感受客家圍屋之美

摘 要：客家圍屋是客家文化的標志性建筑，被稱作是客家文化的活化石。它不僅具有高度的審美價值，還蘊含著深厚的文化內涵。在初步了解深圳地區客家圍屋分布、類型及特點后，以深圳龍崗鶴湖新居作為主要的分析對象，通過對其建造背景、審美理念、、形式特點、空間布局、藝術手法等進行分析，感受其所蘊含的獨特的藝術魅力與文化內涵。

關鍵詞：深圳；客家；圍屋；審美

深圳，一座經濟高速發展的城市，給人們留下的印象大多是聳立著一座座高樓大廈的繁華都市形象，但其實深圳不少地區仍然保留著古樸的客家圍屋。可惜的是這些客家圍屋很多年久失修，有的可能已經消失在深圳城市化的浪潮中了。深圳的客家民居被稱為“客家圍”，“所謂客家圍，是指那種四周封閉，以前門為主要出入口，有些還帶有碉樓，用泥土或三合土（泥、灰、沙）夯筑，用泥磚、卵石或青磚砌筑的防御性很強的大型客家屋。”它分布在龍崗、寶安、羅湖等區，主要是集中在龍崗區。深圳龍崗區現存的客家圍屋中，規模最大且最具代表性的應當屬深圳龍崗的鶴湖新居和大萬世居。現以鶴湖新居為例來感受客家圍屋的獨特魅力。

鶴湖新居是廣東省文物保護單位，現同時也是深圳市龍崗客家民俗博物館。它是由廣東興寧客家人羅瑞鳳創建的，是羅氏家族發展史的見證。始建于清乾隆年間，經過三代人數十年的努力，建成于清嘉慶二十二年（1817）年。它占地面積約25000平方米，建筑面積為21000多平方米，是全國最大的客家圍屋之一。

建筑被稱為凝固的藝術，鶴湖新居也被諸多專家學者譽為客家民居建筑藝術的結晶。它宏大的規模，磅礴的氣勢，精心的布局，古樸的裝飾都不禁讓人感嘆羅氏客家人的勤勞與智慧。

一、審美理念

客家圍屋的建造對選址非常看重，也講究“風水”。他們主要選在靠山、近水、向陽的地方，可見客家人對山、水的自然之美的向往。同時也受到“天人合一”觀念的影響。這里的天人合一即指建筑物與天然地形的和諧統一以及人與自然的和諧統一。

從鶴湖新居的環境構成來看，它與深圳其他的客家圍屋的形式相一致。在屋前有一大塊長條形的空地，稱作禾坪，用來晾曬谷物，禾坪前有一個半圓形的池塘，稱作月池，月池之所以是半圓形的是源于古代的陰陽思想。月池旁有兩棵高大榕樹，整個環境與高高的圍墻一起顯得格外壯觀。圍屋前的半圓形的月池和略呈弧線的后圍相互呼應，再加上呈方形的圍屋，似乎正表達著客家人天圓地方、陰陽和諧的理念。

不僅是在外部環境上，其在內部空間的布置上也充分地與自然融為一體。與外部的封閉相反，內部設置了大量天井（即我們現在所說的天窗），十分地寬敞流暢，既可采光又可通風，營造出寬敞、靈活的居住空間。

正是客家人這種“天人合一”的審美理念影響著客家圍屋的形成與發展，他們這種適應環境和利用環境的理念，創造了與自然融合的原生態環境。

二、形式美

鶴湖新居是由內外兩圍環套而成，中心是府第式的三堂兩橫。內外圍是分先后建成的，先建內圍以及四個碉樓、一個望樓，后建外圍以及四個碉樓、一個望樓。內圍的平面呈回字形，外圍的平面呈梯形。整個建筑的造型猶如一座城堡，因其龐大的規模而更顯得氣勢磅礴。

走入鶴湖新居的大門，首先映入眼簾的是一個寫著“武魁”的匾額，據說它是由道光皇帝御賜羅氏家族中兆字輩的武舉羅兆魁的。匾額的下方是四扇杉木的屏風門。走過屏風門，一面高大且造型獨特的牌樓出現在眼前。牌樓也是客家圍屋的典型特征之一。雖然牌樓表面留下了斑駁的歲月的痕跡，但仍然可以看出它曾經進行過精美的裝飾。它有灰塑的屋宇、彩繪壁畫以及用花崗石雕琢的的兩塊匾額。正面一塊寫著“親仁猶存”，背面一塊則寫著“聚族于斯”，似乎是在向我們訴說著羅氏家族的發展史。

其空間布局頗具節奏感和對稱美的特點。它的大門的入口即為中軸線起點位置，由外往里地沿著這條線走下去，依次有屏風門、牌樓、下天街、祠前廳、前天井、祠中廳、后天井、祠后廳、上天街、內圍望樓、后天街、外圍龍廳。有節奏地重復天井和天街，體現了空間的統一性和完整性。其余住房和走廊都按中軸線對稱地排列且相互關聯。用于防御的角樓一共有八座，內圍和外圍的四個角各設置了一座，而每一座的角樓也都有跑馬廊相連。

三、藝術美

圍屋的主要功能是居住和防御，但是在條件允許的情況下，客家人仍然追求它的觀賞性。因為圍屋的規模大小、裝飾檔次高低也是家族發展興衰的表現。鶴湖新居規模較大，但總體的裝飾風格較為質樸，主要是體現在牌樓、屋檐、挑檐梁等較為顯眼的部分，且屬祠堂中的裝飾最為精美。其裝飾手法多以雕刻和灰塑為主，雕刻又有木雕和石雕，不僅雕刻精美，而且題材豐富、造型生動。雖然沒有華麗多彩的裝飾，但其樸實無華的裝飾更給人以一種寧靜、古樸的感受。

鶴湖新居祠堂內的子孫桁、封檐板、挑檐梁等都是其裝飾的重點。子孫桁，又稱作燈桿、子孫桿。古人生子謂之添丁，而丁與燈諧音，人們在祠堂的子孫桁上掛上一盞燈，用來上家族中又添一男丁。因此，子孫桁上面一般都刻有象征著子孫昌盛的紋飾及吉祥用語。展出的七根子孫桁上面都刻有龍、鳳、花鳥、植物等各種題材的彩色紋飾和客家人常用的吉利用語：富貴長命、百子千孫、福祿壽全、金玉滿堂、安康慶泰、榮昌萬代的字樣，承載著客家人對家族興旺富足的期盼。

建筑的美不僅僅體現在其風格和形式上，更體現在其承載的文化內涵中。而客家圍屋承載的客家文化，又是在傳承中原文化的基礎上融合了本土文化及其他文化的一種特殊文化。這其中包括了風水文化、宗族文化、“門榜”、“楹聯”文化、儒家文化等等。

總的來說，深圳龍崗的鶴湖新居其建筑規模大、氣勢足，且防御性極強，在實用功能的基礎上，其裝飾與空間布局也頗具審美性。而客家圍屋的審美價值，我覺得它不僅僅體現在獨具特色的造型上、豐富的裝飾內容和多種多樣的裝飾手法上，它還體現在對傳統文化的傳承上。它不僅僅是一種建筑形式，它見證了客家人的發展與成長，體現了客家人的智慧，承載著客家人的精神追求。它既給人以美的享受，又營造出濃厚的文化氛圍，具有很高的審美價值。

參考文獻：

[1] 黃崇岳.南粵客家圍與中原文化[J].中原文物，2003（03）.

[2] 楊宏海.深圳客家民居的移民文化特征[J].特區理論與實踐，2000（04）.

[3] 楊星星.清代歸善縣客家圍屋研究[D].華南理工大學 2011.

[4]喬還田.客家人與客家文化.[J].今日民族，2006（01）.

[5] 萬幼楠.圍屋民居與圍屋歷史.[J].南方文物，1998（02）.

[6] 李青.贛南客家圍屋的美學分析[D].南昌大學 2011.

[7] 陳亮.鶴湖新居：守望深圳客家[J].中國文化遺產，2012（04）.

[8] 賴旻.客家圍屋鶴湖新居的建筑特色[J].南方文物，1999（04）.