感知詩詞美的意境，傳遞演繹美的心聲

摘 要：初中生正處于可塑性極強的時期，學會感知詩詞美的意境，從不同的角度鑒賞古詩詞，有助于學生在領略自然美、人情美的同時，培育健康獨特的人生觀、價值觀，也是全面提高初中生綜合素養的必要途徑。

關鍵詞：古詩詞；美育；情景教學

中華上下五千年，詩歌文化歷史悠久，孕育了一批又一批的優秀詩人，他們用凝練生動的語言、婉轉對稱的音韻描繪了一幅幅意境深遠的畫面。古詩詞是古代優秀文化的精華，詩詞立意之間蘊含著豐富的情感內容和審美價值，是陶冶初中生審美情趣和提高其審美能力的重要教學資源。選入初中教材的古詩詞，都是歷經錘煉的名篇佳作。《義務教育語文課程標準》中要求學生能夠“誦讀古代詩詞，有意識地在積累感悟和運用中提高自己的欣賞品味和審美情趣”。可見古詩詞教育十分必要，老師是學生重要的指路燈，要能夠充分調動學生學習詩歌的興趣，達到美育與德育的完美結合。本文首先分析初中生古詩詞美育的理論基礎及教學現狀，再結合自身的教學經驗，探討如何設計古詩詞情景教學，達到事半功倍的教學效果。

一、初中語文古詩詞美育的理論基礎

自先秦至元明清，從《詩經》到唐詩宋詞元曲，詩歌構筑了一條獨特的文化長廊。其作為語文教學的重要體裁，受到了人們對古詩詞美學教育的日益關注。早在春秋時期，孔子在《論語·陽貨》中就提出了詩教理論：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”可見詩歌可以帶來不同的心靈感受，同時發揮獨特的社會價值。現代文《古詩詞教育中的美育》中，作者提到：“古詩是語文教學的一個重要組成部分，一首古詩就是一篇美育教材，可以滿足人的精神享受。”類似朱光潛的《詩論》、毛瀚的《詩學創造學》，均以美學視角品讀分析了古代詩歌文本。隨著語文課程改革的推進，詩歌教學方法也受到了一些文學大師的不斷改進，如魏書生的“六步教學法”、錢夢龍的“三主四式教學法”，這些前人的教學方法對于如今的詩歌教學具有重要的理論指導意義。時至今日，“美育”一詞耳熟能詳，其在《辭海》中界定為“審美教育、美感教育”，可以陶冶人的性情并獲得精神上的愉悅，古詩詞本身就具有美學特征，因此古詩詞的美學教育切實可行并且意義重大。

二、初中古詩詞教育現狀分析

新課標倡導互動、實踐性強的課堂學習，這樣能夠激發學生的學習興趣，發掘學生的審美思維。現階段初中古詩詞教學取得了多方面的教學成功，老師大多數能夠寓教于學，摒棄枯燥單調的詩歌教學方法。但是仍然存在不少弊端，例如，部分老師在詩歌鑒賞當中以考高分為目的，只注重考試所涉及的知識點，卻忽視詩歌的整體意境分析。中高考制度中“一分定終身”的考核模式導致詩歌教學缺乏美育培養，學生背誦詩歌或者鑒賞詩文往往按照規定的答題模式，審美思維局限，未能夠真正感受詩歌所體現的藝術魅力和美學價值，限制了學生的意境想象力。學校追求升學率的現象從一定程度上阻礙了古詩詞教育的改革和創新，間接導致了優秀詩歌資源的浪費和流失，如果這種弊端長期得不到改善，那么古詩詞的收錄就顯得毫無意義，同時也會加重教育的功利色彩。因此，我們必須與時俱進，正確引導學生鑒賞古詩詞，將美學教育發揚光大并不斷創新，讓學生們切實感受到古詩詞的自然美和深刻內涵。

三、如何設計古詩詞情景教學，傳遞演繹詩詞美的意境

作為一名初中語文教師，讓同學們領略詩歌文化體現的藝術魅力是我應盡的職責，要將美學教育融入詩歌教學當中，開展情景教學活動是一條必要的途徑。古詩詞形式繁多，有五言律詩、七言絕句、樂府歌行或長慢小令等格式，他們有的講求音律的對仗工整，有的則追求層次錯落之美，但都具有固定的結構要求。在情景教學中，首先便是朗誦詩歌，只有讀得繪聲繪色，學生才有可能身臨其境，如韋應物的《調笑令》：“胡馬，胡馬，遠方燕支山下。跑沙跑雪獨嘯，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。”這是一首描繪邊塞生活的小令，老師在朗讀的時候不用刻意追求語調的飽滿，而是想象著自己身處邊塞，面對無窮無盡的草原，在惡劣的天氣下看著遠處的落日，油然而生的一種惆悵情緒。這時自然會讀得感情飽滿。讀完詩歌，讓同學們交流自己的內心感受，并讓同學們也跟著一同朗讀，學生也會感同身受，陷入詩歌意境的想象，這樣便收到良好的教學效果。除此之外，多媒體教學的普及也給詩歌美學教育帶來了便利，在學習岳飛的《滿江紅》時，老師可以事先播放一段岳飛的歷史故事視頻，讓同學們了解詩詞的歷史背景，這比單純的詩詞翻譯效果要好得多。在講授《春江花月夜》時，我讓同學們根據詩詞表達的意境，描繪出心中的圖畫，語文課變成了繪畫課，同學們在覺得新鮮的同時也提升了自己的審美情趣，可謂兩全其美，也可通過舞蹈、唱歌等方式進行情景教學。因此，情景教學自由度大，效果也很突出。

綜上所述，讓初中生切實感受詩詞之美，美學教育不可或缺，老師通過合理的情景設計，可以讓學生感受詩詞的美的意境，從而傳遞美的心聲，教學效果也就得到大大提升。

參考文獻：

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編輯 溫雪蓮