村上春樹長篇小說《海邊的卡夫卡》的研究現狀與走向

【摘 要】村上春樹是當代最具國際影響力的日本作家。2002年9月， 村上的又一部長篇小說《海邊的卡夫卡》問世，很多研究者認為，這標志著村上春樹的長篇小說完成了從“疏離”到“參與”的轉變，村上自此開始全面關注人類歷史中的重大現實問題。這部小說在讀者界引起巨大反響的同時， 也引發了批評界的重炮反擊。梳理這部小說的研究現狀，對全面認識村上文學具有重要的意義。

【關鍵詞】村上春樹 《海邊的卡夫卡》 歷史 暴力 敘事技巧

一、背景介紹

20世紀60年代后半期，作為世界性反體制運動的一環，日本爆發了“學園紛爭”運動。作家村上春樹在此期間度過了求學時代。此后，其首部小說《且聽風吟》于1979年發表，并于當年獲得了日本的群像新人獎， 從此他作為小說作家展開了創作活動。1982年，其長篇小說《尋羊冒險記》獲得野間宏文藝新人獎， 1985年長篇小說《世界盡頭與冷酷仙境》獲得谷崎潤一郎獎，2006年《海邊的卡夫卡》獲得捷克卡夫卡文學獎。大江健三郎在談及近現代“日本文學”的基本走向時，將之分為三個流向：“一個是學習‘世界文學’的他本人和大岡升平、安部公房等作家所建立的系譜;一個是第二次世界大戰后，被駐日美軍的日本研究發現的‘日本文學’，如谷崎潤一郎、川端康成、三島由紀夫的系譜;一個就是在已經全球化了的亞文化的基礎上發展而來的村上春樹和吉本香蕉等為代表的文學系譜。”

二、《海邊的卡夫卡》日本研究走向

2002年9月， 《海邊的卡夫卡》問世，在日本評論界引起了激烈的爭論。心理學家河合隼雄強調了作品中的“異界”越界體驗對日本人或者說現代人的自我成長和自我療愈具有重大意義。加藤典洋也對這部小說給予了肯定的評價，認為這部小說的主題是關于人格損毀的自我療愈問題，同時印證了一個“自閉”的人只能從自己的“內面”找到恢復自我的方法，小說的主人公正是通過沉潛于“自我的世界”，才最終得以找到“世界中的自我”。

而左派學者小森陽一則認為， 河合隼雄與加藤典洋對村上春樹的支持與肯定， 是流行文學現象中文學、政治、醫學諸領域的一種交匯與共謀。（河合于2002年后出任日本文化廳長官，并在四年的任期里強制性疏導義務教育中個人與國家的一體關系， 導演了國家意識形態在日本教育領域的重新復歸。）1994年和1995年， 村上與河合就“物語對人的療愈”曾兩度對話， 小森認為那以后村上“更加有意識地將小說寫作沿著深層介入讀者心理的方向做出了調整”。

小森認為， 小說構成了一個關于戰后日本國家歷史的影射和集體無意識的寓言。“個體的殺人行為或殺貓行為， 與‘戰爭’及大屠殺等， 一并作為同等的行為被連接起來， 從而構建出了一個將其全部處理為‘無奈之舉’的話語體系。”這首先應該看作村上春樹對于使用語言的人類所創造出的文學的背叛。更為重要的是， “中田這一出場人物的設定， 使‘戰爭’與戰后日本的歷史總體在小說《海邊的卡夫卡》中成為‘空殼’， 成為從‘戰爭’到戰敗，直至戰后日本社會的‘一本書也沒有的圖書館’”， 從而表達了“拒認歷史、否認歷史、割斷記憶的不尋常的惡意”。而加藤典洋認為《海邊的卡夫卡》是一部“將當今日本社會中的困惑、恐懼與不安準確地傳遞給世界”的作品。加藤典洋曾在二戰結束50年之際發表《敗戰后論》， 主張為了向整個亞洲的戰爭被害者表示哀悼和謝罪， 日本人需要先哀悼日本自己的戰死者， 以張揚日本的“國民主體”。從這個意義上講， 小森的研究對《海邊的卡夫卡》和村上的否定，與河合隼雄與加藤典洋的觀點形成了鮮明的對照。

三、《海邊的卡夫卡》中國方面的主要研究視覺

小森的觀點在一定程度上也主導了相當一部分的研究者的思想，大部分中日研究者們都著眼于文學中的意向進行精神分析批評，接受了小森的主要論點和視覺，將《海邊的卡夫卡》作為了一種“臨床場面”進行了分析。除2007年，李詠青發表論文《圍繞村上春樹〈海邊的卡夫卡〉的翻譯問題》，對《海邊的卡夫卡》的中國內地和臺灣的中譯本進行了對照研究，結合漢字圈的文化特征，對文本的文字表記問題做了考察，從譯介學的角度對其進行了分析。

而在中國大陸方面，對村上文學的敘事藝術做出進一步探討的是張青的《村上春樹的敘事藝術——試析〈海邊的卡夫卡〉》。他指出：村上借助傳統文類“神話”——“俄狄浦斯王”構筑互文性敘事的開放性文本;運用音樂、繪畫等形式中斷敘事時間的連續性，使小說呈現跨越時空的敘事結構;夢幻與現實的融合將一個普通的“我”的成長故事（小事件）和潛在的大事件蹤跡即二戰背景的中田老人的故事整合為一，從而將日常生活與整個社會歷史變化聯系在一起。

四、研究趨向與展望

根據論文的引用資料來看，大部分國內學者對《海邊的卡夫卡》這部小說的研究并不熟悉。日本的村上研究起步最早，投入較多，研究隊伍規模較大。與之相比，中國內地的村上研究起步較晚，雖然近十年發展飛速，但整體上尚處于起步階段。

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