蘇東劇變對中國西南邊疆民族地區文化安全的啟示

摘 要：1991年，東歐社會主義陣營與蘇聯相繼發生劇變，劇變的結果是社會主義陣營在歐洲的解體和蘇聯的滅亡。學者黃韋町認為：“中國少數民族之多和分布地區之廣也與原蘇聯相似……必然會產生與俄羅斯一樣的分離主義傾向。”[1]蘇東劇變的原因歷來眾說紛紜，從文化安全因素分析探究蘇聯毀滅的原因，對中國學者而言具有較強的現實意義。

關鍵詞：西南邊疆;民族地區;文化安全

中圖分類號：D6 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）31-0305-02

一、蘇聯文化政策簡述

蘇聯是一個意識形態化的國家，蘇聯共產黨也是一個意識形態化的黨，意識形態在蘇聯共產黨的歷史上擁有至關重要的作用。在這個國家中，意識形態決定著執政黨的路線、方針和政策。研究蘇聯的文化安全政策離不開對蘇聯意識形態的考察。

布爾什維克黨剛剛掌握政權不久，列寧和布爾什維克黨在對待文化遺產和知識分子政策的問題上，他們認為必須“取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設社會主義”。主張對以前優秀文化成果并不否定，主張加以吸取和利用。此時蘇聯的文化政策上有一定的包容性、寬容性和文化藝術上的多樣性。總體說來，這階段蘇聯的文化政策比較開明。然而，斯大林時期的蘇聯文化政策出現了較大轉變，“列寧和斯大林都講要統一思想，但斯大林的是在思想禁錮的基礎上統一思想;而列寧則強調要在思想解放的基礎上統一思想。”斯大林的文化政策主要是以斯大林的理論為尊，樹立個人崇拜，以其理論作為衡量真理的標準，其次，認為資產階級文化是剝削階級意識形態的載體，是消滅的對象，以“社會主義文化”取代。隨著思想模式上的愈加僵化，斯大林時期的蘇聯文化是封閉、排外、孤立的，意識形態僵化性略見一斑。

赫魯曉夫意識到蘇聯文化政策的嚴重弊端，放松對文化界的控制，對斯大林時期的冤假錯案進行了一定的平反，加強“非斯大林化”過程，使僵化的文化局面有所改善，進行所謂的“解凍”，允許文化界的創作和理論探索。不過，原有的僵化的思想文化體制并沒有得到根本改變。勃涅日涅夫則在思想文化領域重回斯大林模式，一方面停止對以前冤假錯案的平反，另一方面將斯大林的思想重新包裝，理論體系與斯大林思想一脈相承，缺乏新意。這表明蘇聯的“當黨已不是主要靠理想和奮斗目標來吸引人們的時候，便無法保證自身的先進性。”其次，在文化上大力推行俄羅斯化，導致民族矛盾有所抬頭。在推行俄羅斯化的同時，蘇聯則繼續大力意識形態斗爭，發起反西方、反資本主義的運動，僵化體制得到加強。意識形態的長期禁錮束縛了蘇聯文化發展，把蘇聯漸漸地推向了危機邊緣。爾巴喬夫時代，蘇聯全國上下充滿著對改革的熱切期望。面對洶涌的期望改革浪潮，戈氏公開推行“民主化”和“公開性”，其實質是“逐步放棄原有的意識形態”[2]，實行意識形態多元化，放棄馬克思主義在意識形態領域的指導作用。“蘇共后期放棄對意識形態的監督和控制是導致蘇共垮臺、蘇聯解體的重要原因。”[3]蘇共在改革的過程中，從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫等蘇共領導“在理論上背叛了馬克思列寧主義，在思想戰線縱容資產階級自由化，喪失了意識形態領域的主導權。”[4]在西方的意識形態宣傳攻勢下很快喪失了招架的能力，最終導致了蘇聯的解體。

二、從文化安全的角度分析蘇東劇變的原因

蘇聯的文化政策可以歸納為以下幾點內容：第一，僵化的理論教條，特別是斯大林模式長期束縛的文化政策，蘇聯時期的文化理論與實踐往往脫節。“一旦出現理論和實踐的不一致，社會主義國家人民的承受能力遠遠低于其他社會制度下的人民。”第二，僵化的意識形態使馬克思主義喪失了活力，失去了認識和改造社會的功能。第三，蘇聯歷史上的思想文化政策充滿了斗爭，束縛和壓制了人民的創新意識，使得整個社會在思想和文化上停滯不前。最后，蘇聯的思想文化政策造就了“黨內的極端民主主義和保守主義思潮，最終在兩者的作用下，蘇聯走到了盡頭。”[5]蘇聯在思想文化政策方面的后果啟示我們，政黨只有保持思想文化上的活力才能保持政黨本身的先進性，喪失了文化上的創新能力，就會落后于時代。

蘇聯的毀滅，從文化安全的角度可以得知：第一，蘇共在意識形態方面的嚴重失誤，放棄了以馬克思主義為指導。文化安全里最重要的就是意識形態安全問題。在所謂的改革歷程中，蘇聯逐步放棄馬克思主義在意識形態領域的指導作用，推行非意識形態化，這是蘇聯垮臺的重要原因。特別是戈爾巴喬夫推行的意識形態多元化，實行“人道民主的社會主義”，使蘇聯共產黨和蘇聯陷入混亂。“忽視干部的思想政治傾向，是蘇共黨建工作的深刻教訓之一。”第二，蘇聯政治社會化先進手段的缺失也是蘇聯文化安全的重要問題之一。蘇聯大開信息傳播的方便之門，對英國廣播公司及美國之音等不再進行限制，宣傳機器喪失了應有的抵抗和反擊能力。于是，西方加強了信息傳播的攻勢，“蘇聯崩潰，是外部勢力有意識、有目的地催化并支持的破壞過程。”[6]美國及西方輸出各種文化產品，使西方的生活方式，工作條件成為蘇聯年輕人熱衷的目標，導致蘇聯青年一代不再認同蘇聯社會主義制度。第三，在文化產業上，蘇聯高度政治化的文化政策使蘇聯的文化產業發展非常緩慢。蘇聯的“電影創作從1927年的119部，下降到1937年的40部。”[7]僵化的文化體制不能滿足人們的精神需要，打開國門后，西方的文化產品如潮水般涌入蘇聯，“文化是維系一個國家一個民族團結和國家穩定的重要基礎，是一個國家綜合國力的重要組成部分”[8]，逐漸消融了蘇聯社會主義意識形態基礎。第四，在民族宗教政策問題上，蘇聯一貫采取高壓政策。很多教堂寺院被強行關閉，許多宗教人士被打擊，這加劇了極端宗教主義的思潮。蘇聯是多民族國家，宗教問題與民族問題聯系十分緊密。改革后，蘇聯的宗教團體數量翻了1倍，達到2萬多個，在蘇聯意識形態多元化情勢下，傳統的宗教勢力迅速地填補信仰真空，一些地下宗教勢力甚至成為反黨的工具。民族問題是相當復雜的，前蘇聯在處理民族矛盾問題上過于簡單化，認為消滅了民族間的差距和不平等狀況就能解決民族問題，客觀上強化了少數民族的民族主義情緒，民族自我意識的高漲帶來的卻是更強的離心傾向。

蘇聯的毀滅值得學者對其原因繼續探尋，作為本文而言，需要對蘇聯時期的文化安全問題進行系統研究，總之，對中國西南邊疆地民族區的文化安全問題有一定的啟示意義，即：

其一，繼續抓牢中國西南邊疆民族地區的政治意識形態工作。意識形態是文化安全里最重要的因素，馬克思說過：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態形式的解體足以使整個時代的覆滅。”[9]因為要維護文化安全必須繼續加強意識形態工作，中國西南邊疆民族地區與多國相鄰，必須確保政治意識形態不受外部威脅。

其二，加強中國西南邊疆民族地區信息傳播的能力。歷史早已證明，“通過掌控媒介來獲取與維護統治權力，是歷史上眾多統治者共同的選擇。”從蘇東劇變中可以發現掌控信息傳播，輿論力量的重要作用。執政黨如果放棄對媒體的監管，媒體很容易操縱和鉗制大眾的思想活動和行為，中國應當加強西南邊疆民族地區的媒體監管力度，確保將對中國國家安全的有害的信息降低到最低程度，保護和鼓勵邊疆民族地區文化“正能量”在信息傳播上的占有率，保護邊疆民族地區的信息傳播安全和輿論導向。

其三，加強中國西南邊疆民族地區文化產業的發展。中國西南邊疆民族地區作為跨國民族眾多的地區，極其容易受到外部文化產品的影響。開始，中國“只是把文化看作是一種意識形態，而沒有把它看作是能夠創造和帶來巨大財富的生產力形態。”[8]所以，應當大力扶持中國西南邊疆民族地區文化產業，發展能更符合人民精神需要的文化產品，用自身的文化產品充實文化市場。

其四，處理好中國西南邊疆民族地區宗教問題。宗教工作是中國共產黨歷來十分重視的工作。“邊疆少數民族地區也成為境外勢力利用宗教對中國進行滲透和我進行反滲透激烈斗爭的前沿陣地。”[10]西南邊疆民族地區作為中國宗教數量、宗教場所較多的地區，做好宗教工作，關系到西南邊疆地區的穩定，國家統一和領土完整，經濟的平穩發展和邊防的鞏固。

其五，處理好中國西南邊疆民族地區的民族問題。西南邊疆地區是多民族聚居較多的地區，冷戰結束后，“民主化浪潮對民族問題的沖擊”;“西方人權觀念在民族問題上的應用與錯位”;“全球化與民族國家主權讓渡”以及“冷戰結束以來，世界范圍內普遍存在的民族矛盾空前突出和激化，利用民族、宗教問題干涉他國內政成了西方國家的長期既定方針。”[11]民族主義思潮在全球興起，世界范圍內的民族問題日益突出。如何走出一條符合中國國情，又能解決民族問題的道路，是我們應當思考的問題，繼續加強民族團結，發展西南邊疆民族地區的經濟，維護國家的統一，反對民族的分裂，挫敗各種分裂勢力的圖謀。

參考文獻：

[1] "黃韋町.蘇共亡黨十年祭[M].南昌：江西高校出版社，2004.

[2] "Walter A.Kemp.Nationalism and Communism in Eastern Europe and the Soviet Union：A Basic Contradiction，New York：ST[M].

Martin Press，inc.，1999.

[3] "劉淑春.十五年后看蘇聯解體—從俄羅斯學者的反思和民意調查中得出的幾點看法[J].高校理論戰線，2007，（4）.

[4] "張全景.蘇共失敗：蘇聯解體的慘痛教訓及借鑒意義[J].馬克思主義研究，2008，（2）.

[5] "沈志華.一個大國的崛起和崩潰[M].北京：社會科學文獻出版社，2009.

[6] "[俄]弗·亞·克留奇科夫.個人檔案[M].何希泉，等，譯.北京：東方出版社，2000.

[7] "張驥.中國文化安全與意識形態戰略[M].北京：人民出版社，2010.

[8] "胡惠林.文化產業發展與國家文化安全[M].廣州：廣東人民出版社，2005.

[9] "喻發勝.文化安全——基于社會核心價值觀嬗變與傳播的視角[M].武漢：華中師范大學出版社，2010.

[10] "龔學增.新中國處理少數民族宗教問題的歷程和基本經驗[M].北京：宗教文化出版社，2010.

[11] "徐曉萍，金鑫.中國民族問題報告[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[責任編輯 " 陳 鶴]