將民族文化教育滲透于作文教學(xué)中的策略研究

摘 要：探討了在當(dāng)前中學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少并且興趣不大，民族文化的傳承令人擔(dān)憂的背景下，發(fā)揮作文教學(xué)的人文教育功能，將民族文化的教育滲透于作文教學(xué)之中的問題。在作文教學(xué)中通過挖掘教材中的民族文化對學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)，以及通過抒寫身邊的民俗文化等途徑，將民族文化的教育貫穿于作文教學(xué)的全過程，從而達(dá)到在中學(xué)生中傳承民族文化和弘揚(yáng)民族文化的目的。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；外來文化；人文教育

現(xiàn)在的中學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少并且興趣不大，而對外來的文化卻表現(xiàn)出很大的熱情，“哈日”“哈韓”的中學(xué)生為數(shù)不少，他們喜歡肯德基、街舞、韓流服裝等外來的文化，卻對傳統(tǒng)節(jié)日文化、飲食文化、地方民族文化等知之甚少，在外來文化的沖擊下，民族文化的傳承令人擔(dān)憂。我們語文教師在學(xué)科教學(xué)中要滲透民族文化的教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和掌握技能的過程中關(guān)注民族文化，進(jìn)行人文教育。而作文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行民族文化教育的很好載體。在整個作文過程中民族文化就在學(xué)生的心靈深處打下了烙印，從而達(dá)到了傳承民族文化和弘揚(yáng)民族精神的目的。

一、挖掘教材中的民族文化，對學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)

在教材中有許多的文章題材是與民族文化有關(guān)的。例如月亮文化，月亮在中國文化中象征意義十分豐富。它是美麗的象征，有許多文章以月創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征。以八年級下期語文教材為例，巴金先生的文章《月》借月抒懷，歌頌嫦娥為了一個不知名的理想而放棄原有的一切，去改變這個冰冷的星球，改變那冰冷的月光。還有蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》也是借寫問月，表達(dá)自己對親人的思念之情和抒發(fā)自己樂觀曠達(dá)的胸懷。還有李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》也借月抒發(fā)了對老友遭遇的深刻憂慮和深切思念。這些詩文在寫作中的共同點(diǎn)都是借月抒懷。老師就可以訓(xùn)練學(xué)生也以借月抒懷的方法來寫一篇文章。如以《月光下的遐思》《家鄉(xiāng)的月夜》等為題。

二、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕霉P去抒寫身邊的民俗文化

民俗是人類文明積淀中的一個重要組成部分，關(guān)注民俗，可以了解民生和民間文化，人教版八年級下冊第四單元所選課文大多是寫各地節(jié)日風(fēng)俗的，每篇的寫作技法都十分高超，都值得借鑒。《云南的歌會》出自現(xiàn)代作家沈從文之手。作者用他精妙的文筆描繪了三種不同場面的民歌演唱。在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，對每一場面的描寫都各有特色，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。《春酒》則是一篇詩化的散文。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對童年、對故鄉(xiāng)和對母親的無限追思之情。《俗世奇人》塑造了兩位有著獨(dú)特技藝、獨(dú)特性格的民間高人的形象。從一個小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)洌P兩筆就能夠勾畫出人物的神韻。老師在教學(xué)這些文章的時(shí)候，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些名家關(guān)注民俗文化的意識，高超的寫作技巧和語言魅力。還應(yīng)該充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)“注意開發(fā)利用課程資源”的精神。引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會，從課內(nèi)走向課外，用筆去抒寫身邊的民俗文化。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民俗文化的寫作，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳統(tǒng)技藝文化、地方飲食文化這三個方面。傳統(tǒng)節(jié)日文化，可寫春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等家鄉(xiāng)獨(dú)有的節(jié)日文化；傳統(tǒng)技藝文化，可寫竹編、舞龍、舞獅、糖畫、刺繡、篆刻、折扇的制作等；地方飲食文化就更多了，許多同學(xué)都看過“舌尖上的中國”，對博大精深的中國飲食文化很感興趣。同學(xué)們對自己家鄉(xiāng)的特有美食更是情有獨(dú)鐘，都有強(qiáng)烈的表達(dá)愿望。如重慶永川的豆豉、銅梁的蘭花根、榮昌的鹵鵝、璧山的財(cái)兔、長壽的血豆腐、合川的桃片、潼南的太安魚等，無不是值得一寫的好題材。

三、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，讓民族文化的教育貫穿作文教學(xué)的全過程

學(xué)生對民族文化的了解有差異，如果在教學(xué)過程中只是簡單地布置寫作任務(wù)，讓學(xué)生自己去寫，這樣也寫不好文章，更達(dá)不到通過作文進(jìn)行民族文化教育的目的。因此要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。

首先，從教材的課文中去學(xué)習(xí)如何去寫民族文化，在人教版八年級四單元教學(xué)完成后，讓學(xué)生總結(jié)一下這些文章在立意、選材、寫作思路、表現(xiàn)手法等方面的特點(diǎn)，進(jìn)一步深入體會這些優(yōu)秀的寫作技法。如《云南的歌會》對三個場景的描寫，寫作技法各不相同，第一個場景“山野對歌”側(cè)重于對人物的外貌、動作進(jìn)行刻畫，第二個場景“山路漫歌”側(cè)重于環(huán)境的烘托。第三個場景“村寨傳歌”側(cè)重于點(diǎn)面結(jié)合。通過領(lǐng)會這些寫作技法，學(xué)生寫作就不會盲目，隨性而為。

其次，要讓學(xué)生收集自己感興趣的民族文化方面的資料。收集資料的途徑也是多樣化的，可以去采訪民俗專家或?qū)δ撤N民俗了解的老人；也可以從書籍、網(wǎng)上去了解知識；有條件的還可以開展活動，在活動中深入了解、體驗(yàn)民族文化。在充分收集資料后，再將這些資料進(jìn)行整理。

接下來，就讓學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行寫作，介紹自己喜歡的家鄉(xiāng)的某種民族文化。在寫完之后老師將同學(xué)們的作文收來后按所寫的題材進(jìn)行分類，如寫重慶火鍋文化的幾篇文章歸為一類，寫舞龍、劃龍舟的幾篇文章歸為一類，然后把寫相同題材的幾個同學(xué)分成一個學(xué)習(xí)小組，對這幾篇相同題材的文章進(jìn)行集體交流，互評互改，通過集體交流互評互改，所在小組的同學(xué)就會對某種民族文化有了更深刻、更全面的認(rèn)識，也會獲得寫作技巧上的指導(dǎo)。對題材獨(dú)特，不能歸為一類的文章，也可以把寫這些文章的同學(xué)分成幾個小組，讓他們集體交流，互評互改，讓他們也能獲取別人文章中介紹的民族文化知識，學(xué)人之長，補(bǔ)己之短。

最后，可以將修改后的優(yōu)秀文章在班上集體交流或打印后張貼出來供同學(xué)們學(xué)習(xí)。

原華中理工大學(xué)校長楊叔子先生曾說過：一個國家，一個民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有民族人文精神，就會虛無，就會異化……因此，我們語文教師要充分發(fā)揮作文教學(xué)傳承弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)勢，讓學(xué)生在寫作民族文化題材的作文中感受民族文化的魅力，增強(qiáng)民族自豪感，在潛移默化中傳承民族文化，弘揚(yáng)民族文化。

參考文獻(xiàn)：

覃振安.把地方民族文化融入作文教學(xué)之中[J].基礎(chǔ)教育研究，2001（9）.

編輯 李建軍