“笨方法”在初中文言文高效課堂中的運用

摘 要：在高效課堂中，提出“教學效率”的概念，強調“單位時間內的產出”。特別是在初中文言文教學中，過分強調知識點的“背”和“練”，加上中考的重壓，語文教師不得不把文言文肢解成一個個與考點相應的知識點，以便在最短的時間內取得最多的“成效”，學生只能在枯燥乏味的識記和練習中獲取可憐的分數，以換取中考升學的 “實利”，但它的代價是學生在麻木的聽講訓練中，日益喪失對文言文學習的興趣。“效率”不是為了量化計算，而是為教學實踐和教學評價提供比較正確或理想的導向和方向。所以文言文傳統教學中重視誦讀、點撥和關聯的“笨方法”并不過時，恰到好處的改進運用，能給高效課堂帶來意外之喜。

關鍵詞：初中；文言文；高效課堂；方法

有人曾戲言：語文課堂學生有“三怕”，一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文。文言文位列學生“三怕”之首，由此可見，傳統的文言文教學積怨甚多。新課程改革，有效教學、高效課堂的提出猶如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。杜朗口經驗以預習、展示、反饋三大板塊的10+35模式風糜一時，以“三高、三動、三量、三學”等為特點的山東經驗也廣為傳誦。

于是乎，一些老師在文言文教學中，要么“全面展示”學生的自主合作，表現學生“濃郁”的學習文言興趣；要么充分體現“效益”，死記知識點，強化訓練。將中國古代幾千年語文教育傳承下來的一些基本方法視之如蔽履。

高效課堂中，許多教師過分強調“效益”，要求在最少的教學時間內完成最多的教學任務量，達成最好的教學效果。過分追求大容量，不愿學生“浪費”一丁點的時間，不愿下一些“笨功夫”。但老師們往往忽略了教學的對象是“人”，而不是流水線生產出完全相同的產品?！靶省辈皇菫榱肆炕嬎?，而是為教學實踐和教學評價提供比較正確或理想的導向和方向。只有追求效率的最大化和效益的最優化的結合，才是真正的高效課堂。新課標要求初中生能熟讀、背誦”一些文言文的篇章和段落，要求初中作為積累感性材料的階段，通過大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語言現象，豐富古代漢語知識，積累詞匯和句式知識，培養語感。

文言文傳統教學中重視誦讀和積累，雖不敢說字字珠璣，但也不會一無是處。文言文課堂中，如果將大部分的課堂都用于表演展示，將傳統教學方法一股腦拋棄，熱鬧是熱鬧了，快意是快意了，但過猶不及，經過多年實踐的方法，只要加以改進，就能給文言文的教學帶來意想不到的驚喜，才能真正實現高效課堂。

一、誦讀

誦讀法可以說是文言文教學中最重要也最有效的方法。書讀百遍，其義自見。朱熹曾說：“學者觀書，務須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。當今的名師上課也常注重誦讀。

余映潮老師教授《狼》時，對學生進行了六次的朗讀，而每次的朗讀都有不同的要求：一讀要讀準字音，指出其中“綴、苫、倚、薪、暇、黠”等易錯字。二讀要讀懂詞意，指出不同用法的“止、犬、洞、隧”和古今異義的“去、股、蓋、耳”，以及同是表時間的“少時、頃刻、幾何”等；三讀要讀順句子，重點輔導“兩狼之并驅如故”和“其一犬坐于前”這兩個易錯停頓的句子；四讀要讀懂故事，分段朗讀課文，從情節的角度理解課文內容，以屠戶的角度，以“狼”的角度理解課文內容，從“語言表達”的角度理解課文內容；五讀要求品讀意味，要求同學以“……表現了……”或“……寫出了……”說一句品析課文語言的話；六讀要求演讀情境，老師和同學用湖北評書或者讀故事的語調朗讀課文。這節課幾乎都以“讀”為中心，帶著問題讀，帶著任務讀，帶著思考讀，學生在讀中學，在讀中思。因此，我們反對的應當是單調呆板的“死讀”，切不能忽略“讀”在文言教學中的作用。

讀，一可以正音，二可以析義，三可以明節奏，四可以品文章。讀可以正音、析義顯面易見，讀可以明節奏，其實也不難理解。如在《清明》一詩中，將“清明時節雨紛紛”改成“清明雨紛紛”，其他詩句也相關減字，再減字改成“雨紛紛，欲斷魂。何處有，杏花村。”與之相比，原文的音韻節奏之美不言自明。又如在《醉翁亭記》中，全文用了21個“而”字，“而”斷開了詩一般整齊的句子，恰與四字短語的工整相反，但同樣讓我們感受到語言的音韻節奏美。把全文中的連詞“而”字去掉，讓學生比較讀。學生自會明白“而”使文字變長，語言的節奏也變慢了，這樣才能更好地體現出詩人的那份快樂，那份悠閑。從而讓學生在朗讀中感受太守的山水之樂，感受那份悠閑之情，感受那回環詠嘆的意味。進而理解節奏快慢與文章韻味的關系。

“讀”可以品文章。在教授《岳陽樓記》的第三段時，用“漏字法”將原文故意讀成“若夫雨霏霏，風怒號，浪排空，日星隱，山岳潛┉┉”再讓學生比較原文讀，不僅真切地感受四字短語的音樂性、節奏感，而且感受到“淫、陰、濁、曜、形”等詞語對遷客騷人情感表達的影響。再如《承天寺夜游》中，將“月色入戶”改成“見月光”，“欣然起行”改成“起行”，將“遂至承天寺尋張懷明”改成“到承天寺尋張懷明”，將“懷明亦未寢”改成“懷明寢”，讓學生明了“入、欣然、遂、亦未”在文中的作用，學生自然而然通過讀就能體會到作者因月色而喜的心情，也體現出作者與朋友之間的心靈相通。

由此可見，“誦讀”在文言文教學中，正如南京大學著名學者程千帆指出：“背誦名篇，非常必要，這種方法看似笨拙，實則巧妙”。特別是在“添字法”、“換字法”、“漏字法”，在對內容進行輕重緩急等節奏停頓等的改進、創意的基礎之上，“誦讀”這一笨方法確是不可或缺。

二、點撥

入選教材的文言文，有著極高的藝術價值，其用語之凝練、結構之精巧都非尋常文章可及。而初中生的基礎注定其不可能自行理解文言文表達的言簡義豐、遣詞造句的考究、思想內容的深刻、論辯藝術的出色、結構的嚴謹等特點，進行深入淺出的點撥解疑就顯得非常必要。

如八年級上的《答謝中書書》，全文寥寥83字，卻把江南山水之美刻畫得淋漓盡致，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。如何將作者精心勾畫，苦心經營，運用靈活多變的角度手法講解出來，如果時間充許，講評45分鐘也不為過，但又難免落入“滿堂灌”的俗套。因此需要重視引領孩子直接與作者進行對話：“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，學生易于理解，但對于寫作的角度，學生就不那么容易去賞析了。教師就必須對“仰觀俯察兩種視角”進行點撥和釋疑。學生觸類旁通，通過合作學習，自會明白“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺；青翠的竹木與五彩的山石相映襯，用色彩呈現出一派絢爛輝煌的氣象；“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競躍”，晨昏變化、動靜相宜的景物描寫。使學生對山川景物產生完整、統一的印象。

孔子云，“不憤不啟，不悱不發”。在復習課上，列出學過含有“之、至、致、往、如、造、詣”的句子，讓學生比較異同。經過討論，學生將這些詞歸為“到”的系列詞，接著點撥學生回憶、整理出其他的系列詞，結果學生的積極性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列詞——步、趨、行、走、奔；有敬詞系列詞——拜、令、惠、貴、高；謙詞系列詞——寒、鄙、卑、愚等?！跋础毕盗性~——沐、浴、盥、浣、滌；官吏升降系 列詞——除、拜、擢、拔、遷、貶、謫、黜、左遷；通過比較歸類，學生提高了在文言文閱讀中的詞語辨析能力，讓課文這個“例子”真正起到了“舉一反三”的作用，更為重要的是讓學生養成歸類總結的學習慣。

在文言文的教學中，教師應與學生一起品讀文句，通過恰到好處的點撥讓學生感受文言文的藝術魅力，力求撥動學生的心弦。

三、關聯

關聯是指將學習階段相關聯的知識進行歸類總結，將相同用法、相同意義、一詞多議、古今異義、通假現象、特殊句式等進行合并歸納，由機械記憶向形象思維記憶的轉變。

如在《夸父逐日》中，余映潮老師放棄統解字義法，提出“走、渴、飲、澤、至、道、棄、化”八字，要求學生用“成語印證”法來理解字義，“走馬觀花、求賢若渴、涸澤而漁、飲水思源、賓至如歸、道聽途說、背信棄義、化干戈為玉帛”等成語不斷從學生的口中冒出，無需教師的講解，生生互動就已豁然開朗，如此拓展知識，可謂匠心獨運！

又如在《唐睢不辱使命》中，學生對“懷怒未發，休祲降于天” 中“祲”不易理解，易錯將“示”字部的一點寫成“衣”字部的兩點。當解釋清“示”與祭祀，占卜、禮節，供佛相關，如神、祈、禱、祝、福等；而“衣”字部與衣服相關，如襟、被、褲、衩、衫等。而“祲”指“不祥的征兆”，與占卜等相關，故只能是“示”字部，既析清意義，又起歸類總結作用。

除字詞的關聯歸納外，單元的整合也能提高課堂的效率。如在教授《孫權勸學》，在分析“呂蒙的變化給我們的啟示”這個問題時，可引導學生把呂蒙與本冊課文《傷仲永》里面的方仲永作對比分析。方仲永天資過人，由于沒有很好的接受后天的教育，最終淪為一個平庸之人，呂蒙經孫權勸說后才開始讀書學習，而最終成為一個有謀略的人。方仲永和呂蒙的變化都說明了“后天的學習和接受教育對成才的重要作用”。通過對比，不僅可以讓學生更好的去理解“呂蒙的變化給我們的啟示”這個問題，而且也鞏固了對《方仲永》的思想內容的復習。

總之，在文言文教學中，我們要在誦讀、關聯中進行基礎積累，在“講評”中品味、欣賞文言文中蘊藏的美，使學生真正體會到千古流傳的文章所具有的獨特魅力，讓民族文化傳承綻放更亮的光彩。

參考文獻：

[1]映潮 《這樣教語文》 教育科學出版社 2012年 .

[2]范劍平 《美育在文言文教學中的應用》 《中學課程輔導·教學研究》2009年第4期.

[3]魏杰 《文言文閱讀教學的三把金鑰》 《北方文學（下半月）》2010年03期.