劉波 點評、參與和創(chuàng)造

專注于某一個學術或藝術領域，孜孜以求，繼往開來有所建樹的，莫不是經歷了困而知之的艱難苦恨，最后浴火重生。按照中國古代的經典認知，理論和實踐應該是“知行合一”的關系。真正的知者，必然是行者，而真正的行者，也必然是知者。

近年不斷有專家直言不諱當代中國缺少真正的批評。言之成理，不容辯駁。想來也有淵源可溯。一方面近代中國接受西方的現代教育，發(fā)展至今許多方面有過無不及，學術分科越來越細密。不僅傳統意義上你中有我我中有你的文、史、哲可以互不沾邊，甚至在一科內部也分出許多更加細密專精的門類。遂使今日之學術，常常有一葉障目不見森林之感。也許一個拿到古典文學博士學位的人尚且不懂古典常識。因為基本沒有一個環(huán)節(jié)在完成學生的通識教育。另外一方面，就是與之相隨的實踐體驗嚴重不足甚至于根本沒有。理論到理論，框架到框架，看起來視野宏闊，實則空洞浮泛。微妙法門的傳授和感悟闕如。“極高明道中庸，盡精微致廣大”這樣的經典表述所傳達的鑒賞藝術不二法門已經離開現實越來越遠了。那樣是根本進入不了大門的，遑論登堂入室。

所以有評論家面對作品無從著眼，也無從下手的窘境也就自在情理了。點評者既不能對微妙法門有所感知，一切言說就只能根據已知的套路來進行。其后果是往往連篇累牘就如隔靴搔癢。一句古話叫做“妙悟者不在多言”，其實能夠真正有妙悟的人，是不屑于喋喋不休地說三道四的，不好就是不好，無須言說，好就是好，也不必言說甚至是不能言說。就像禪家所講的“道個佛字，滿面羞慚”，說出來的，往往不是大道之所在。

一般參與者，往往只是跟隨著做，既非自己的獨創(chuàng)，那就少了許多運思、探尋、積累、決斷的甘苦，雖然比之“站著說話不腰疼”者多了一點點實踐體驗，終究不過是浮光掠影，難有真知灼見。

這樣講來，我們就可以看到周圍所謂“傳道者”其實大部分不過是這兩種人。“紙上得來終覺淺”，雖然是真理，但能有如此覺悟者，其實乃是躬身實踐者的會心感知，大部分人不過是“紙上得來”，或者說一個人的大部分只是也只能通過“紙上得來”。但最重要的，需要在某一個領域有深切的實踐體驗。俗話講的“師傅領進門修行在個人”，說得就是聽聞道理之后的身體力行。茍如此，那這些“紙上得來”的學問也就找到了依托，并且借此可以升華到一個新的更高的認知層面。而如果一個人在某方面果然是一個創(chuàng)造者，能夠創(chuàng)格造境，那就必然具備特殊的靈慧，遭逢到特殊的機遇，激發(fā)出特殊的潛能，最后完成了特殊的只屬于他自己的創(chuàng)造。

創(chuàng)造者大體有著相似的心路和體驗。喬布斯之于蘋果，蓋茨之于微軟，是引領時代潮流的創(chuàng)造。而專注于某一個學術或藝術領域，孜孜以求，繼往開來有所建樹的，莫不是經歷了困而知之的艱難苦恨，最后浴火重生。相反，那些模仿、假冒、跟隨者，不論其體量多么龐大，不過是依樣畫葫蘆，亦步亦趨的跟隨而已。

責任編輯 張向永