行改變以及發(fā)展。堅(jiān)持思維的主體性，在法律容許的范圍內(nèi)，在不違背四項(xiàng)基本原則的前提下，鼓勵(lì)人們大膽的獨(dú)立自主的將自己的思想提出來，各抒己見，而不是刻板的規(guī)定人們，應(yīng)該說什么或是做什么。

單一型向多元互補(bǔ)型的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的文明社會(huì)的基本準(zhǔn)則是：既要滿足自尊同時(shí)也要尊重他人。對(duì)于人格的自尊以及互相尊重，是建立在思維方式的獨(dú)立性以及互補(bǔ)性相結(jié)合的基礎(chǔ)之上的。獨(dú)立的思維間的聯(lián)系的結(jié)構(gòu)形態(tài)主要是在互補(bǔ)上有所體現(xiàn)的，也就是說人們既要堅(jiān)持自己思維的獨(dú)立，也要去尊重他人的思維的獨(dú)立，并且可以接受他人的思維方式的獨(dú)立性，使得整個(gè)社會(huì)的思維方式構(gòu)建成一個(gè)多元的共存而又相互制約的形式。現(xiàn)實(shí)的生活中，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)都有一定的向同性以及不同性，不同的人看待同樣的事物既有相同，也有不同，有的時(shí)候甚至還存在對(duì)立。這些都是自然的情況，但是這些相互的制約可以成為一種符合規(guī)律的合力。這種合力是在一與多的一致的統(tǒng)一，不會(huì)用多對(duì)一進(jìn)行排斥，也不會(huì)用一對(duì)多進(jìn)行否定。但是單一型的思維方式，就是用一對(duì)多進(jìn)行否定，消滅多，是獨(dú)我性以及絕對(duì)性的主義。思想政治的工作之所以要堅(jiān)持思維方式的多元互補(bǔ)性就是要吸取多方面的意見，經(jīng)過研究分析，最后總結(jié)最佳的解決問題的方法。

保守型向創(chuàng)造型的轉(zhuǎn)變。經(jīng)學(xué)思維也是具有爭議的非批判的思維，對(duì)固有思維方式的堅(jiān)持習(xí)慣，排斥標(biāo)新立異的心思想，對(duì)新的事物以及思想都不能夠加以接受，通常艘是一招舊的框架去框定新的事物，或是對(duì)其發(fā)展加以阻礙，將其拉回到舊的軌道上。創(chuàng)造性的思維最基本的要求是要具有超常規(guī)的思維方式，標(biāo)新立異敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，是事物發(fā)展的必經(jīng)之路。反向的思維方式，就是典型的一種創(chuàng)造思維的重要形式，人們應(yīng)該對(duì)所有的事物首先持懷疑的態(tài)度，運(yùn)用反向的思維方式對(duì)事物進(jìn)行思考，反向思維并不是客觀的規(guī)律的基礎(chǔ)，不應(yīng)該對(duì)主觀的事實(shí)進(jìn)行主觀的臆斷以及盲目的懷疑。對(duì)于創(chuàng)造思維的堅(jiān)持，是思想政治在商品的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的必然過程，商品經(jīng)濟(jì)所獨(dú)具的特點(diǎn)，使得人們?cè)诰哂信械拈_拓的思維的格局中，進(jìn)行創(chuàng)新以及改進(jìn)，只有這樣才能將企業(yè)的工作得到保證，將保守的固定思維轉(zhuǎn)變成新型的思維方式，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營方面的困惑，堅(jiān)持國家的政策方針的貫徹實(shí)施，對(duì)這種思維方式的轉(zhuǎn)變不但要加以實(shí)現(xiàn)，而且要 對(duì)其必要性進(jìn)行分析，

還要進(jìn)行可能性以及偶然性的分析，要進(jìn)行多角度以及多樣化的剖析，還要對(duì)多樣性迸行優(yōu)化比較和建構(gòu)。從根本上的完成思維方式的轉(zhuǎn)型。

關(guān)于思想政治的思維方式的轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長的工作，長期的固有思維方式的形成，使得這種轉(zhuǎn)變有一定的過程，但是相信只要思想政治的基層工作者，愿意去接受新的思想，這樣的轉(zhuǎn)變也是很快速的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種轉(zhuǎn)變是不可避免的，我黨在這方面的領(lǐng)導(dǎo)也是起著決定性的作用的，但是相信在我們整個(gè)社會(huì)的不斷的努力下，這種思維方式的轉(zhuǎn)變是會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

（作者單位：唐山市人民醫(yī)院人事科）