淺議中華文化如何面對(duì) “文化全球化”

高中思想政治的《文化生活》部分生動(dòng)系統(tǒng)地闡述了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治乃至個(gè)人的積極影響，文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分，由此倡導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)中華文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。那么我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為發(fā)揚(yáng)中華文化做些什么呢？具體說(shuō)在全球化的今天，中華文化應(yīng)該被置于何地？

一、中華文化需要全球化

“全球化”一詞已經(jīng)全球化，并被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，其中包括文化全球化。但文化因其特有的民族性和地域性，使人們不免質(zhì)疑：真的需要?jiǎng)?chuàng)造一種全球文化，為球上約70億人所接受嗎？中華文化有必要為飽受質(zhì)疑的文化全球化“增磚添瓦”嗎？

曾經(jīng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在全社會(huì)引起不小的討論，至今尚有余波。有人長(zhǎng)舒一口氣：莫言獲獎(jiǎng)?wù)f明中華文化有自己的個(gè)性，不一定要“全球化”。這樣的論斷固然獲得不少贊同的聲音，人們的心情著實(shí)可以理解。中華文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展變遷，真切地塑造了無(wú)數(shù)熠熠閃光的生命個(gè)體。說(shuō)中華文化是璀璨而博大精深的，絲毫不過(guò)分，它是中華民族獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也的確從一個(gè)角度證明，中國(guó)人有能力將中華文化發(fā)展得更加燦爛，充滿“中國(guó)味兒”。

有些人害怕外來(lái)不良文化將我們的文化玷污。太多例證也說(shuō)明中華文化可能會(huì)受到外來(lái)事物的傷害。近代中國(guó)，列強(qiáng)侵占了中國(guó)人的廣袤土地，霸占了中國(guó)人的物質(zhì)財(cái)富，連中國(guó)人的靈魂也不放過(guò)。“全盤西化論”和“民族虛無(wú)主義”開(kāi)始甚囂塵上：西方文化都是優(yōu)質(zhì)的，傳統(tǒng)文化都是劣等的。直至今天，我們從自己的土地上趕走了列強(qiáng)，卻無(wú)法從文化上完全趕走他們。打開(kāi)電視機(jī)，看的是韓劇；走進(jìn)電影院，看的是美國(guó)片；步入圖書(shū)館，看的是英文書(shū)。中國(guó)人自己的文化似乎又被擠到了不知名的角落。

凡此種種，讓我們?cè)跄艹ㄩ_(kāi)胸懷，放心地接納外來(lái)的文化，而不管是敵是友呢？那不是大度，是糊涂。有史為鑒，中國(guó)人再也不會(huì)糊涂了：全球化的大風(fēng)大浪里，中華文化會(huì)受到?jīng)_擊，乃至摧殘。但是面對(duì)可能的挑戰(zhàn)和危機(jī)，中華文化又要走上“閉關(guān)鎖國(guó)”之路嗎？其實(shí)此情此景下，中華文化完全可以借助全球化學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充實(shí)自我。中華文化需要全球化。

二、中華文化必須全球化

因?yàn)橄嘈抛约海驗(yàn)閾?dān)憂對(duì)方，有些人才會(huì)說(shuō)中國(guó)文化不需要全球化。可“文化全球化”豈是說(shuō)不需要就不存在？這一發(fā)展趨勢(shì)，人們無(wú)法阻擋；這一速度，人們無(wú)法減緩。我們甚至想不出比全球化更好更迅速的方式來(lái)發(fā)展中華文化。

莫言曾不止一次以自己為例說(shuō)明外來(lái)文化的影響。上世紀(jì)80年代后期，他很忌諱別人說(shuō)他的文學(xué)作品受到外國(guó)作家的影響。他希望有本我的、土生土長(zhǎng)的文字。但如今他覺(jué)得，“如果想寫出有個(gè)性有原創(chuàng)性的作品，就必須盡可能多地閱讀外國(guó)作家的作品，了解世界文學(xué)的動(dòng)態(tài)”。

莫言有些無(wú)奈地被動(dòng)地接受了文化全球化的影響。這樣的舉動(dòng)，卻使他受益萬(wàn)分。如果說(shuō)“受到影響而沒(méi)有留下痕跡的才是高手”，那么現(xiàn)在的莫言無(wú)疑是高手中的高手。

原來(lái)我們無(wú)法回避，必須接受文化全球化的現(xiàn)實(shí)。

三、中華文化直面全球化

全球化時(shí)代發(fā)揚(yáng)中華文化，我們能做的僅僅是化被動(dòng)為主動(dòng)，以更加積極的態(tài)度直面“文化全球化”的現(xiàn)實(shí)。這一過(guò)程中，我們需要走出一些誤區(qū)：

1.“文化霸權(quán)”不是“文化全球化”。文化全球化正如費(fèi)孝通先生所提出的，“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。而幻想創(chuàng)造一種可以挾制全世界70億人的所謂“全球文化”，只不過(guò)是一個(gè)帶有“文化霸權(quán)”色彩的可笑想法。

曾經(jīng)中國(guó)人飽受“文化霸權(quán)”之苦，以至于現(xiàn)在仍心有余悸。當(dāng)前一些西方國(guó)家仍然意圖打著“文化全球化”的幌子，繼續(xù)行“文化霸權(quán)”之實(shí)。通過(guò)文化傳播，西方勢(shì)力“極力宣揚(yáng)個(gè)人主義、拜金主義的價(jià)值觀及三權(quán)分立、多黨制、自由民主籌資本本義制度。同時(shí)，他們借助在全世界的話語(yǔ)霸權(quán)猛力抨擊社會(huì)主義制度及價(jià)值觀”。對(duì)此，除了給予針?shù)h相對(duì)的還擊，我們更多的還是要使自身盡快做大做強(qiáng)。

2.“文化趨同化”不是“文化全球化”。“文化趨同化”是一個(gè)事實(shí)。全球文化似乎都采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，影視是這樣，圖書(shū)是這樣，甚至優(yōu)秀學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)都趨于雷同。其實(shí)世界上每個(gè)民族的優(yōu)秀文化都是一朵奇葩。假如世界的大花園只開(kāi)一種花，即便不是霸權(quán)主義作祟，終歸也不是好事。中華文化從來(lái)都有其獨(dú)特性，我們更是為此著迷。大家應(yīng)該集體抵制“文化趨同化”，保留并發(fā)展自己的特色。

3.“一味送出去”不是“文化全球化”。自古以來(lái)中國(guó)就是天朝大國(guó)，太喜歡“幫助”友邦了。以至于我們不太接受有時(shí)“被幫助”的現(xiàn)實(shí)。誠(chéng)然奉獻(xiàn)是一件高尚的事情，但一味“送出去”有時(shí)是因?yàn)槲覀兛释故咀约旱膬?yōu)秀之處，還因?yàn)槲覀儾幌胂騽e人“露短兒”。

中華人素來(lái)講究自尊自愛(ài)，但也形成了不愿“露短兒”、“露怯”的陋習(xí)。不少人覺(jué)得，向別人“露短兒”，似乎是件很不光彩的事情，會(huì)招來(lái)嘲諷。中國(guó)人想讓那些歷史成為塵封的不再開(kāi)啟的片段。苦水，我們自己咽下，然后向別人展示自己熠熠閃光的一面。迎來(lái)贊譽(yù)了嗎？或許吧。但也招來(lái)另一種評(píng)價(jià)，“假”。

我們不妨讓自己勇敢一點(diǎn)。因?yàn)榭嚯y是相通的。這是莫言的作品能夠在西方世界獲獎(jiǎng)的一個(gè)重要原因。瑞典文學(xué)院的評(píng)委們理解了《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》等作品中的苦難、真情和偉大，并且為之觸動(dòng)，感同身受。

向別人暴露所謂的短處會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果呢？曾有一部電影《光棍兒》因?yàn)檎鎸?shí)地展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村老光棍兒生活，招來(lái)社會(huì)上的諸多反對(duì)和批評(píng)。有小學(xué)老師專門跑去對(duì)導(dǎo)演郝杰說(shuō)，這電影不健康。但就是這部不健康的電影成功地在西班牙國(guó)際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，幾個(gè)中國(guó)農(nóng)村的光棍兒老漢成為電影節(jié)上的明星，得到的是眾多友好的目光。許多人告訴他們，自己國(guó)家也有光棍兒，日子過(guò)得也不好。

這不正是文化全球化給我們的啟示嗎？成就固然可以分享，缺憾也可以共同品味。