淺談高中歷史“三步五生”課堂中的“六多”

伴隨國(guó)家高考新方案的出臺(tái)，浙江省和上海市高考方案的問世，各學(xué)科的教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)，為了進(jìn)一步推動(dòng)課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂效率，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，學(xué)校提出并強(qiáng)力推進(jìn)“三步五生”課堂教學(xué)改革。

何謂“三步五生”課堂？“三步”是指課前、課中、課后，“五生”即課堂生動(dòng)、生本、生活、生態(tài)、生命課堂。其精髓就是讓學(xué)生在課前通過自主學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，課堂上盡可能通過合作學(xué)習(xí)的方式深化雙基，教師要精講、少講、多撥。下面結(jié)合“新文化運(yùn)動(dòng)”談?wù)劇叭轿迳闭n堂中的“六多”，即多讀、多議、多問、多悟、多撥、多練。

一、多讀

簡(jiǎn)言之，就是要多讀書，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解和深化，有助于進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知，是生本課堂和生命課堂的需要。法國(guó)作家巴爾扎克深刻地指出：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議的是問號(hào)。”新課程關(guān)注學(xué)生的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在解決問題中學(xué)習(xí)，而探究學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題的形式來呈現(xiàn)的。在探究性學(xué)習(xí)中，我引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問題，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程變成學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程。為達(dá)到以上目標(biāo)，在學(xué)習(xí)新課前，我都發(fā)動(dòng)學(xué)生通過自學(xué)方式搜集與課文相關(guān)的知識(shí)。比如說我講述“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)要求學(xué)生查閱了陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人的生平事跡，感受他們的愛國(guó)情懷和理想抱負(fù)，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育。

二、多議

簡(jiǎn)言之，就是通過問題或創(chuàng)設(shè)問題情境讓學(xué)生多討論，加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)。這有助于突出學(xué)生的主體地位，有助于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、分析解決問題能力和規(guī)范解題能力，有助于生成新的知識(shí)，有助于體現(xiàn)生本、生動(dòng)、生成課堂。比如說我講述“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)設(shè)計(jì)了以下幾問題，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是必然的還是偶然的？蔡元培“兼容并包、思想自由”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么？新文化運(yùn)動(dòng)主要“新”在何處？并通過下面兩個(gè)表格創(chuàng)設(shè)問題情境，請(qǐng)依據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)有何歷史意義？

通過比較討論，學(xué)生自然會(huì)生成新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義：動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位；弘揚(yáng)民主與科學(xué)；為馬克思主義的傳播奠定基礎(chǔ)。

三、多問

簡(jiǎn)言之，就是讓學(xué)生多發(fā)問、多反思、多質(zhì)疑，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、不畏權(quán)威、敢于懷疑的科學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動(dòng)接受到主動(dòng)參與的“心理移位”，使學(xué)生真正成為歷史學(xué)習(xí)的主人和探索者，有助于體現(xiàn)生本課堂和生成課堂。比如說我講述“新文化運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生通過預(yù)習(xí)容易得出主要內(nèi)容是提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。通過引導(dǎo)學(xué)生提出了以下幾個(gè)問題：什么是民主與科學(xué)？什么是新道德與新道德？為什么要這么做？通過合作學(xué)習(xí)和教師點(diǎn)撥，自然生成了新的知識(shí)。另外，創(chuàng)設(shè)了問題情境：陳獨(dú)秀：“愚之信仰共和，必排孔教。”李大釗：孔子是“歷代專制”之護(hù)符。魯迅：“吃人的禮教。”通過討論，學(xué)生發(fā)問：上述三人都反對(duì)孔子，而康有為為什么尊孔？他們的本質(zhì)目的是否相同？既聯(lián)系了舊知，又深化了新知。

四、多悟

簡(jiǎn)言之，就是讓學(xué)生多感悟。多感悟有助于加深對(duì)知識(shí)的理解，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，有助于體現(xiàn)生動(dòng)和生命課堂。比如說我小結(jié)“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)，創(chuàng)設(shè)了這樣的情境。

昔人已逝，精神永存

同學(xué)們，請(qǐng)動(dòng)筆寫下你的一些感悟：可以談?wù)勏容厒兊哪男┚衿焚|(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，也可以談?wù)勀銓?duì)這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的感受等等。同學(xué)們現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)筆，暢所欲言，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提升了歷史課堂的內(nèi)涵和品味。

五、多撥

簡(jiǎn)言之，就是教者要多點(diǎn)撥、多引導(dǎo)、少講解。著名教育家葉圣陶指出：“教師之為教，不在于全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”

巧妙的點(diǎn)撥和引導(dǎo)有助于彰顯教師的主導(dǎo)地位，有助于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有助于提高教師的素養(yǎng)。比如說學(xué)生討論“新文化運(yùn)動(dòng)”內(nèi)容中民主含義時(shí)，開始先讓學(xué)生對(duì)民主一詞進(jìn)行聯(lián)想，學(xué)生想到了民主共和，慢慢引導(dǎo)學(xué)生得出其含義是資產(chǎn)階級(jí)民主制度和民主思想。講述科學(xué)含義時(shí)，讓學(xué)生回憶中國(guó)古代科技的輝煌成就，思考它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，逐步引導(dǎo)學(xué)生得出其含義是近代自然科學(xué)，建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。比如我問學(xué)生“提到舊道德你想到什么？”學(xué)生立刻反應(yīng)說“三綱五常”。這樣就很自然地得出以“三綱五常”為核心的封建倫理道德。

六、多練

簡(jiǎn)言之，就是教者要多設(shè)計(jì)一些含金量高的題目進(jìn)行訓(xùn)練。高質(zhì)量的訓(xùn)練有助于強(qiáng)化雙基，提高學(xué)生分析和解決問題的能力。我講述新文化運(yùn)動(dòng)的局限性時(shí)選擇了這樣一道題目：

在中西文化論戰(zhàn)中杜亞泉稱：中國(guó)固有文明“正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮。”陳獨(dú)秀則稱：“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來?yè)v亂。”兩者的共同之處在于（ ）

A.都主張全盤接受西方文明

B.都通過文明比較重新定位傳統(tǒng)文化

C.都對(duì)西方文明有一定的了解

D.都深切感受到西方文明帶來的沖擊

這是2014年上海的一道高考題，C項(xiàng)與D項(xiàng)都有一定道理，學(xué)生容易誤選，但B項(xiàng)表述更加全面、準(zhǔn)確。

總之，歷史課堂教學(xué)中若能做到多讀、多議、多問、多悟、多撥、多練這“六多”，就能充分踐行“三步五生”課堂，就能充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。其實(shí)我們的傳統(tǒng)課堂或許就差那么一小步，“三步五生”課堂其實(shí)并不神秘，也并不是對(duì)傳統(tǒng)課堂的徹底顛覆，只要能領(lǐng)會(huì)其精髓，掌握其實(shí)質(zhì)，課堂就一定會(huì)更有活力、更有靈魂、更加高效。

編輯 溫雪蓮