社會(huì)史觀

一、史學(xué)動(dòng)態(tài)

20世紀(jì)80年代以來(lái)就唱響史壇的社會(huì)史，可謂一咱高歌猛進(jìn)，令人刮目相看。從早期關(guān)注日常社會(huì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人口、婚姻、家庭史的研究主題到90年代后期“區(qū)域社會(huì)史”的興趣，再到新世紀(jì)以來(lái)特別搶眼的“環(huán)境社會(huì)”或“生態(tài)社會(huì)史”與“醫(yī)療社會(huì)史”的興起。社會(huì)不僅僅在搶灘圈地中占盡優(yōu)勢(shì)，而且在“武器”（即理論、方法）的運(yùn)用上也盡領(lǐng)風(fēng)騷。今日人文科學(xué)跨學(xué)科和跨文化的發(fā)展，已經(jīng)導(dǎo)致任何理論創(chuàng)新都難以只在傳統(tǒng)的學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行了。

二、史觀與教材

從新課程來(lái)看，社會(huì)史觀的理念正在全面得到體現(xiàn)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.社會(huì)習(xí)俗史

新課程教材充分反映了從古代到近現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)家庭倫理觀念和思想意識(shí)的變化。從古代社會(huì)所具有的濃厚的家族觀念等級(jí)、三綱五常觀念發(fā)展到近代社會(huì)的“斷發(fā)易俗”、“廢止纏足”、自由平等以及婚喪儀式由煩瑣愚昧發(fā)展到簡(jiǎn)約文明，再發(fā)展到新中國(guó)成立后的無(wú)私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、注重環(huán)保和賑濟(jì)災(zāi)區(qū)等；以及社會(huì)家庭婚姻觀念、服飾等方面的變遷等。

2.教育史

三本必修教材我們可以從中看到一條非常清晰的線索——從古到今中國(guó)社會(huì)教育的發(fā)展演變：由古代的學(xué)在官府到學(xué)在民間，由科舉制度到近代教育的形成，再到新中國(guó)人民教育事業(yè)的發(fā)展。由此對(duì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)均產(chǎn)生了重大的影響。

3.商人史

教材當(dāng)中闡述了西方從古到今資本主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貫穿其中的是西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)地位的提高。在中國(guó)史部分也涉及到了古代韶商人的地位變遷以及社會(huì)思想由“重農(nóng)抑商”發(fā)展到主張“工商皆本”，再發(fā)展到今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市志經(jīng)濟(jì)，中國(guó)商人的地位得到了前所未有的提高。

4.社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷史

這一方面往往是由于社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的。以英國(guó)工業(yè)革命為例，工業(yè)革命一方面促進(jìn)農(nóng)業(yè)文明向工來(lái)文明演進(jìn)，是人類社會(huì)發(fā)展史上最深刻最重要的一次轉(zhuǎn)型；另一方面，在其準(zhǔn)備時(shí)期的圈運(yùn)動(dòng)中，大批失去土地這；農(nóng)民進(jìn)入城市，帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。隨著工業(yè)革命的進(jìn)行與完成，無(wú)產(chǎn)隊(duì)級(jí)相對(duì)貧困化問(wèn)題（包括童工問(wèn)題）、城市化問(wèn)題（如倫敦人口暴增）、環(huán)境污染問(wèn)題（如美麗的泰 晤土河變成排污溝等）出來(lái)了，嚴(yán)重的集群性的社會(huì)問(wèn)題擺在所有英國(guó)人面前。此外還有科舉制與社會(huì)結(jié)構(gòu)、改革開(kāi)放與社會(huì)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。新中國(guó)成立后政府政策的變化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系等等。

三、史觀與現(xiàn)實(shí)

目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，就業(yè)、醫(yī)療、福利保障、環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題較為突出。為此黨和政府提出了“執(zhí)正為民”的理念和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。十二五規(guī)劃更是突出了“以人為本”的發(fā)展理念，這就要求我們重視與社會(huì)大眾的生活息息相關(guān)的問(wèn)題，例如：關(guān)注民生：“民體思想“、救災(zāi)理念、建立和完善社會(huì)保障體系、關(guān)注社會(huì)生態(tài)問(wèn)題、社會(huì)公眾安全問(wèn)題、社會(huì)就業(yè)問(wèn)題等。

正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要，研究歷史必須要重視歷史上的社會(huì)問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系。研究歷史上的社會(huì)問(wèn)題就要突出如何借覽或吸取歷史上解決社會(huì)問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這正是社會(huì)史觀的意義所在。

四、史觀與高考

近幾年全國(guó)各地的高考試題已經(jīng)朝這個(gè)方向發(fā)展。從全國(guó)各地的試題來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)史學(xué)的研究?jī)?nèi)容諸如政治制度史、經(jīng)濟(jì)制度史、名交史、科技史等仍然是命題的主要內(nèi)容。但是，社會(huì)史的有逐漸滲透已經(jīng)成為一個(gè)很明顯的均勢(shì)。這一方面是新課程改革的結(jié)果（歷史新課程本身就包含了不少社會(huì)史的內(nèi)容），另一方面是高考命題擺脫舊的模式、尋求新的突破的結(jié)果。因此在平常的教學(xué)過(guò)程中一定要加以重視。

以社會(huì)史觀的視命題，從物質(zhì)文明、精神言語(yǔ)明等多個(gè)微觀角度探究人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。同時(shí)從歷史學(xué)科特點(diǎn)把握對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的考察，引導(dǎo)學(xué)業(yè)生關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，巧妙地實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)微觀（百姓生活）與宏觀（國(guó)家政治與社會(huì)發(fā)展）的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生大眾史觀和關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展的人文主義精神，體現(xiàn)了新課程“以人為本“的核心理念和人文學(xué)科的社會(huì)功能以及自下而上、以小見(jiàn)大的學(xué)習(xí)方法。同時(shí)也查了學(xué)生的文字思辯、形象思維、聯(lián)想等多個(gè)能力，體現(xiàn)了新課改的精神。