說“吊（屌）絲”

“吊（屌）絲”是一個網絡新詞，于2011年10月中旬最早出現在“百度貼吧”的“李毅吧”中。李毅是中國著名的足球運動員，有許多“粉絲”（被稱為“毅絲”），平時都聚集在李毅吧里相互交流。李毅曾說過，他在護球的時候很像法國球星蒂埃里·亨利。因為亨利被西方媒體稱為“亨利大帝”，所以網友們也戲稱李毅為“大帝”，于是“李毅吧”也被稱作“帝吧”“D吧”“D8”。他的粉絲也由“毅絲”改稱為“D絲”。后來，網絡中有人開始把這個“D”解釋成“吊（屌）”（這是一個不雅的詞），表示對李毅粉絲的蔑視和嘲諷，于是“D絲”便成為“吊（屌）絲”了。李毅的粉絲們對這一帶有侮辱性的稱謂不但沒有拒絕、反對，反而欣然接受，從此便以“吊（屌）絲”自稱。于是這個詞開始在網絡世界里爆紅。

《人民日報·十八大特刊》2012年11月3日第5版《激發中國前行的最大力量》：“分配焦慮、環境恐慌，拼爹時代、屌絲心態，極端事件、群體抗議，百姓、社會、市場、政府的關系進入敏感期。”

《羊城晚報》2012年10月27日《拜托，我們不屌絲》：“屌絲鼠，拜托，我們不屌絲……”

“吊絲”的本義，其實就是“狗屁粉絲”的意思。這是個相當不雅的詞兒，或者說是一個詈詞，帶有強烈的貶義色彩。但當這個詞被李毅的粉絲們自愿接受并以此自居時，它的含義和色彩就發生了微妙的變化：是的，我們就是一群其貌不揚、無所事事、窮困潦倒、游手好閑的社會非主流，說我們是，我們也就是了，瞧不起我們就瞧不起吧，沒什么大不了的！這時候，該詞貶義的感情色彩開始淡化。其后，這個詞的使用者從最初李毅吧的球迷，擴展到社交網站，甚至到微博的普通年輕人，再從虛擬的網絡世界走到現實世界，并為大家所普遍接受，越來越多的人開始以“吊（屌）絲”自居。這個時候，“吊（屌）絲”的含義已經發生了很大的變化，人們賦予它“出身卑微的不成功的年輕男性”的含義。他們都有共同的特征：沒有顯赫的家庭背景，不是官二代，也不是富二代，家境不好，租房或者供房居住，薪水微薄，對未來無所希望，渾渾噩噩，混天熬日。他們或者是剛畢業的大學生，或是從農村來的打工者，或者是城市的無業游民，等等。這個時候，該詞的感情色彩也由原來的貶義變成中性了。

隨著“吊（屌）絲”的迅速流行，它也很快產生了很多變體。比如“吊絲”可稱之為“吊死”，如“吊死吧的親們，有人出來接姐姐沒德？”（http：//tieba.baidu.com/p/1475792565）也可以稱之為“叼絲”，如“女叼絲自拍永遠少不了PS這個東西，還要把滿嘴黃牙嘴巴遮住，還要加英文，顯示自己美利堅。”（www.ssmys.com）還可以稱為“釣絲”，如“釣絲到底是啥意思？我一直不懂。”（http：//tieba.baidu.com/p/1446990006？pn=2）“吊絲”可簡稱為“吊”，如“話說這時候還有沒睡的吊友嗎？過來聊聊。”（http：//tieba.baidu.com/p/1475987457）年紀大的可以稱之為“老吊”，如“我現在最大的愿望就是有輛好霸氣的機車，可惜我爹是個老吊，供不起。”（http：//tieba.baidu.com/f？）非真正的“吊絲”被稱為“偽吊”，真正的吊絲被稱為“真吊”，如“偽吊們最近頻頻暴照，或走可愛路線或走文藝路線，讓我們這些真吊怎么活啊！”（http：//tieba.baidu.com/p/1474113290）“吊絲”的前面還可以加形容詞、名詞來修飾。如“我是正兒八經的屌絲，有一個從小就認識，也從小追到大的女神，但一直追不到。”（http：//tieba.baidu.com/p/1475579196）“耐不住寂寞的窮吊絲，求FP。”（http：//tieba.baidu.com/p/1475118212）“上海吊絲表示，在上海生活了20多年，所謂的白富美皆非吾等之物。”（http：//tieba.baidu.com/p/1473907980）隨著這一詞語的流行，年輕的女性們也加入進來，她們稱自己為“女吊絲”，別人也以此稱謂她們。例如：“女吊絲幻想踏入白富美世界么？我們屌絲永遠一家人，別想逃粗！！”（http：//www.ssmys.com/doc-view-2672.htm）

任何網絡詞語的流行都有它深刻的社會原因，或者說都是現實世界的一種反射，有時是一種折射。它們從一個側面反映了時下中國網民的生存狀況、生存方式和思維方式。2012年1月16日，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布《第29次中國互聯網絡發展狀況統計報告》（下稱報告），報告顯示，截至2011年12月底，中國網民規模突破5億，達到5.13億，全年新增網民5580萬。網民中80%以上都是年輕人，這是從小看電視玩電腦長大的一代新人。他們思維活躍，性格叛逆，不愿意因循守舊。現實中不愿與他人交流，但在網絡中卻可以侃侃而談，海闊天空。他們講求自我，自私狹隘，一看到不滿的事情就惡語相向，極具言語暴力。所以當嘲諷咒罵別人的時候，就口不離臟話，比如“吊（屌）”就是其中之一。這些走入社會的年輕人中的一些人，愛情、婚姻、家庭、工作都不如意，又沒有好的家庭背景和社會資源，對未來往往失去信心，對現實又極度失望。他們缺乏社會認同感，孤獨寂寞，唯有聚集在網絡世界里抱團“取暖”，求得一絲安慰。所以當有一個新詞產生，且恰好真實地反映出他們的生活狀況的時候，他們就會對此產生強烈共鳴，推動新詞迅速流傳開來，像是高壓的水龍頭打開了閥門，一下子找到了宣泄口，于是他們的情緒得以舒緩，心靈得以安慰，精神得以勝利，這就是“吊（屌）絲”流行的深層次的社會原因。“吊（屌）絲”帶有“自嘲、無奈”甚至“自虐”的味道，是青春情緒的宣泄，更是現實世界年輕弱勢群體集體焦慮的折射。

詞語的意義、形式、色彩都是約定俗成的，在流行中發生，在流行中規范，在流行中消亡或進入主流詞匯。我們大可不必視之為洪水猛獸。順其自然，寬以待之，靜觀其變，這才是正確的態度。像“哇塞”一詞，本是閩南話中的一個淫詞，但在流行中失去了本義，變成了一個大眾化的主流感嘆詞。對于“吊（屌）絲”，我們也應“聽其言，觀其行”。

（孫緒武 廣州 廣東技術師范學院文學院 510665）