河北地方民歌的音樂特色及文化傳承

摘要 在當(dāng)代的音樂領(lǐng)域，其創(chuàng)作可謂是層出不窮，而占據(jù)主流地位的是流行音樂和現(xiàn)代音樂。我們不僅要對現(xiàn)代音樂文化進(jìn)行廣泛推廣，而且要對河北民族音樂進(jìn)行深入研究和掌握，河北民歌可以說是中華民族精神的典型代表，而且具有鮮明的地域特點(diǎn)，對于河北民歌的繼承和發(fā)展，其意義非凡。

關(guān)鍵詞：民族音樂 現(xiàn)代音樂 河北民歌 地域特點(diǎn)

在繪畫領(lǐng)域經(jīng)常用到色彩這個詞，其實(shí)在描繪音樂美感等特點(diǎn)和感受的時候也可以采用色彩一詞。民歌音樂在不同地區(qū)形成的不同獨(dú)特個性就是所謂的民歌地方色彩，地方色彩所形成的個性是有著千差萬別的，其也是與許多地方文化脫離不開的。各個地方的地域、經(jīng)濟(jì)和文化等要素都不一樣，所以形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和語言，同時也構(gòu)建了不同的審美觀念和文化藝術(shù)，當(dāng)然這些不同地方的人民傳統(tǒng)的審美和情感表達(dá)也時刻受到眾多文化因素的影響，具有地方色彩的民族因素也就在這種環(huán)境下形成了。

一

地方民歌作品的繼承和傳揚(yáng)以及新作品的創(chuàng)作都需要建立在對地方民間音樂特點(diǎn)的熟悉和掌握的基礎(chǔ)上。同樣，只有在對河北地域情況、音樂風(fēng)格等地方特色有了深入了解之后，才能從中分析和挑選出典型或者需要的要素，然后以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，將河北的民間特色融入到作品中，進(jìn)而才會有充分表現(xiàn)河北地方特色的優(yōu)秀作品問世。通過分析和總結(jié)多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者列舉了一些自身所領(lǐng)悟到的河北民歌音樂特點(diǎn)。

河北民歌各個地方的風(fēng)格差異很大，其在東、西、南、北等不同的區(qū)域有著非常明顯的特征。雖然平原占據(jù)了河北絕大部分的地域，但是張家口和承德等北部地區(qū)存在著少許的草原環(huán)境，所以這些地區(qū)的民歌作品風(fēng)格傾向于牧歌或者山歌，例如，《都山小調(diào)》和《跑關(guān)山》等，這些民歌都具有氣息悠長的曲調(diào)，在情感表達(dá)方面都極其豪放，聽起來非常蕩氣回腸。偉大的勞動人民在西部太行山下日出而作日落而息，曲調(diào)優(yōu)美的山歌也在勞作過程中誕生了，而且這些山歌都具有強(qiáng)烈的時代氣息，新民歌可謂是層出不窮，例如，《反掃蕩》、《盤查通行證》、《埋地雷》和《獻(xiàn)花》等作品就創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭期間。還有一些民歌作品也非常獨(dú)特，如《拉網(wǎng)調(diào)》和《漁家樂》等，其源自于冀東渤海灣地區(qū)人民的日常生活，還有一些我們耳熟能詳?shù)拿窀?，如《小放牛》、《放風(fēng)箏》和《對花》以及《茉莉花》等，則是冀中平原等人口聚集區(qū)所生活的人民藝術(shù)的結(jié)晶，豐富多彩的民間音樂作品不僅好聽悅耳而且與日常生活極其貼近，河北民歌的多元性也是來自于這些不同的地域特點(diǎn)。

二

按照傳統(tǒng)的說法，東西五百、南北兩千都成了具有廣闊地域的河北版圖，河北在中國的地理位置非常獨(dú)特，也正是其位置的特殊性，造成了這個地區(qū)具有山東話、東北話、河南話和天津話以及山西話等各式各樣的方言，進(jìn)而豐富、多樣化的民歌也就隨著不同的方言應(yīng)運(yùn)而生了。自然地域隨著時間的輾轉(zhuǎn)和生態(tài)的變換，形成了不同的劃分和特點(diǎn)，跟隨著地域的劃分不同當(dāng)然也就形成了具有不同地方特色的傳統(tǒng)音樂文化。例如，張家口的壩上，其地處河北省北部，屬于草原地帶，所以遼闊、粗獷的高原性格造就了當(dāng)?shù)乇容^豪放的音樂風(fēng)格特色。還有就是山西“二人臺”在很大程度上影響了長調(diào)民歌，像《五哥放羊》等長調(diào)作品就具有比較強(qiáng)的旋律。在南部地區(qū)，邯鄲的“武安落子”比較聞名，其受到了山西拉花和河南墜子的影響，曲調(diào)中大部分為說唱風(fēng)格，具有非常強(qiáng)烈的口語性。歌曲中主要進(jìn)行敘事的作品大多出現(xiàn)在冀中地區(qū)，這類民歌的主線是故事，而且故事都比較短小精煉，其音樂旋律的特色是順暢和婉轉(zhuǎn)，從整個河北民歌體系來看，其大部分的作品都屬于這一類，而且出現(xiàn)了相當(dāng)多像《送情郎》和《茉莉花》等耳聞能詳?shù)淖髌?，?dāng)然最為著名的還要數(shù)《小白菜》。河北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)基本上都蘊(yùn)含在了上文中提及到的北、中、南等3個區(qū)域的音樂文化中，許多音樂藝術(shù)家就是圍繞著這些河北民歌的要素進(jìn)行了再次創(chuàng)作。山海關(guān)和秦皇島以及承德北部等地區(qū)與東北接壤，東北方言也相繼傳入了這些區(qū)域，而東北二人轉(zhuǎn)也隨之滲入到了當(dāng)?shù)氐囊魳非{(diào)之中，廣泛影響了地方民歌，出現(xiàn)了像《莊稼能人》等膾炙人口的具有東北二人轉(zhuǎn)曲風(fēng)的作品。唐山地區(qū)的方言也比較有特色，而在當(dāng)?shù)赜兄S多比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，例如：樂亭皮影、樂亭大鼓和評劇等，這些藝術(shù)文化也深深地影響了當(dāng)?shù)孛窀璧陌l(fā)展，帶有濃重唐山方言特色的民歌作品有《放風(fēng)箏》和《窯工十二月嘆》等；河北地區(qū)包圍著北京，所以說河北民歌在傳統(tǒng)藝術(shù)形式上也借鑒了京劇或者京韻大鼓等音樂文化的特色；我們知道河北省會曾經(jīng)坐落在天津，所以說河北民歌中也能夠發(fā)現(xiàn)天津時調(diào)和天津快板等極具天津特色的藝術(shù)元素；而衡水坐落在冀東南，邯鄲坐落在冀南，在這些地方民歌中時常也會聽到山東、河南或者山西等河北省之外的地方方言，無論是方言還是地方戲曲，都嚴(yán)重影響著河北民歌的風(fēng)格，但是卻別有一番風(fēng)味，給當(dāng)?shù)氐娜嗣駧砹素S富多彩的感受和音樂藝術(shù)體驗(yàn)。在河北，有著各種各樣曲目的民歌，而且這些民歌之中有很大一部分受到了外來文化的影響，《媳婦走娘家》和《繡荷包》這兩首民歌作品就是典型的案例。

詳盡分析和研究《媳婦走娘家》這部民歌作品之后發(fā)現(xiàn)，其兼具了河北音樂文化和外來曲調(diào)。這是因?yàn)榫翱h地理位置所決定，它地處河北，但是也與山東接壤，所以山東口語出現(xiàn)在這部作品中就無可厚非了?！断眿D走娘家》中的地方特色濃厚主要體現(xiàn)在其運(yùn)用了下滑音。《繡荷包》在晉察冀地區(qū)是一首耳熟能詳?shù)暮颖泵窀?，但是山西的曲調(diào)特點(diǎn)卻在其中展現(xiàn)得淋漓盡致。

因?yàn)闅v史的演變和遼闊的區(qū)域造就了河北豐富多彩的音樂文化，如果按照地域進(jìn)行細(xì)分的話，可以分為東部沿海音樂色彩、冀中平原音樂色彩和西部山區(qū)音樂色彩。一般情況下，以滄州為界，其東部、北部及渤海灣等區(qū)域被稱為河北東部沿海地區(qū)。在這個區(qū)域生活的人民多以海上捕魚為生，日常勞作比較辛苦，這個地區(qū)像《漁鼓》、《拉網(wǎng)羅》和《漁民號子》等音樂作品的創(chuàng)作基礎(chǔ)也是來自于漁民的海上生活，此類作品的旋律比較優(yōu)美綿延，其音樂風(fēng)格極具東部漁歌的特色，將漁民平日里的辛勤勞作和思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

具有悠久傳統(tǒng)歷史文化的河北腹地就是所謂的冀中平原。在這個地區(qū)的音樂文化有著千百年的歷史，社會上的方方面面都能夠看到音樂文化的影子，而音樂藝術(shù)之所以如此的豐富多彩也是得到了社會生活源源不斷的素材給養(yǎng)，以及民間對于傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。曲段短小、旋律悠揚(yáng)的小調(diào)體是這個地區(qū)的主流曲調(diào)，小調(diào)體最主要的表現(xiàn)形式就是敘事，在表現(xiàn)手法上非常的隨性，吟唱起來朗朗上口，多用于情感的抒發(fā)。河北民歌中大部分都是這類歌曲，其中比較典型的就是《小放牛》、《送情郎》和《鋸大缸》等表現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)容的作品，還有《王大媽要和平》等體現(xiàn)近代革命歷史的作品。這類歌曲通常會以分節(jié)歇的形式來搭建音樂結(jié)構(gòu)，將多段不同的歌詞填充到同一段旋律中去。

根據(jù)地理位置劃分，河北省的西部，即壩上和太行山地區(qū)被稱為河北的西部山區(qū)。這個區(qū)域中既有平原又有山區(qū)，所以此區(qū)域的音樂文化中兼具了平原和山區(qū)等兩種民歌的風(fēng)格特色。由于歷史和地理位置的原因，外來山歌漸漸融入到了該地區(qū)的民歌中，為河北民歌增添了新鮮的血液，如《你走那個山梁我走溝》，但是這類歌曲只是眾多河北民歌中的一小部分。

三

小調(diào)體、山歌和號子等三種風(fēng)格的音樂藝術(shù)組成了主流的河北民歌，在少數(shù)的民歌中還會見到舞歌、宗教歌曲和兒歌等表現(xiàn)形式。在這些表現(xiàn)形式中，擁有最多題材和曲目的是小調(diào)，其中《小白菜》和《孟姜女哭長城》比較具有代表性，這兩部作品的創(chuàng)作思路都來自于民間故事和形象，除了這些，《茉莉花》、《放風(fēng)箏》、《對花》和《小放牛》等也是小調(diào)形式的河北民歌。而《興國山歌》和《跑關(guān)山》等屬于典型的山歌；《漁民號》屬于號子；《拉花》屬于舞歌。

山歌的數(shù)量在河北地方民歌中最少，號子數(shù)量較多，而最為豐富的就是小調(diào)。通常所說的小曲就是小調(diào)，小調(diào)這種規(guī)整形式的民歌廣泛流傳于民間，其具有短小的曲調(diào)結(jié)構(gòu)和豐富多彩的表現(xiàn)手法。像《小放牛》、《送情郎》和《孟姜女哭長城》等大多數(shù)的小調(diào)民歌一般情況下都是由4個主句組成，而且還具有比較平穩(wěn)的音樂結(jié)構(gòu)。以《孟姜女哭長城》為例，在這首民歌中“2”為起句落音；“5”為承句落音；“6”為轉(zhuǎn)句落音；“5”為合句落音；以敘事為主的小調(diào)體河北民歌的傳統(tǒng)落音形式就是“2565”。采用這種模式，也體現(xiàn)了平穩(wěn)連綿的音樂特色，具有較強(qiáng)的抒情性，也是非常常見的歌曲形式。

農(nóng)村花會即娛樂性的演出是典型的受戲曲及說唱音樂影響的民歌形式，其不但具有詼諧幽默的語言風(fēng)格，而且地方色彩濃郁，《耍大錢》堪稱這類民歌的代表。另外，在深州流行一種“笛子調(diào)”，它就是以受到戲曲及說唱音樂印象的民歌為藍(lán)本，一步步發(fā)展而來的。經(jīng)過一段時間的演化，其不但在規(guī)模上取得了一定的成就，板強(qiáng)體結(jié)構(gòu)也變得十分嚴(yán)密，成為一種獨(dú)立的民歌形式。通常情況下，一個類型的民歌都需要一個十分曲折的發(fā)展過程，最后傳承下來的都是極受大家喜愛并且語言通俗音樂簡潔的體裁。

對于河北民歌來說，五聲徽和商調(diào)式等構(gòu)成了其曲式與調(diào)性，《小白菜》就是典型的代表，除了這些曲式，另外一些常用的調(diào)式還有六聲和七聲。利用五度音和四度音等調(diào)式來支持和肯定主音是通常在樂句終結(jié)音上所需要遵循的規(guī)律，當(dāng)然在此基礎(chǔ)上是允許創(chuàng)新出現(xiàn)的。而且還會出現(xiàn)像《正對花》、《十朵花》和《棉花籽歌》等歌曲中調(diào)式主音是所有樂句的終結(jié)音的情況。但是，像《繡花鞋》等民歌的旋律中卻很少能夠見到主音，五度音或者四度音成為了每一樂句的中心，而當(dāng)主音出現(xiàn)的時候就是該歌曲結(jié)束的時候，起伏性較大是該類歌曲前部分的特點(diǎn)，這也讓歌曲擁有了非?；钴S的曲調(diào)?！班l(xiāng)音難改”與“鑼鼓不出鄉(xiāng)，各是各的腔”等言語在中國民間流傳已久，這說明的是在中國根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的不同，地區(qū)的不同，有著不一樣的方言以及各具特色的民歌，這些民歌無論是在曲式結(jié)構(gòu)上還是在吟唱語言上都各不相同，這也是河北民歌豐富多彩的原因。

四

河北可謂是人杰地靈的燕趙之都，尤其是民歌中獨(dú)具的音樂特色和傳統(tǒng)文化，具有十分深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。但在談及河北地方民歌時，很多人又在疑問，到底河北的風(fēng)格是怎樣的呢？其實(shí)，不同的歷史階段，不同的地理位置，自然會出現(xiàn)不同的生活方式，自然也就不能籠統(tǒng)地去評價河北的民歌音樂特色及傳統(tǒng)文化。但是，存在于河北地方民歌中的音樂內(nèi)涵是值得廣大音樂愛好者去不斷研究和辛苦鉆研的。只有積極地去品味河北地方民歌的精髓，并且繼承和發(fā)揚(yáng)其中的文化底蘊(yùn)，才能創(chuàng)造出越來越優(yōu)秀的作品。

注：本文系河北省社會科學(xué)基金項目成果，項目編號HB13YS009。

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（馮彬，唐山師范學(xué)院講師）