競技體育的發(fā)展與體育精神

中圖分類號：G808 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2014）08-000-01

摘 要 本文以競技體育為視角，探討了競技體育和體育精神的相互關(guān)系，并對競技體育的異化發(fā)展進行了分析，指出對體育精神的尊重和重視能促進競技體育運動的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞 競技體育 體育精神 異化發(fā)展

競技體育是以體育競賽為主要特征，參與者通過創(chuàng)造優(yōu)異的運動成績以奪取比賽優(yōu)勝為主要目標的社會體育活動。競技體育具有較高的規(guī)則性、競賽性、可觀賞性與娛樂性等特點。作為社會性的體育活動，競技體育具有廣泛的影響力，從社區(qū)、學校到地區(qū)與國家之間，競技體育運動都有其開展空間。

競技體育運動的發(fā)展意義，從個人的層面上講，人們可以通過參加運動，進行身體訓練，使身體素質(zhì)和心理素質(zhì)得到提高；而從社會整體的角度講，因競賽的刺激與引導，運動水平整體性得到發(fā)展，體育比賽的精彩性與觀賞性價值也隨之得到提高，進而能有力地吸引更多的人參與體育運動，普通參與者的娛樂性得到滿足，也更能推動實現(xiàn)全民健身的目標。在參與體育運動中人們遵守規(guī)則，公平競賽的理念得到傳播和加強，團隊合作追求進步等精神得以廣泛影響到個人和社會，能為構(gòu)建良好的社會秩序打下很好的思想基礎；另外，競技體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與推廣能增加社會就業(yè)，滿足人們隨著社會發(fā)展而提高的精神文化需求，能促進社會的和諧與穩(wěn)定。競技體育符合人自身發(fā)展和社會發(fā)展的價值追求和價值目標，因而得到各國的重視和推動。

隨著競技運動的推廣，加上傳媒的發(fā)展和教育的普及，“體育精神”已成為現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)囊辉~。體育精神一詞最早在歐美國家以“sporting spirit”的形式出現(xiàn)，在近幾十年則以英文“sportsmanship”表示[1]。“體育精神”常被提及，但對于其具體定義，則較為模糊。柏拉圖認為體育精神是一種最為高貴的精神，接受體育鍛煉的過程就是接受教育的過程。亞里士多德認為體育能促進人的勇敢精神，而勇敢是諸多品質(zhì)教育中的關(guān)鍵。在現(xiàn)代影響較大的，則是美國愛德華·西爾教授對體育精神提出的具體內(nèi)容，即尊嚴、忍耐、互相理解、忠誠、平等、公正、合作和互相支持等。中國古代也提出過內(nèi)外兼修的體育運動方法，到近現(xiàn)代，費孝通先生提出體育精神是公平競爭、運動家風度與團隊精神[2]。

在競技運動模式下，為了取得優(yōu)異運動成績，競技運動參與者被激勵最大限度地發(fā)揮和提高個人在體格、體能、心理及運動能力等方面的潛力；團隊被最大限度地優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)和資源配置，集體成員之間的合作和配合得到重視和推進。在這種競技運動的運行模式下，訓練和競賽的規(guī)范性、系統(tǒng)性和科學性得到強化，個體之間、團隊之間以及個體與團隊之間的互動性增強。參加競技體育運動，競技參與者應遵守一系列比賽規(guī)則與行為規(guī)范，同時也受到了體育運動中蘊含的公平與公正等價值觀念的潛在影響，更能通過參與運動身體力行地傳播并發(fā)揚體育精神；而隨著觀眾對運動的關(guān)注和反應，體育精神也能感染影響到觀眾，另外，觀眾本身也是運動的參與者，觀眾與運動員的互動、觀眾之間的互動，都是體育精神的一種表現(xiàn)方式。故而競技運動的發(fā)展能促進體育精神的傳播和發(fā)展。

競技運動的異化發(fā)展主要有以下原因。首先，競技體育運動因其自身存在的競賽屬性，使得不同比賽者之間的對抗性隨著比賽的進行而相應提升；其次，在現(xiàn)代競技體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展背景下，競技比賽通常設有豐厚的獎金，以激勵運動員不斷提升比賽表現(xiàn)從而提高競技比賽的整體水準。這些行為有一定的功利性，但只要比賽者是其自身的努力和能力獲得榮譽，在競技過程中沒有使用不正當和不合法的手段，就沒有與體育精神相違背。但在現(xiàn)行商業(yè)化的推廣模式下，某些競技體育呈現(xiàn)過度的職業(yè)化和商業(yè)化發(fā)展，容易使部分競技運動員謀求生存而挑戰(zhàn)自身身體極限；部分運動參與者在利益的驅(qū)動下，違規(guī)為謀求榮譽和獎金而使用不正當和不合法的手段和方法；在商業(yè)利益的驅(qū)動下，競技體育本身依附于商業(yè)利益，而容易失去體育精神本身所倡導的人性發(fā)展；再者，觀眾和選手容易受到其他因素的影響，比如政治因素和民族因素等的影響，加上媒體的不當引導，比賽的友好性容易被代之以對抗性和敵對性。就拿奧林匹克運動會來說，其本身倡導國家之間的和平和友愛，但獎牌榜上各國名次的高低總是被某些媒體不當報道和評論，奧林匹克的精神內(nèi)涵被忽略，反而成為一場的成者為王，敗者為寇的殘酷戰(zhàn)爭。在強調(diào)比賽結(jié)果的主流思想的影響下，比賽對于運動參與者來說不是一個享受團結(jié)、友誼、公正的體育聚會的過程，而是肩負著各種利益期待的艱巨任務。競技體育運動的參與者被種種外在力量所支配，而喪失了其主體本身對運動的控制力和主動性。

競技體育運動的異化發(fā)展，其實質(zhì)上是競技體育的外在價值被過度追求，而使其內(nèi)在價值被遮蔽或喪失。競技運動與體育精神本身是相互影響相互促進的關(guān)系，但如果競技運動的外在因素不被適度控制和引導，則會使競技運動的發(fā)展背離其發(fā)展目的和意義，體育精神也難以得到推廣和傳承。因此，在競技體育運動的推廣和發(fā)展過程中，應尊重和重視體育精神的理念，控制和減少導致競技體育異化的不良因素，使競技體育朝著其內(nèi)在價值獲得良性發(fā)展。

參考文獻：

[1] 馬瑞，俞繼英.美國青少年體育精神教育的特點及啟示[J].上海體育學院學報：2007.6.

[2] 黃莉.體育精神的文化內(nèi)涵與價值建構(gòu)[J].體育科學.2007.6.

[3] 費孝通.美國與美國人[M].北京：三聯(lián)書店.1984.