論瞿秋白馬克思主義觀的理論貢獻

摘 要：瞿秋白是中國共產黨早期主要領導人之一，是偉大的馬克思主義者。在馬克思主義理論建設方面，他不僅首次實現了馬克思主義哲學在中國傳播的完整性，而且開辟了馬克思主義中國化的先河，把馬克思主義運用于中國的實際，開創了中國的革命事業。

關鍵詞：瞿秋白;馬克思主義觀;理論貢獻

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）31-0307-03

瞿秋白是中國優秀的馬克思主義者。在黨的革命事業時期，瞿秋白以共產黨領導人的身份，對馬克思主義理論給予了高度關注，并進行了大量的宣傳教育工作。他不僅刻苦鉆研馬克思主義，還積極運用馬克思主義理論于中國革命實踐，指導并促進了革命事業的發展。瞿秋白始堅持馬克思主義的指導地位，用唯物主義理論研究中國革命和中國現代政治、經濟，其理論成果是馬克思主義中國化的重要理論基礎。

一、瞿秋白馬克思主義觀的形成和發展過程

（一）瞿秋白馬克思主義觀的形成（1917—1922年）

1. 1917—1920年，社會主義思想萌芽時期。瞿秋白生于官宦家庭，自幼受到傳統文化的熏陶，深刻理解人民大眾的疾苦。家道中落后，瞿秋白更是感受到社會的種種不平等，在這種生活經歷下，他目睹了更多的社會黑暗面，并逐漸產生了朦朧的民主觀念。1917年秋，瞿秋白進入外交部辦的俄文專修館學習，對文學、哲學以及佛教有了更多的研究。入學兩年后，他以學生會負責人的身份參與到“五四運動”的洪流中，接受了新文化運動的洗禮，思想慢慢覺悟，逐漸形成“新的人生觀”。盡管這種人生觀仍帶有資產階級的民主觀念，但它的發展趨勢已經是社會主義。隨后，瞿秋白又積極參與到“社會主義研究會”、“馬克思主義研究會”等革命團體中，探討社會主義，尋求革命和拯救中國的路途。這一時期，瞿秋白的思想仍只是傾向社會主義、傾向馬克思主義，并沒有完全向馬克思主義轉化。

2. 1920—1922年，思想完成向馬克思主義轉變的時期。1920年瞿秋白赴俄采訪考察。為向國內讀者反映最為真實的蘇俄現狀，瞿秋白研讀了大量的馬克思主義相關書籍。這種革命實踐，使瞿秋白對馬克思主義有了更多更深刻的認識。不僅如此，瞿秋白在目睹蘇聯革命巨變的同時，也感受到了實現共產主義的偉大和艱巨，并渴望從中吸取經驗教訓來指導中國革命。正是在這個認識基礎上，瞿秋白對黨的革命事業有了更大的信心。1921年9月，瞿秋白加入中國共產黨，將畢生貢獻給了黨和人民的事業。

（二）瞿秋白馬克思主義觀的發展（1923—1935年）

1923年初瞿秋白回國后，充分發揮主編之長，在《前鋒》和《新青年》等刊物上對中國革命實踐做出馬克思主義理論分析，成為中國系統宣傳馬克思列寧主義的先驅者之一。同年6月，瞿秋白在中國共產黨第三次代表大會上就國共合作問題提出了具有建設意義的觀點和看法，并在之后的三年間，都一直致力于實現國共第一次合作的偉大事業。

瞿秋白到上海大學社會學系任教后，仍然十分重視對馬克思主義的宣傳教育。他在大學講壇上積極宣傳馬克思列寧主義和科學社會知識，鼓勵和組織同學們參與到反帝反封建的愛國運動中去，培養了一大批忠于黨的革命事業的領導干部。

在擔任中共領導期間，瞿秋白以一個信仰馬克思主義的革命家的身份對中國革命做了更多的研究。這其中包括對革命性質、革命力量、革命前途以及革命策略等一系列問題的思考。不僅如此，他還做了很多開創性的工作。他最早從性質上區別舊式資產階級革命和中國民主革命，指明農民問題在中國革命中的重要地位。他很早就論述了革命過程中武裝斗爭的特殊作用。

二、瞿秋白馬克思主義觀的基本內容

（一）瞿秋白論什么是馬克思主義

瞿秋白在他的著作中對馬克思主義進行了深刻的分析和研究，其中 《社會科學概論》一文對“什么是馬克思主義”做了概括性的表述，他認為馬克思主義是指導人們認識事物和指導中國革命走向勝利的最根本的科學方法，是不限于經濟學說和社會科學的能解釋一切宇宙現象的方法總論?？梢?，瞿秋白對馬克思主義的認識是精辟而獨到的，他強調了馬克思主義不帶任何階級偏見的科學性。他認為，馬克思主義是根據社會現象總結出來的科學規律，這種規律能夠作為人們的行動指南。另外馬克思主義它是嚴格站在無產階級的立場上的，這種立場能夠保證人們不受資產階級和小資產階級的自私的偏見所迷惑。所以馬克思主義是最根本的科學方法。

（二）瞿秋白論如何對待馬克思主義

怎樣理解馬克思主義的科學指導性、對馬克思主義又該持有的態度是什么，對于這些問題，不同的理論家的解答是大不相同的。瞿秋白在他的著作里也給出了他的答案，雖然都是零星不夠系統的論述，但是歸納起來，我們可以得知，瞿秋白對這一問題的基本認識是——要用馬克思主義的立場、觀點和方法去解決實際問題。共產國際代表馬林評價瞿秋白為黨內除陳獨秀、李大釗外最好的同志，他說瞿秋白是唯一對馬克思主義理論獲得正解并能用該理論分析實際情況的革命同志。瞿秋白受到各方面的重視，很快進入中央核心領導層。瞿秋白一生都在努力擺脫傳統思想的束縛，不斷吸收馬克思主義科學思想，并積極利用馬克思主義解決社會現實問題。

（三）瞿秋白的馬克思主義哲學觀

瞿秋白認為，馬克思主義是以“互辯律的唯物論”為哲學基礎的世界觀。在他看來，對馬克思主義哲學的理解必須從物質存在本體論的角度出發，這就為宣傳馬克思主義哲學提供了新的理解范式，因而具有偉大的開拓性意義。

第一，馬克思主義哲學是宇宙觀。瞿秋白認為，哲學是一種宇宙觀，它從科學知識中分化出來，作為“綜合一貫的智識”對宇宙及社會做出解釋，從而用一種思想方式來確定當時人對于自然及社會的態度。

瞿秋白認為，馬克思主義是一種“現代的唯物論”，所以我們對馬克思主義的理解不能僅僅局限于歷史觀方面和經濟學方面，而要從宇宙觀層面出發去獲得更多的解釋。馬克思主義的宇宙觀和社會觀之所以是統一的，是因為它能用“現代的”或“互辯法”的唯物論觀點解釋一切自然及社會現象。

第二，馬克思主義哲學觀的基礎是“互辯法的唯物論”。作為第一代馬克思主義者的主要代表人物之一，瞿秋白在俄期間，認真研讀了大量的馬克思主義相關著作，并撰寫了《社會哲學概論》、《列寧與社會主義》、《唯物論的宇宙觀概說》等重要文章，較為系統、完整地闡述了馬克思主義哲學特別是辯證唯物主義。瞿秋白指出，馬克思主義哲學是綜合歷史唯物主義和辯證唯物主義的整體?；マq律的哲學是一切社會科學的方法論，其中互辯的唯物主義是社會科學中的根本方法。盡管瞿秋白的這些理論闡述仍存在不系統、不充分的局限性，但是他對社會現象的考察過程中，自覺運用唯物辯證法分析當時中國社會的特殊性和矛盾性，做出了較為深刻的思考，這對中國早期共產黨人的馬克思主義觀來說是一次豐富和深化。

第三，辯證唯物主義的社會歷史觀。社會歷史同樣具有物質性。瞿秋白指出，心物問題在社會科學里是尤為重要的，物對心起決定性作用，精神文化的創造與發展直接由物質生產活動所決定，社會物質的變化不息則導致了社會歷史的前進和發展。所以，社會歷史是生產力發展的必然結果，而不是主觀臆造的產物。

瞿秋白對社會歷史做了靜態和動態兩方面的分析。首先是靜態分析即社會歷史的結構關系論。瞿秋白認為社會現實的總和就是社會，社會基礎和社會建筑是社會結構的兩大組成部分，其中經濟關系和生產力狀態組成了社會基礎，社會建筑則包括了社會制度、社會思想和社會心理三個層次。關于這二者的關系，瞿秋白指出，社會基礎是社會建筑的根本，上層建筑雖然不能改變經濟基礎的性質，但能通過反作用改變其數量。我們可以看出，瞿秋白的這些觀點正是辯證唯物主義的基本觀點。其次是動態分析即社會歷史的發展動力論。瞿秋白認為，階級矛盾和階級斗爭是歷史發展的原動力。生產力決定生產關系的性質與變革，而生產關系又可以反作用于生產力，它們是矛盾對立的關系。另外，瞿秋白還強調了在社會生活中科學技術所具有的巨大作用。瞿秋白的這些認識是深刻的，他基本上遵循了唯物辯證法的觀點。但是不可否認的是，瞿秋白忽視了偶然性在社會歷史發展中的作用。

（四）瞿秋白馬克思主義中國化的主要觀點

1.馬克思主義中國化的必然性和必要性。瞿秋白認為馬克思主義必然要與社會現實結合，因為“革命的理論必須和革命的時間密切聯結起來，否則理論變成空談”。在這個認識基礎上，瞿秋白用馬克思主義基本原理分析研究了當時的中國國情，從而獲得了一系列馬克思主義中國化的理論成果。另外，瞿秋白還就革命理論對中國革命進行指導的必要性做了突出強調。他指出“實行革命運動而沒有理論，也就要變成盲目的妄動”。

2.馬克思主義中國化的理論成果。瞿秋白在馬克思主義基本原理的指導下，對中國社會現狀做了大量考察，解決了眾多中國革命理論難題。

第一，關于中國社會和革命性質的闡述。瞿秋白認為，帝國主義的侵略迫使中國社會性質發生巨變，中國要改變這種被剝削被侵略的現狀，就必須聯盟蘇維埃俄國，建立平民政權，達成經濟協作。他還指出，中國社會存在兩大對立部分，工人階級和農民階級被地主、官僚和買辦階級壓迫，處于中間狀態的則是民族階級和小資產階級。另外，瞿秋白對民族資產階級兩面性也做了透徹的分析。他對中國社會的分析與研究，為中國共產黨制定科學政策、路線、方針提供了大量的科學依據。關于革命性質和任務，瞿秋白認為五四運動后，中國革命屬于資產階級民主革命，它的任務在于推翻帝國主義及其軍閥統治。另外，中國革命也是世界無產階級革命的重要組成部分，中國革命必須分為兩個階段，第一是在無產階級領導下完成資產階級革命，第二是實現無產階級的社會主義。

第二，關于革命統一戰線和無產階級領導權問題。瞿秋白回國后為促成國共合作，在理論上和實際工作方面做出了大量的工作。

在理論方面，為闡明國共合作的重要性，瞿秋白發表了《自民權主義至社會主義》、《國民黨改造與中國革命運動》等重要文章。他指出，資產階級民主革命所面臨的敵軍力量是非常強大的，它包括了封建軍閥和帝國主義列強的勢力。而中國資產階級自身的軟弱性表明他們無法領導革命的勝利。工商業資本家受到外國資本的擠軋。買辦資產階級和官僚資產階級則與帝國主義相勾結。在這種情形下，要取得革命勝利，就必須建立最為廣泛的統一戰線。另外，無產階級應該積極參與其中，努力爭取革命的領導權。

在實際工作方面，瞿秋白出席了1924年的國民黨第一次全國代表大會》，會上《宣言》、《章程》等重要議案的通過標志著國共合作的實現。此后，瞿秋白堅決與國民黨右派做斗爭，為維護國共合作統一戰線做出了不懈努力。在這個過程中，瞿秋白自身的領導能力和理論素養也得到了提升，日漸成為黨內極具權威的領導人物。

瞿秋白指出，只有勞動階級能肩負中國革命的偉大使命。工人階級在運動中起先鋒作用，而且他們已經開始領導革命。1927年，瞿秋白發表文章對陳獨秀的右傾機會主義做了系統批評。針對所謂的“天然領導權”論，他指出資產階級妄圖奪取領導權以破壞國民革命，對此無產階級必須努力爭取政權。瞿秋白的無產階級革命領導權思想，是新民主主義的重要組成部分，它為中國民主革命的勝利做出了重要指導。

第三，關于農民和武裝斗爭問題。瞿秋白是較早關注農民問題的中共領導人之一。在《中國共產黨黨綱草案》和《國民革命中之農民問題》等文中，瞿秋白強調了農民在國民革命中的重要性。瞿秋白指出，在中國百分之七十以上都是農民，如果沒有他們的參與，國民革命很難取得勝利。而農民在帝國主義封建制度的長期壓迫下，經濟地位十分低下，吃不飽穿不暖，因而具有很強的革命性。所以，無產階級必須通過政治力量實現耕地農有，解除農民在經濟上的束縛，并組織農民自衛軍，讓農民參加革命政權。瞿秋白以中國領導人的身份對中國農民問題進行了宏觀上的深入思考和闡述，他的這些闡述指導著中國革命事業的發展。

瞿秋白非常重視武裝革命，他指出武裝斗爭是革命的主要斗爭形式，在帝國主義和中國平民之間的斗爭中，帝國主義軍閥內部矛盾日益突出，力量正相對削弱，而中國平民的革命意識卻在不斷提高，所以隨著斗爭經驗的積累，民眾可以組織進行更高形式的斗爭，也就是武裝斗爭。不僅如此，瞿秋白還對建立革命軍隊的重要性做出了強調。他指出單是依靠民眾的武裝暴動很難戰勝帝國主義勢力，革命斗爭中，必須由革命民眾的政黨做為政治主體，讓正式的革命軍隊擔任軍事主體。瞿秋白的這些思想為毛澤東革命理論的形成提供了重要的理論淵源，為我黨革命事業的勝利做出了重要貢獻。

三、瞿秋白馬克思主義觀的理論貢獻

第一，為毛澤東思想的形成奠定了基礎。毛澤東思想是中國共產黨長期探索學習的成果，它包括瞿秋白對馬克思主義的理論研究。作為繼陳獨秀之后的第二任中共最高領導人，瞿秋白思想為毛澤東思想的形成和完善提供了經驗教訓。 毛澤東思想的萌芽時期，是中國共產黨的幼年時期，斗爭經驗和理論基礎都相當缺乏。而在這一時期，瞿秋白從蘇俄歸國后，能夠自覺運用馬克思主義認識、分析、解決中國實際問題，最早對中國革命性質與資產階級革命性質的區別有了科學認識。在毛澤東對中國社會階級進行分類研究前，瞿秋白就已經將社會階級做了地主階級、買辦階級、工人階級、民族資產階級、小資產階級和農民階級的分類，并通過對各階級現狀的研究，最后得出了與毛澤東一致的結論。他認識到在中國革命中農民問題的重要性，這些其實就是毛澤東思想的萌芽。不僅如此，瞿秋白還最早認識到無產階級對中國革命的領導權問題，他的新民主主義革命理論思想閃爍著智慧的光輝，被毛澤東在實踐中加以豐富和發展，是毛澤東思想的重要組成部分。

第二，開創了馬克思主義中國化的先河。瞿秋白在1927年提出了“應用馬克思主義于中國國情的工作，不可一日或緩”的科學論斷，八年后，毛澤東明確提出了馬克思主義中國化的基本要求。在實際工作中，瞿秋白積極運用馬克思主義基本原理解決中國實際問題，領悟并提出了許多獨到的見解，并把很多科學的論斷上升到了理論，指導和促進了新民主主義革命事業的發展。

第三，實現了馬克思主義哲學在中國傳播的完整性。中國早期馬克思主義者對馬克思主義哲學進行了積極傳播，李大釗、陳獨秀他們側重于對階級斗爭理論的分析，瞿秋白則率先綜合辯證唯物主義和歷史唯物主義對馬克思主義的哲學學說做系統全面的介紹。瞿秋白對馬克思主義哲學理論建設做了大量工作，正如《中國現代哲學史》中所評述“自馬克思主義哲學傳入中國以來，李大釗、陳獨秀、李達等人主要宣傳唯物史觀，而對辯證唯物主義幾乎沒有涉及，在1924年以前，真正站在辯證唯物主義立場上解釋哲學根本問題的文章幾乎一篇也沒有。瞿秋白的《社會哲學概論》和《現代社會學》首次向中國人民介紹了辯證唯物主義，論述了哲學的基本問題?！倍邛那锇渍軐W研究的基礎上，艾思奇、李達也得以將馬克思主義哲學進一步規范化和系統化。

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[責任編輯 " 陳 鶴]