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淺談大學(xué)生的情商培養(yǎng)

2014-04-29 00:00:00曹國華張寶慶
科技創(chuàng)新導(dǎo)報 2014年15期

摘 要:情商即情緒智商。情商的高低對于一個人的成功與否至關(guān)重要,對于大學(xué)生來說尤其如此。該文以大學(xué)生的情商教育為背景,淺析了當(dāng)代大學(xué)生情商教育的現(xiàn)狀、意義和培養(yǎng)途徑,以期培養(yǎng)更多優(yōu)秀的復(fù)合型社會建設(shè)人才。

關(guān)鍵詞:情商培養(yǎng) 大學(xué)生 教育

中圖分類號:G645 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-098X(2014)05(c)-0234-01

情商,即情緒智商(Emotional Quotie),是20世紀(jì)90年代心理學(xué)家們提出的與智商對應(yīng)的概念。情商一詞一經(jīng)提出,即得到心理學(xué)界和社會學(xué)界極大的反響,尤其是哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·戈爾曼《情緒智力》一書的出版,更是將情商研究推向高潮。到目前為止,雖然各種理論和研究還在持續(xù)進行和逐步統(tǒng)一中,其定義也存在一定的爭議,但綜合各位心理學(xué)家的研究觀點可知,情商的主要內(nèi)容是指個人對自我感情世界的理解以及情緒控制的能力,主要包括情緒、情感、意志、承受力等方面。彼得·塞拉斯進一步把情商的內(nèi)容進行了具體化,它將其歸納為五大方面:認(rèn)識自身的情緒;妥善管理自我的情緒;激勵自我的情緒;認(rèn)知他人的情緒;妥善處理人際關(guān)系的情緒。

1 為什么要進行情商教育

閱歷古今中外的成功人士案例,不難發(fā)現(xiàn),有些從小就帶有聰明桂冠的人,在校學(xué)習(xí)的時候成績優(yōu)異,但長大后到社會上卻表現(xiàn)平平。有些人小時被認(rèn)為愚笨、呆笨,長大后走上社會,卻成績突出,令人刮目相看,甚至成為人類文明星河中的耀眼恒星。這種例子比比皆是。造成這種差異的一個重要的原因就是情商。很多研究者指明,情商是一個人能夠成功、成才和發(fā)展的必然要素。心理學(xué)丹尼爾·戈爾曼經(jīng)過多年的研究和大量的實例指明:人類成功的指數(shù)=20%智商(IQ)+80%情商(EQ)。相對于智商來講,情商尤其重要。

受社會經(jīng)濟發(fā)展及其他相關(guān)因素的影響,當(dāng)今的大學(xué)生和早年的大學(xué)生相比,大都生活在一個物質(zhì)相對豐富的年代,大部分家里沒有兄弟姐妹,且大學(xué)前基本上沒有進行過心理教育,這就使得其從小養(yǎng)成了孤傲自我、理想模糊、生活態(tài)度散漫的個性,進而面對挫折與失落更是顯得無所是從,甚至一蹶不振,更有甚者灰心喪氣走上絕路。因此,對大學(xué)生進行情商教育就變得十分重要和必要。

2 如何進行情商教育

人的情商不是與生俱來,主要靠后天的自我引導(dǎo)與激勵,自我心理訓(xùn)練和科學(xué)地教育、訓(xùn)練、鍛煉可以激發(fā)人的情緒潛力,提高情商修養(yǎng)。筆者認(rèn)為,大學(xué)生的情商教育應(yīng)該從主觀和客觀兩個方面進行。主觀方面是學(xué)生自己,客觀方面包括學(xué)校、家庭和社會。對于教育工作者來講,家庭和社會往往超出我們的能力范圍,很多事情我們想改變卻無從下手,或者是鞭長莫及。下面就從主觀和學(xué)校兩方面淺談一下情商教育。

2.1 主觀方面——學(xué)生的自我培養(yǎng)

2.1.1自知

自知是指個人在某一時期對客觀自我的主觀估價。老子說:“知人者智,自知者明”。一個人要想成功,首先要了解自己。所謂知己知彼,百戰(zhàn)百勝,首先是“知己”。一個連自己都不了解的人,要想了解其他的人或事物就如同霧里看花、盲人摸象。自我認(rèn)識要客觀公允、實事求是,不可只看到自己的長處而妄自尊大,也不可因自己的不足而妄自菲薄。只有正確地認(rèn)識自己,才能夠查漏補缺,合理地制定自我發(fā)展計劃;也只有客觀地定位自己,才能夠揚長避短,科學(xué)地確定發(fā)展目標(biāo)。

2.1.2 自勵

自勵就是自我激勵、自我勉勵。人的成長過程中往往會遇到不同程度的困難甚至挫折。在困難面前,有人退縮而致失敗,有人堅持不懈直至成功。堅持的動力就來自于自勵。追求成功,首先必須戰(zhàn)勝自我。無論多么偉大的人,他的缺點也在所難免,不同之處在于他們善于克服這種人性的軟弱。在困難面前,自我激勵使其看到自己強大的一面,敢于直面挫折的痛苦。能自勵者認(rèn)為困難和挫折更能鍛煉個人承受力,并且很多時候都是“困難與挑戰(zhàn)同在,機遇和挫折齊飛”。成功的人生一定是通過不斷的自勵才有所收獲。

2.1.3 自律

一個沒有交通指揮的路口將是一個擁堵、雜亂的路口;一個沒有紀(jì)律的軍隊將是一個疲軟、毫無戰(zhàn)斗力的烏合之眾;一個沒有法律、秩序的社會將是一個混亂、野蠻的社會。對于個人也是一樣。古人曾有“一屋不掃何以掃天下”的感慨說得就是這個道理。每個人身上都存在積極和懶惰兩種心理,如果不能控制自己、約束自己、管理自己,那么惰性就會發(fā)芽、開花甚至結(jié)果,而惰性恰是所有理想的喪鐘,可以想象一個整天都無所事事的人怎么可能做出令人感嘆的成績。不僅在行為上要自律,在情緒上更要自律。一個人如果不善于調(diào)控自己的情緒往往會“走火入魔”。幾年前的“馬加爵事件”發(fā)人深省。馬加爵由于強烈壓抑的情緒和自我中心的性格缺陷,使其不能正確對待自己,導(dǎo)致傷人害己的慘痛悲劇。自律是修身立志成大事者所必須具備的能力和條件。

2.1.4 忘我

大學(xué)生來自五湖四海、天南地北,每個人的生活習(xí)慣、個人愛好、行為準(zhǔn)則、價值取向都不一樣,從分散走向聚合本身就是一件很不容易的事情。往往開始還能和平共處,時間久了則會不可避免的產(chǎn)生各式各樣的矛盾和沖突。要想在群體生活中和諧共處,處理人際關(guān)系很是重要。這就需要每個人都不要把自己看的太“重”,不要把自己的意志強加于別人,要站在他人的角度看問題,即換位思考。“忘我”會促使大學(xué)生對問題的考慮更廣、更深,思想更成熟,胸懷更開闊,與他人之間的交流和溝通能力得到提高。

2.2 客觀方面——學(xué)校方面的培養(yǎng)

2.2.1 體制的改革

學(xué)校和教師的作用就是教書、育人。但在我國的教育體制及教育進行過程中,往往是只重視前者,而忽略了后者。在現(xiàn)今教育過程中“高分萬歲,其他無所謂”的情況比比皆是。尤其是過分重視升學(xué)率、過級率、考研率的學(xué)校,這種現(xiàn)象更是突出。從某些方面說明,我們的教育體制不是一個成功的教育體制,至少目前來說還不是。從體制上解決才是解決問題的根本途徑。

2.2.2 教學(xué)的過程

教學(xué)應(yīng)該是一個教與學(xué)相結(jié)合的過程,而很多年來,我們的教育是填鴨式的灌輸型教學(xué),所以造成了以后考什么,老師就教什么,學(xué)生就學(xué)什么,這就造成了我們的很多學(xué)生,尤其是所謂的好學(xué)生考試考的很好,但其他的能力卻很差,所謂的“高分低能”。因此上說,只有教與學(xué)的完美結(jié)合,才是真正意義的教學(xué)。這就需要轉(zhuǎn)變我們的教育教學(xué)重心,不能只停留在灌輸知識的層面上,要使用各種方法、利用各種條件推進學(xué)生對社會、人文、科技和個人情感的培養(yǎng)。比如說,課堂教學(xué)中多加入一點我們的傳統(tǒng)文化:孔孟的仁義理達、道家的修身養(yǎng)性、佛家的清心厚愛,這些對大學(xué)生的情商培養(yǎng)都有益處;在實踐教學(xué)中,多讓學(xué)生參與一些感興趣的活動,多鍛煉學(xué)生的社交能力、動手能力、創(chuàng)造能力、競爭能力和承受一定壓力的能力。只有達到教得精彩、廣泛,學(xué)的主動、豐富,我們的教學(xué)才會收到最好的效果。

2.2.3 教師的個人修養(yǎng)

教師作為知識的傳播者、文明的指引者和情商教育的實踐者,如果自身情商低下,就很難擔(dān)負(fù)情商教育的職責(zé)。我們的教師應(yīng)該時刻充實自己,無論是自己的專業(yè)知識,還是其他的非本專業(yè)的知識。比如說,教師平常可以多看一些人文、社會、經(jīng)濟等方面的書籍,多看看我國古代的名篇巨著,這些都對教師自身情商的修養(yǎng)有益,而對于工科院校的教師更應(yīng)如此。教師在教學(xué)進程中,需要適當(dāng)?shù)亩嚓P(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活,多鼓勵學(xué)生愛家、愛國、仁義通達,多鍛煉學(xué)生的實踐能力、動手能力和合作意識,多和其他的教師進行情商教育交流,注重及時總結(jié)經(jīng)驗和感受等。

3 結(jié)語

情商教育是一個很大的范疇,它涉及我們社會的方方面面,而學(xué)校是一塊主要的陣地。良好的情商教育能提高大學(xué)生的情商水平,能給他們帶來健康的身心、和諧的人際關(guān)系,能讓他們在以后的社會競爭中正確面對機遇、挑戰(zhàn)、挫折和失敗,能為他們的成功提供寶貴的精神財富。因此大學(xué)生的情商教育非常重要和必要,有意識的鍛煉、培養(yǎng)和提高大學(xué)生的情商,對于培養(yǎng)更多優(yōu)秀的復(fù)合型的社會建設(shè)人才具有積極的作用和深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻

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