
今天,漢字門里是“字”本身,如果我說其與子宮有關,或許您可能不大能接受,不打緊,我們一起來看看文獻吧。
《說文》:“字,乳也。”《廣雅》:“字,生也。”何為乳?《尸子》:“胎生曰乳。”《說文》:“人及鳥生子曰乳。”哦,原本字是指懷孕或生孩子?是的,文獻記載很多,如《易經》:“女子貞不字,十年乃字”。《山海經》:“苦山有木,服之不字。”《論衡》:“婦人疏字者子活,數乳者子死。”其實也不單指人,如《漢書》:“六畜遂字。”《漢書·食貨志下》:“亭有畜字馬。”《史記》:“乘字牝者,儐而不得聚會。”
原來,在秦代以前的字和漢字根本就不是一回事。當時,管寫刻的文字稱作名而不是字。如《周禮》:“春官掌達書名于四方”。注:古曰名,今曰字。到了漢代以后,才開始把漢字直稱“字”的。或許您又會問,字是如何由生育系轉化為文字系的呢?首先是字的生育繁殖特征,被文字學家當成了文字孳乳的原型。《說文敘》:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其后形聲相益,即謂之字。文者物象本,字者言孳乳而浸多也。”也不只是由文到字的衍生,同時也是由名到字的過渡,即由名與字的對應向字與音義的衍化。《左傳》:“名以制義”,即為此衍化原則。
《離騷》:“名余曰正則兮,字余曰靈均。”這就是古人的名、字傳統。在古代,孩子出生三個月,母親要抱到父親面前,讓父親給孩子起一個乳名,起完乳名同時也要剪一些頭上的胎毛,以后就不再剪了。頭發越長越長,就在頭發中間分開盤,女孩子盤的如“丫”狀,男孩子盤的似雙角,以示男女之別。女孩十五六歲,男孩二十歲,就要束發加冠(平民只用巾束發)。只有士以上貴族階層的孩子才能加冠,這種禮就叫冠禮,此年齡也稱弱冠。并要請有身份、有學問的人,再起一個正式的名字以便進入社會,被稱為字。名卑字尊,自稱要用名,稱他人要稱字,以表尊重。此時的人與所加之冠,也就成了名字之字的象征。冠而字之的儀式就成了由自然人到文化人的蛻變。
古代對冠非常重視,不只是身份等級的象征,同時也是人格的象征。在社交、戰爭、祭祀等不同場合都要戴不同的冠,如此冠與士子生命形態密切相關。但是字的生育本相,也就這樣被淹沒了。字,變成了文化符號,也成了漢字的本尊。
老子曰:“無名,天地之始;有名,萬物之母。……同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。……谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。”莊子曰:“形名者,古人有之,而非所以先也。古之語大道者,五變而形名可舉。”這是在形名基礎上談超越的字之道,也是在談生生之萬物與形名不可分離的關系。老莊早已看到形名的本質規定及其局限,才會談無名、談玄牝及字之道。但別忘了這些都是在形名理性基礎上談的,不然就只剩下混沌,老莊也就不會如此偉大了!孔子何嘗不是如此?其談性、仁及天道,也是不能離開正名之前提!形名是諸子未分時的共同理性基礎,也是象以典型及小物引之等文字理論的基石。