享樂主義道德與唯美主義藝術的契合

摘要 《道林·格雷的畫像》是奧斯卡·王爾德創作的著名小說，于1890年在《利平科特月刊》（Lippin-cott）雜志上正式對外公開發表，一直以來，受到來自文學界以及文學批評界的廣泛關注。本文試圖通過簡要梳理當前國內國外諸多專家學者對于奧斯卡·王爾德以及奧斯卡·王爾德小說諸多的寶貴研究成果，重點分析了關于《道林·格雷的畫像》小說中的享樂主義道德與唯美主義藝術的契合角度。

關鍵詞：享樂主義 唯美主義 道德藝術 完美契合

奧斯卡·王爾德于1890年在《利平科特月刊》（Lippin-cott）雜志上發表了《道林·格雷的畫像》，使享樂主義道德與唯美主義藝術的契合實現了歷史的超越和進步，但同時飽受社會上和文學界爭議。王爾德采取不同于常人的美學觀點，結合自身的實踐，在小說《道林·格雷的畫像》中采取內容的邪惡、以及不道德等諸多的形式，來表達沉悶和無聊，甚至對于前人的文學理論進行曲解，以及關于當時社會“同性戀情”的潛臺詞背景描繪等諸多因素而深受非議。經過漫長的爭議過程，小說《道林·格雷的畫像》由最初的受到廣大文學批評界的批判，再到文學界的一致接受，發展到后期的廣泛贊揚，這個過程長達一個多世紀，從客觀的角度上，也能夠充分地反映出當時文學批評界對于《道林·格雷的畫像》小說理論認知的完整的演變過程。

一 《道林·格雷的畫像》的享樂主義道德分析

王爾德的小說《道林·格雷的畫像》將其主要的藝術觀點采取特殊的文學表現手法直接的展現出來，“道林·格雷的藝術形象”對于王爾德來說，既是生活的再現，又是藝術品的結晶，屬于王爾德的小說生涯的實驗品和藝術品，而關于藝術與大眾的關系，王爾德認為藝術家完全沒有必要考慮公眾，因為藝術家的創作是基于個人的趣味，是個性的表現，“一件藝術品是一種獨一無二的性情的獨一無二的結果，它的美來自于它的作者實現了自我這一事實”。在王爾德的小說《道林·格雷的畫像》中，王爾德試圖展示出自己的生活與藝術品之間的轉換過程。在《道林·格雷的畫像》前半部分之中，作家竭盡地反駁當時處于的維多利亞文學時代的重點描寫，將社會的痛苦、仇恨以及貧困等諸多方面的因素，采取更加寫實的藝術風格描繪清楚。有的時候王爾德會借助故事中人物的語言來說明當時社會的黑暗、疾苦、丑惡、可怕、悲慘等。王爾德的小說《道林·格雷的畫像》采取的真實的語言和人物特點，進而能夠較為豐富的闡釋出王爾德的個人更加真實的藝術唯美主義的理想觀點。同時，在王爾德的小說《道林·格雷的畫像》之中，著重對于小人物西碧兒的命運進行悲劇式的描寫，將生活和藝術之間的理想的完美結合進行了更加生動的深入闡釋。在王爾德的小說《道林·格雷的畫像》中小人物西碧兒·韋恩是名演員，在遇到道林前，經常扮演的是莎士比亞戲劇中的主角，而獲得良好的演出效果，但是她的內心深處讓其不能真實的參與到社會生活之中，生活即戲劇的觀點僅僅是希望，只能將戲劇和舞臺表演作為真實的合理的社會生活方式。對于她已經愛上道林的這個現實，必須在經歷過真正的刻骨銘心的愛情才能夠真實地體會出來，必須堅持做到把戲劇的虛幻與真實的社會生活之間有機區別開來，因此，對于她來說，不能夠繼續表演愛情的戲劇了。在小說《道林·格雷的畫像》之中作者將西碧兒作為一件藝術品來對待，并且對于她來說也只能夠生活在藝術的領域和境界之中，一旦與現實社會實現了接觸，那么對于她來說不是非常合適的。最終，她選擇了毀滅的結果，這個結果也讓廣大的讀者為之心痛，但是只有這樣才能夠讓廣大的讀者產生更加深刻的悲痛感，對于社會生活采取的旁觀的態度或者觀點，已經不能夠算是王爾德的原創觀點了，有的專家學者認為，上述觀點與瓦爾特·佩特等有關觀點存在一致的地方。也有的專家學者認為，王爾德受到瓦爾特·佩特觀點的深入影響，并且將此類觀點融入到自己的小說《道林·格雷的畫像》之中。

二 王爾德小說《道林·格雷的畫像》的人道主義道德分析

在奧斯卡·王爾德的小說《道林·格雷的畫像》之中滲透出更多的人道主義領域的道德觀點，例如，小說中的畫家——貝澤兒·霍爾沃德的形象，就是能夠留下較為深刻印象的小說人物。對于畫家貝澤兒·霍爾沃德來說，嚴格來說更加相似于比較嚴于自律的宗教領域的清教徒式的人物，擁有著更加強烈的社會責任感。畫家貝澤兒·霍爾沃德也是信奉唯美主義的，但是，畫家貝澤兒·霍爾沃德的道德標準與其他的社會人也存在著一定的差別。因此，必須更加全面的客觀理性的分析王爾德的小說《道林·格雷的畫像》所展示出來的各種倫理道德觀點，對于讀者來說，不應該僅僅關注一系列有名的社會“浪蕩子”，而相應的忽視，例如，畫家貝澤兒·霍爾沃德此類能夠反映出正面影響的社會人物。與此同時，從王爾德的其它的作品，例如，童話作品以及諸多的戲劇作品之中，我們也能夠很容易地發現，王爾德擁有著不為人知的另外一個方面，王爾德比較善良，他對于社會底層的人和弱者能夠展示出較深的人文主義的關懷。對于社會底層人民也是保持寬容的、同情的態度和一種社會渴求。由此可知，畫家貝澤兒·霍爾沃德的藝術形象并不是單純存在于王爾德的小說《道林·格雷的畫像》之中的，而是王爾德諸多藝術作品的重要組成部分。這一系列的鮮活人物，能夠進一步的折射出王爾德的倫理道德觀點，即具有更加強烈的人道主義領域的道德觀點，這種觀點起源于和來自于文藝復興時期的社會人道主義關心、社會人道主義愛護、社會人道主義尊重等諸多觀點。在王爾德的小說《道林·格雷的畫像》之中，對于畫家貝澤兒·霍爾沃德的語言和行為的倫理道德分析可以得知，并且可以更加清晰、更加真實的發現小說《道林·格雷的畫像》之中，始終占據著主導的地位和作用即“救贖”主題。小說《道林·格雷的畫像》之中的另外一個人物即格雷，也是比較鮮活的人物，對于追求的社會生活，不是屬于那種積極倡導社會道德藝術化領域的生活，而是一種更加墮落、更加腐敗的社會生活。格雷是一個比較注重行動的人物，他的好奇心和求知的欲望比較強烈，并且受到諸多因素的驅使，能夠進一步的放縱已經失衡的社會心靈，希望享受到已經獲得的一切美好事物，這些事物只要能給他帶來較為強烈的快感即可，盡管有的事物是短暫的，他將社會罪惡看做是生活經歷的重要組成部分。

三 《道林·格雷的畫像》的唯美主義藝術分析

在奧斯卡·王爾德的小說《道林·格雷的畫像》之中已經逐漸超越了有關社會道德中的唯美主義理想的范疇，因為王爾德對于唯美主義藝術和理想的不懈追求，已經不僅僅體現在王爾德的童話作品之中了，也同時能夠充分的反映在王爾德的唯美主義和浪漫藝術主義主張的堅實基礎之上，而進行的一系列創作的作品之中，例如，王爾德的小說《道林·格雷的畫像》。在小說中，他成功的塑造出“道林”形象，就是一個較為典型的企圖進一步的超越社會道德范疇的唯美主義的藝術形象。對于王爾德的小說《道林·格雷的畫像》中人物格雷的藝術形象，更加象征社會生活，他的畫像更加象征的是藝術形式，即更加象征的是一種藝術唯美。于王爾德的小說《道林·格雷的畫像》中的幾個主要人物之間對于社會生活完全不同的社會態度和工作態度，有的僅僅關心藝術創作和藝術形式，將全部的社會熱情和人生智慧都完全的傾注到一切的藝術作品創作之中，希望能夠建立起屬于自己夢想范疇的浪漫主義精神，以及具有完美主義特征的藝術流派和學派，進而實現自己的藝術主張。《道林·格雷的畫像》中有的人物信奉的是一種及時行樂的享樂主義觀點，屬于“浪蕩子”的形象，對于社會流行的享樂主義的觀點和理論知識，都會更加深刻的影響到道林，因此會無視關于其它的任何的社會道德主要原則。從王爾德的小說《道林·格雷的畫像》中的角度來說，需要進一步的培養其更加優質的生態意識，以及人類之間更加坦誠的面對面的進行交流溝通。王爾德的小說《道林·格雷的畫像》能夠充分體現和展示出人們具有更加樂觀、堅韌的性格特征。以典型代表為例，也是至今為止文學作品中令人震撼的經典文學作品之一，能夠充分地體現出精神與文學中意象的有機結合。“道林”是王爾德著重描繪和刻畫出來的小說人物，也屬于王爾德寄予其唯美主義藝術觀點的理想人物的對外形象之一，王爾德賦予了這個人物更加完美、更加合理的藝術形象特點，即已經完全實現了超越社會道德的藝術形象，并且實現了藝術形象高于社會生活之中的唯美主義形象。這也正是王爾德所需要的唯美主義藝術契合的更加直接、更加鮮明的藝術體現。

四 結語

19世紀資本主義經濟的高速發展以及由此帶來的社會、文化環境的改變令藝術家感到一種壓抑，藝術與社會的疏離感被強化了，藝術家感到不被大眾理解的孤獨，他們對事物的敏感使得藝術家只能行走在孤獨的小徑上。本文對于奧斯卡·王爾德的小說《道林·格雷的畫像》所采取文學倫理等一系列的批評和批判的方式和方法，來進一步的解讀王爾德的唯美主義特點的小說，并且積極的發現享樂主義道德與唯美主義藝術的契合，可以得知，王爾德屬于維多利亞時期的重要典型代表，并不是簡單的拋棄有關社會道德的不懈追求，而是進一步追求更加高級的社會道德，通過和采取唯美主義與享樂主義道德的藝術結合和藝術實踐，兩者之間實現了彼此之間的交織。本文分析當時的社會情況中存在的一系列有關享樂主義和唯美主義的各種情況，進一步充分地說明和證明享樂主義道德和唯美主義藝術之間實現有機的契合具有歷史的必然性。由于《道林·格雷的畫像》小說中對于當時的社會秩序發出了一系列的挑戰，隸屬于非道德社會的嚴重傾向，因此，《道林·格雷的畫像》小說發表之后，隨即遭到了來自文學批評界的諸多嚴厲的譴責。針對諸多的嚴厲的譴責，王爾德也進行了更加積極的回應，王爾德圍繞19世紀末的不斷衰落的文學領域的現實主義以及浪漫主義兩個派別的文學體系進行了深刻的批判，并且更加系統、更加科學地闡述出王爾德的美學觀點，以及享樂主義道德與唯美主義藝術的契合的觀點。

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（張玉梅，黃岡科技職業學院講師）