消費語境下的大眾審美

審美，即是欣賞領會事物之美。由于審美是一種主觀感受，所以，因人而異、千差萬別。審美需要經驗積累，又要結合周遭感受，所以某一特定時期的特定人群又會有共同的對審美對象的相互聯系、內容形式上的特性及其規律的認識，這便構成了大眾審美。

大眾文化是在現代工業社會產生、與市場經濟發展相適應的一種市民文化。作為現代商業文明和工業文明相結合的產物，大眾文化以巨大的影響力使得它的傳播載體——大眾傳媒遵循市場經濟原則，以市場要求為第一需求。在這種既是意識形態的又是物化狀態的商業化運作中，大眾審美成了強有力的內因，通過大眾傳媒傳播大眾文化，又塑造大眾文化。

一、大眾文化影響傳媒。市民文化的發達程度、大眾審美的高下，決定傳媒的基本特質和文化品位。

1、地域文化決定大眾傳媒的質量、性情

傳媒是思想意識的喉舌，大眾的審美情趣便滲透到傳媒的每一個毛孔，影響并引導著傳媒的特色、風格、甚至品位。大眾文化對大眾傳媒的影響尤其凸顯在地域文化上。以國內傳媒為例，南北大眾傳媒在風格特色、味道余韻上有巨大不同。北派傳媒，以北京為例，作為政治、經濟、文化中心，是先進文化最先引薦和爭鳴的地方，首都的出租車司機談論的都是國家大事、世界風云，所以北京的傳媒，無論是中央級還是市級的，都政治性、政策性、思想性很強，又常領風氣之先，北方文化的豪爽大氣、天子腳下的豪邁與責任感，也使其謀篇布局大方質樸、富有沖擊力。東北傳媒則風趣幽默、活色生香，甚至出現過趙（本山）家班在東三省的衛視娛樂中一統天下的局面。相形之下，南方傳媒則信息性、商業性很強，注重輿論監督，追逐時尚、 內斂，嶺南的傳媒在編排上更花哨生動搶眼、更前衛，由于地緣和歷史，與港臺傳媒更一脈相承。

南北傳媒風格的不同因其植根于不同的土壤，在不同的大眾審美中浸潤成長，更因為其文化基因的先天差異。

2、市民文化、大眾審美決定大眾傳媒的脈絡走向

大眾文化是相較于同一時代的精英文化、主流文化又區別于農耕文明的民間文化、通俗文化的市民文化，具有商業性、流行性、娛樂性和普及性等基本特質。大眾文化的載體是大眾傳媒，大眾的好惡決定媒體走向。以紙媒為例，中國品牌網發布的2013年中國雜志十大品牌排行榜顯示：《讀者》穩居發行量榜首，《瑞麗》、《時尚期刊》兩家時尚雜志分列二、三位，接下來是《知音》、《青年文摘》、《半月談》、《中國國家地理》《新華文摘》《庭》和《意林》?！笆蟆崩?，居然沒有一本文學期刊，在大眾文化的凱歌高奏中，曾經是普通百姓日常生活方式的《芒種》、《收獲》、《鴨綠江》只能在記憶中泛黃。

大眾文化強烈的通俗性和商業性的引導之下，許多報刊在發生著前所未有的質與量的變化，由每期4版增加到8版甚至數十版、100版，而這些新增版面往往是跟大眾文化密切相關的娛樂和時尚生活內容，同時，周末版和星期日刊因為通俗淺顯、無需過腦而日漸興旺，以家長里短、婆媳爭執等所謂“貼地皮、接地氣”為主打的晚報和都市報異軍突起，與此形成鮮明對比的是嚴肅文學的節節敗退：安徽的《江淮文藝》改名為《通俗文學》、天津的《新港》改名為《文娛世界》、北京的《評論選刊》改名為《熱點文學》?？锝Y構、內容的變化正說明大眾文化的巨大浸染力、解構力和吞噬力，它無所不有，無處不在。以消費為特征的大眾審美所啟動的強勢的大眾市場構成了對精英文化和嚴肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構中以妥協退讓為代價來獲取廉價的生存空間。在一個媚俗的商業時代里，大眾或許是媚俗的最大犧牲品。

二、傳媒反作用于大眾文化，改變普通人的審美認知，甚至生活方式。

大眾傳媒是大眾文化的傳播者、塑造者和引導者，大眾傳媒在給現代社會帶來重要影響的同時，也成為再現文化認同和社會認同的重要途徑。大眾傳媒在傳播大眾文化的同時，也在滲透著大眾的審美的理念，并同時建構了一定的價值意識形態，因為大眾傳媒通過傳播的議題設置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關注的傳播內容便是主流的、或是時尚前衛的，是值得仿效的。

1、消費時代的愛情

婚戀交友真人秀節目《非誠勿擾》2010年1月在江蘇衛視上線播出。80后90后是在社會飛速進步、文化急速轉型的背景下成長起來的，他們的婚戀觀既區別于60后的沉默，又相異于70后的羞羞答答，而整體上表現出強烈的個性意識，坦誠、率真、張揚。在《非誠勿擾》中，既有物質女的物欲宣泄，又有情感女的情感渴求，還有對花樣美男的直接表達……三個女人一臺戲，二十四個女人和四五個男性就成為大眾審美的直接縮影。節目一出，便紅遍大江南北，為東家賺個盆盈缽滿。

大眾文化在適應大眾消費的同時，大眾傳媒更呈現出商業追求，以娛樂消遣為主的特性不可避免的造成固定化的消費模式，這不僅把自身推向平庸，也使得大眾審美更呈現世俗性的一面?！斗钦\勿擾》中嘉賓大膽直接、語言犀利、個性突出，語不驚人死不休，而“寧愿在寶馬車里哭，也不愿在自行車后座笑”、“我的手只給男朋友握，其他人要20萬”等等，更是成為議論的焦點?！斗钦\勿擾》用模仿原生態的樣貌，放大了某些片段，赤裸裸的拜金，對農家女的排斥等等，貌似真實，又充滿了角色扮演的戲份，各色人等，構成了一個小社會，吸引了眼球，贏得了廣告……人們可以在節目中看到自己的同事朋友、左鄰右舍，這種表達方式契合了大眾的收視期待，也潛移默化地影響著受眾的價值觀。

幾千年儒家文化熏陶之下的中國人完全不能想象，未出閣的姑娘可以在大眾傳媒上口無遮攔地講自己心目中男人的樣子、膽敢宣稱自己只愛錢；大家也不能理解，曾經的私房話怎么就上了電視，曾幾何時我們還暗暗譴責的偷窺心里，今天竟然可以在周末的夜晚堂而皇之地成為全民狂歡！是大眾傳媒使得小概率事件（女嘉賓們的奇異觀點）在某一時刻成為話題中心、輿論焦點，甚至是特定范疇的所謂時代風尚，內因是消費時代大眾審美的世俗內核。

2、一夜成名的夢想

從“超女”“快男”開始的各種真人秀，2012年定格在浙江衛視的《中國好聲音》上。

《中國好聲音》2012年7月開播，節目源于荷蘭，版權引進中國后，由劉歡、那英、庾澄慶、楊坤擔任評審兼導師，選擇最具實力和潛質的選手進行后續比拼，摒棄了炒作、毒舌、緋聞的賣點，以苦情、勵志的標準去選拔歌手，每期節目僅憑廣告就能帶來近2000萬元的收益。好聲音火了，因為其中確實有唱得不錯的，更因為導演組的賣點包裝在整個賽程中細致入微、如影隨形。

大眾傳播對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發揮使得兩者產生了不可忽視的效應，大眾審美的商業性使得大眾傳媒和大眾文化逐漸變得物化，在利潤最大化原則驅動之下，大眾傳媒的內容變得膚淺，享樂傾向、游戲特征日趨明顯。從李宇春到李代沫，一夜成名的幻覺被攪動起來，且大有蔓延之勢。去年的全國兩會上，全國人大代表、安徽中鼎（控股）集團公司董事夏玉潔在分組討論時表示：“我們集團十年中想招一個滿意的一級鉗工都很難找到，打開電視，十個臺有九個在選秀，這些節目助長了年輕人的浮躁。 一方面是招工難，另一方面則是很多年輕人宅在家里，不愿意上班，期望一夜出名，一夜致富?！薄嚓P數據顯示，全國每年有600萬畢業生，20%宅在家里。

與此同時，選秀節目還催生了中國高校藝術類專業招生規模日益擴大，藝考生逐年遞增。中國藝術人才網發布的《2013藝術教育行業分析報告》顯示，從2002年至2013年間，全國設置藝術類專業的高校從597所增加到1679所，藝術類考生人數從3.2萬增加到近100萬。10年間，藝術類高校增加千余所，考生增長30倍。

對80后年輕人婚戀觀的關注和探討支撐起了《非誠勿擾》的舞臺，喜歡的，它是生活指南，不喜歡的，不過是飯后茶余的一份娛樂，或是“口紅效應”里的“廉價的非必要之物”，盡管它也能引起討論、批判，甚至上升為某一特定時期的社會現象，但比起“選秀夢想”對年輕人的影響和對社會生活的滲透還是稍遜一籌的。

由大眾文化與大眾傳媒的相互關系可見，集合了商品性、通俗性、流行性、娛樂性、大眾傳媒的依賴性于一體的大眾文化決定了大眾傳媒的內容、形態、傳播方式，反之，大眾傳媒又無時無刻不在影響著人們的思想和行為方式，并構成了大眾文化的一部分。大眾審美作用之下的大眾文化雖無絕對好壞之分，卻大有雅俗之別。