淺談高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)

摘 要：古詩(shī)詞是文學(xué)領(lǐng)域里盛開(kāi)的一朵奇葩，它有生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言、凝練傳神的形象、深邃高遠(yuǎn)的意境。學(xué)會(huì)賞析古詩(shī)詞是高中語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是提升學(xué)生古詩(shī)詞欣賞水平、提升學(xué)生人文精神和藝術(shù)境界的重要途徑。本文結(jié)合筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的細(xì)節(jié)問(wèn)題進(jìn)行了梳理和反思。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)；情感；意境；內(nèi)涵

高中語(yǔ)文教學(xué)中，作為教師，一定要注重古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以審美的態(tài)度走進(jìn)古詩(shī)詞，通過(guò)對(duì)話(huà)、涵泳、品味、感悟，并伴 以積極的情感活動(dòng)，能使學(xué)生從中獲得豐富的感受，讓他們汲取精神的養(yǎng)料，提升他們的鑒賞水平和審美情趣，從而滿(mǎn)足學(xué)生主體鑒賞的需要，促進(jìn)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力的發(fā)展。

一、對(duì)照寫(xiě)作背景，還原求解，體會(huì)詩(shī)詞情感

生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，詩(shī)詞能反映現(xiàn)實(shí)，能反映一定程度的社會(huì)政治面貌。因此，進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解詩(shī)人及詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，知道詩(shī)人當(dāng)時(shí) 的處境和心態(tài)，這樣才有助于學(xué)生找到詩(shī)人感情的源頭，摸清詩(shī)人感情的脈搏。同時(shí)通過(guò)背景材料的鋪墊和相關(guān)材料的滲透，能幫助學(xué)生理解詩(shī)詞的精髓，理清全詩(shī) 的脈絡(luò)，理解和把握詩(shī)詞的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)情、詩(shī)意，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞，走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。通過(guò)這些，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的 魅力，提升他們的鑒賞水平和審美情趣。

杜甫的《登高》一詩(shī)，寫(xiě)的是作者登江陰浮遠(yuǎn)堂遙望中原時(shí)，因國(guó)土淪陷而產(chǎn)生的憂(yōu)愁和痛苦。詩(shī)中“最苦無(wú)山遮望眼”一句，對(duì)此表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈和集中。但學(xué)生 對(duì)此句很不理解——登山遠(yuǎn)望，站在高處看風(fēng)景，“無(wú)山遮隔”，應(yīng)是美不勝收，令人心曠神怡的，可為什么詩(shī)人一反常人登高時(shí)希望極目遠(yuǎn)望的慣常心理，“望之 則不忍，不望又不能”呢？如果事先介紹了背景，學(xué)生就不難理解了。

詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又趁機(jī)相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，造成社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。同時(shí)，唐與吐蕃等外族戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。在這種內(nèi)憂(yōu)外患的形勢(shì) 下，杜甫只能繼續(xù)漂泊。為了排遣苦悶，詩(shī)人抱病登上江陰浮遠(yuǎn)堂，遙望中原，但此時(shí)悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。只因無(wú)山遮隔，才致使中原成 為淪喪之地；由于“無(wú)山”，故能“極目”，因“極目”而視通萬(wàn)里，由此而生“萬(wàn)里愁”。向北望，望之則不忍；不望，又是不能不望。他很后悔登上這江陰的浮 遠(yuǎn)堂，情感在矛盾中碰撞。這樣，學(xué)生再讀這一詩(shī)句時(shí)，便不難理解詩(shī)人國(guó)恥不報(bào)、國(guó)土不歸的極度悲憤之情。

二、傾情反復(fù)朗讀，喚起表象，品鑒詩(shī)詞意境

詩(shī)詞的節(jié)奏和韻律是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介，要想感知詩(shī)中的形象，理解詩(shī)中的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)中的情感，只有通過(guò)有感情的反復(fù)誦讀，才能深入意境， 引起聯(lián)想和想象，激發(fā)起共鳴。所以，在詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，朗讀有著它重要的地位。讓學(xué)生反復(fù)朗讀，在朗朗上口的韻律中，使學(xué)生感受語(yǔ)言的精煉、情感的豐富、 意境的悠遠(yuǎn)、畫(huà)面的開(kāi)闊、色彩的濃麗。

同時(shí)，由于詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，思維跳躍性大，有大量的省略與空白，在學(xué)生反復(fù)多次聲情并茂的朗讀中，可以突破其形象的有限性。讓學(xué)生從形象的有限性中尋找想象的無(wú)限性，將虛實(shí)結(jié)合，幻化成一幅幅畫(huà)面，鋪卷出來(lái)，喚起藝術(shù)想象，從而得到精神的陶冶和審美的愉悅。

如，陶淵明的《歸園田居（其一）》一詩(shī)，以“歸”字為著眼點(diǎn)，描述了恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光。所以，在教授這首古詩(shī)時(shí)，應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)欣賞詩(shī)歌的 意境為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中讓學(xué)生想象詩(shī)詞所繪之景。學(xué)生在涵詠吟誦中，將詩(shī)詞的語(yǔ)言文字幻化為可感的視、聽(tīng)覺(jué)形象，感受到田園生活的幽靜。方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、深巷狗吠、桑顛雞鳴等，這些意象巧妙地組合在一起，由遠(yuǎn)而近，由近而內(nèi)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，從而構(gòu)成了一幅情趣盎 然、賞心悅目的田園風(fēng)光畫(huà)。這幅畫(huà)吸引學(xué)生置身其中，讓學(xué)生去品味詩(shī)中有畫(huà)的視覺(jué)美、情景交融的意蘊(yùn)美、自然無(wú)邊的動(dòng)態(tài)美、韻味無(wú)窮的余味美，讓學(xué)生自然 領(lǐng)悟出詩(shī)人對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)和詩(shī)人擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅，體會(huì)到詩(shī)人返璞歸真的人生志趣與人生境界。

三、品味精美詞句，感受語(yǔ)言，領(lǐng)悟詩(shī)詞內(nèi)涵

古人十分注重?zé)捵郑耙靼惨粋€(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，可見(jiàn)古詩(shī)詞的語(yǔ)言常常是凝練含蓄、耐人尋味的。鑒賞古詩(shī)詞就得認(rèn)真地咀嚼把 握詩(shī)詞中的精美詞句和關(guān)鍵字眼，只有弄清詩(shī)詞中的字、詞、句，把整篇讀懂了，才有可能從總體上加以鑒賞。因此，在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞 中一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的詞語(yǔ)、一句句精妙的句子，認(rèn)真琢磨、反復(fù)推敲，品味語(yǔ)言的恬淡優(yōu)美，從而領(lǐng)略到古詩(shī)詞語(yǔ)言的精妙。只有這樣，才能把握詩(shī)詞的中心內(nèi)容和 領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，走進(jìn)詩(shī)詞的內(nèi)心。

四、挖掘人文內(nèi)涵，增強(qiáng)審美，培養(yǎng)崇高情感

鑒賞詩(shī)詞，不僅要鑒賞詩(shī)詞本身，還要對(duì)作者內(nèi)在的精神、性格、人品、生活、態(tài)度等方面進(jìn)行思考、評(píng)價(jià)、借鑒和學(xué)習(xí)，也就是要挖掘詩(shī)詞的人文內(nèi)涵，去感受詩(shī) 詞的人文精神。《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“要充分利用古典詩(shī)詞在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能 力。”人教版所選古詩(shī)詞，不僅文質(zhì)兼美，而且蘊(yùn)涵著豐富的人文教育價(jià)值。因此，挖掘并有效傳承古詩(shī)詞中的人文價(jià)值，對(duì)于豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生崇高 的理想，塑造學(xué)生完美的品格，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，都有十分重要的意義。

如，辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞，通過(guò)對(duì)一連串的歷史人物，如，孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等的追懷褒貶，抒發(fā)了詞人堅(jiān)持復(fù)國(guó)的雄心壯志和年紀(jì) 老大卻壯志難酬的悲憤。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生初步了解詞作內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生站在詞人的思想境界之上思考問(wèn)題，讓學(xué)生找到最能體現(xiàn)主旨的一句：“憑誰(shuí)問(wèn)， 廉頗老矣，尚能飯否？”這是詞人借古事抒發(fā)抗金救國(guó)、收復(fù)中原的熱切愿望和壯志難酬的苦悶，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者屈辱求和、昏聵無(wú)能的憤概。借此，可以使學(xué) 生領(lǐng)悟到詩(shī)人博大的胸襟和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高度社會(huì)責(zé)任感，受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱。

古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)重在學(xué)生的感悟自得，重在教會(huì)學(xué)生審美鑒賞。因此，在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，教師要采取有效的引領(lǐng)策略，讓學(xué)生充分感受、想象和體驗(yàn)古詩(shī)詞的語(yǔ)言 美、情感美、意境美、人文美。讓學(xué)生詩(shī)意地行走于古詩(shī)詞之中，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升他們的詩(shī)詞鑒賞素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、情感力、審美品位和 創(chuàng)新能力，讓學(xué)生的精神境界得到升華。