東行雜談

絲綢之路是世界上最古老、最漫長、最神秘的通道，它聯(lián)結(jié)著東西。隨著絲綢西去，佛教東漸、佛法東傳也在這條道路上完成。

我迷戀絲綢之路，熱衷這個題材的繪畫創(chuàng)作。十余年來，先后完成了《極邊天高》、《西出長安三千里》、《涼州西望》、《西出陽關(guān)》、《古道長風(fēng)》等一系列作品，一看這些作品的名稱，便知主題鮮明，內(nèi)容統(tǒng)一。為了尋找感受，我多次赴西安、天水、臨洮（古隴西）、武威、張掖、酒泉、嘉玉關(guān)、敦煌、吐魯番、善鄯、庫爾勒、輪臺、庫車、伊犁，直至祖國西大門——召蘇考察采風(fēng)，在這條路上我東進(jìn)西出，樂此不疲。今年，隨甘肅畫院美術(shù)創(chuàng)作工程“朝圣·敦煌”——2013“絲綢之路·佛教東漸”考察團(tuán)，與同事畫友們一起赴寶雞、西安、洛陽等地考察，先后參觀考察了寶雞博物館、法門寺、龍門石窯、白馬寺、洛門博物館及山西永樂宮等名勝古跡及文化機(jī)構(gòu)，正好填補了以前考察的空白。這次東行，一個明顯的感覺是越向東，絲路的痕跡越模糊。但到了幾大博物館，看到那么多的歷史文物，絲路的感覺才又復(fù)蘇起來，漢唐雄風(fēng)所激蕩起的久遠(yuǎn)回聲忽然清晰：張騫鑿?fù)ㄎ饔颉⒒羧ゲ∥鲹粜倥⑸搪迷仆投汲恰ⅢA馬星奔古道、使節(jié)逶迤于途、僧侶誦經(jīng)巡游，一幅繁忙、盛大的畫卷浮現(xiàn)在眼前。特別是那些鮮活的三彩陶人、陶馬、陶駝，讓人叫絕，激動不已，它們再現(xiàn)了那段歷史的輝煌和那個林立于世界的國度的強(qiáng)大。

當(dāng)我們進(jìn)入這次考察的最東頭洛陽古城時，一個我們熟知的形象，一個令無數(shù)中國人驕傲的形象——甘肅武威出土的東漢馬踏飛燕（或叫銅奔馬）映入眼簾，它作為中國旅游標(biāo)志高高地矗立于許多歷史文化名城，以無與倫比的完美展現(xiàn)了馬的神彩與俊美，雖然經(jīng)過2000年的沉睡與時光的侵蝕，但依然享有至高無上的地位，讓多少現(xiàn)代人仰慕不已。

馬在古代中國具有特殊的地位，各種各樣的傳說給它籠罩上了一層神圣的色彩，賦予它奇異的品性。我們常說“龍馬精神”，就源自于一個神話傳說——馬是龍的近親，所有的名駒都被視為龍的化身。唐玄奘騎過的駿馬，本是西海龍王的三太子，因故變?yōu)榘遵R，被菩薩點化變成白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧西天取經(jīng)并馱回了真經(jīng)。這個故事所呈現(xiàn)的畫面，我們早已在榆林窟、張掖大佛寺見過了。

在唐玄奘出生的洛陽，有一座白馬寺，位于洛陽城東13公里處，這里是中國佛門弟子公認(rèn)的“祖庭”和“釋源”。佛教傳到中國，由于東漢明帝派遣使臣前往西域求佛法，請來迦葉摩騰和竺法到洛陽，旺帝為他們修建了供佛修道之所，命名為“寺”，因二位高僧用白馬馱載經(jīng)像而來，故取名“白馬寺”，它雖與唐玄奘無多大關(guān)系，卻與馬有不可分割的聯(lián)系。現(xiàn)白馬寺大門前兩側(cè)所立宋雕石馬，形象質(zhì)樸，神態(tài)可掬，已沒有漢代的神性和唐朝的高貴與華麗，倒顯出馬的忠誠與任勞任怨的秉性。作為中國第一古剎，白馬寺在中國佛教史和對外文化交流史上占有極其重要的地位，自然那被神化的白馬也擔(dān)當(dāng)了不可或缺的角色。

在洛陽、西安等地博物館參觀，留下印象最深的當(dāng)屬三彩馬、駝、各種不同身份不同種族的人物。唐三彩馬匹可謂千姿百態(tài)，造型矯健，頭小、臀圓、體態(tài)均勻，膘肥體壯，多置馬鞍和革帶飾件，與秦漢平穩(wěn)、古樸、過于神化的風(fēng)格大不相同，特別是眾多的騎馬儀仗隊伍、奏樂隊伍（包括駝上樂舞三彩俑），讓我們強(qiáng)烈地感受到大唐盛世的富足、安定、繁化與強(qiáng)盛。仕女俑多悠閑自得，其場景不由得讓人聯(lián)想到張萱的名作《虢國婦人游春圖》和詩圣杜甫筆下的“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”景象。最讓我們感受到絲路氣息的莫過于馱著沉重物品對天嘶鳴的駱駝以及牽引它們的胡人或黑人形象，讓人聯(lián)想到華嵒的名作《天山積雪圖》，再次體會到絲路的艱辛與漫長。

在中國美術(shù)史上，唐三彩以其造型、色彩和施釉工藝開創(chuàng)了一個新時代。同時，馬、駝這些牲靈也承載了一個時代的強(qiáng)盛與繁華、文明與富足，拓展了絲綢之路的寬闊與綿延，見證了絲綢之路的興盛與衰敗。同樣，它們也成全了很多藝術(shù)家的創(chuàng)作與成就。