用剪紙記錄滿族符號(hào)

滿族民間剪紙?jiān)跂|北地區(qū)已有數(shù)百年歷史，其在滿族民間社會(huì)生活中經(jīng)久不衰，就在于這一藝術(shù)形式已融入滿族民眾的生活，演化為一種習(xí)俗。例如，在傳統(tǒng)社會(huì)里，東北滿族節(jié)日習(xí)俗中的“掛箋”便是獨(dú)特的剪紙藝術(shù)；而窗花、棚花、炕圍花等剪紙形式，更是滿族民眾裝飾居家的生活藝術(shù)品，為眾多滿族婦女所擅長(zhǎng)。在遼寧省沈陽市就有這樣一位掌握滿族剪紙藝術(shù)的老人，她叫初春枝，是遼沈地區(qū)滿族民間剪紙藝術(shù)的代表性人物之一，她的剪紙藝術(shù)表現(xiàn)了遼沈地區(qū)滿族古老的文化傳統(tǒng)和民間歲時(shí)禮俗。

傳承譜系

初春枝的剪紙技藝系家族傳承，具有母系線路傳承的特點(diǎn)，傳承譜系為：外祖母—母親—初春枝。

外祖母張王氏1890年生人，滿族，祖籍遼寧省新賓縣。她對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛，直接影響到自己的家人及后代。母親張淑琴1913年生人，遼寧省鐵嶺縣大凡河鄉(xiāng)宋家泡子村人，滿族，其對(duì)東北地區(qū)滿族民間傳統(tǒng)習(xí)俗了解并喜愛，保留有較深刻的記憶，擅長(zhǎng)以剪紙藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，其主要作品包括《年俗》、《嫁娶》等滿族習(xí)俗剪紙。初春枝的許多剪紙技藝都由其傳授，對(duì)初春枝的剪紙創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

與許多民間剪紙藝術(shù)家的成長(zhǎng)一樣，初春枝自懂事起就跟隨其母親張淑琴學(xué)習(xí)剪紙，剪一些窗花、喜字、動(dòng)植物以及一些滿族民間傳統(tǒng)吉祥符號(hào)。參加工作后，她對(duì)剪紙的愛好仍未中斷，工作之余，她以家傳的剪紙技藝及紋樣為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出大量的剪紙藝術(shù)作品，極具遼沈地區(qū)滿族民間剪紙的風(fēng)格與特點(diǎn)。

題材與內(nèi)容

初春枝剪紙的題材與內(nèi)容大多是表現(xiàn)遼沈地區(qū)滿族人民的日常生活，反映滿族民眾的人生愿望及對(duì)美好生活的向往。從總體來看，初春枝剪紙作品的題材與內(nèi)容可劃分為三大類：

第一類是早期的滿族民間傳統(tǒng)花樣剪紙，這類作品的題材與內(nèi)容大多是受其母親影響，以滿族民間美術(shù)圖案中的花鳥蟲魚等紋樣為造型，幾乎是看什么剪什么，沒有明顯的題材意識(shí)。

第二類是中期含有喜慶寓意的婚慶雙喜題材剪紙。她創(chuàng)作這類作品的動(dòng)力來自日常工作中親朋好友的婚慶典禮之需。這類作品的題材雖然是固定的，但初春枝在這類作品的藝術(shù)表現(xiàn)上則較之別人有一些突破與創(chuàng)新。20世紀(jì)70年代，初春枝創(chuàng)作的“龍鳳呈祥”等主題的多種形式的喜圖紋樣，曾被她當(dāng)時(shí)工作與生活環(huán)境中的許多新婚夫婦用來裝扮新婚的新房，受到人們的歡迎與贊賞。20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，她創(chuàng)造性地將新人雙方名字結(jié)合一些祝福話語穿插于龍鳳呈祥的雙喜紋樣當(dāng)中，使得她的這類婚慶題材的剪紙作品更加生動(dòng)和富于時(shí)代感，更加受到人們的喜愛。她將自己的剪紙作品慷慨地送給需要的人們，憑借剪紙技藝這手絕活，她在自己工作及生活的環(huán)境中已經(jīng)小有名氣。

第三類是近年來創(chuàng)作的表現(xiàn)遼沈地區(qū)滿族古老的文化傳統(tǒng)和民間歲時(shí)禮俗的作品，這部分作品題材集中，不僅數(shù)量較多，且質(zhì)量高，產(chǎn)生的影響也較大。20世紀(jì)90年代，初春枝已退休在家賦閑。隨著年齡的增長(zhǎng)，她對(duì)幼年時(shí)代的生活記憶以及一些遠(yuǎn)離今天時(shí)代生活的滿族傳統(tǒng)民俗文化分外珍惜和眷戀，開始以剪紙的形式集中表現(xiàn)那些已被人漸漸淡忘的滿族民間傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。她這一時(shí)期的作品題材相對(duì)集中，更多地表現(xiàn)出對(duì)民族傳統(tǒng)的回歸與記憶，主要表現(xiàn)滿族傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)、生活、起居、時(shí)令、節(jié)氣、祭祀、風(fēng)俗習(xí)慣等，如《忙年》《接廁姑》《東北三大怪》等，以剪紙的形式將滿族傳統(tǒng)的民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了記錄和保存。

特點(diǎn)

滿族氣息濃郁

初春枝滿族剪紙是以反映遼沈地區(qū)滿族傳統(tǒng)社會(huì)生活為特征的民間剪紙藝術(shù)。其作品依附于滿族社會(huì)的歷史文化背景與環(huán)境，主要表現(xiàn)遼沈地區(qū)滿族民眾的日常生活，具有濃郁的滿族民俗文化特色。近年來，她的部分作品已先后被美國(guó)、德國(guó)、瑞士等國(guó)家的學(xué)術(shù)界和博物館收藏。

民俗韻味突出

初春枝的剪紙作品既體現(xiàn)著同中華民族傳統(tǒng)剪紙一脈相承的藝術(shù)特質(zhì)，又折射著遼沈地區(qū)滿族女性對(duì)其民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的獨(dú)特認(rèn)知與摯愛。她的剪紙作品以風(fēng)俗畫的形式集中表現(xiàn)了遼沈地區(qū)滿族古老的文化傳統(tǒng)和民間歲時(shí)禮俗，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，體現(xiàn)著滿族民間的審美情趣，保持了相對(duì)原始、古拙的傳統(tǒng)韻味，反映出遼沈區(qū)域滿族民眾的文化與審美投射，具有明顯的文化審美價(jià)值與實(shí)用功能。

技藝手法古樸

初春枝在剪紙創(chuàng)作中對(duì)物象的觀察與表現(xiàn)主要出自純樸的感情與直覺的印象，因此她的作品具有一種渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、古拙的特殊風(fēng)格。在繼承家族傳統(tǒng)的剪紙技藝基礎(chǔ)上，她逐漸形成了自己的風(fēng)格，她的創(chuàng)作技法是刀剪并用，刀剪隨手走，手隨心動(dòng)，表現(xiàn)手法以鏤空為主，畫面豐滿，其線條有時(shí)自然隨意，有時(shí)工細(xì)纖巧，以富有感染力的形式美表達(dá)了遼沈區(qū)域滿族民眾獨(dú)有的審美情趣。從總體上看，其作品立意上最大的特點(diǎn)是寫形、寫意、寫神、寫心；形式上粗曠、樸拙、渾厚、洗練是其剪紙的特色。尤其她近年來創(chuàng)作的一些表現(xiàn)滿族傳統(tǒng)社會(huì)生活及民間禮俗為題材的系列作品，畫面構(gòu)圖凝煉而傳神，布局取舍大膽，主題形象突出，物象姿態(tài)夸張，人物造型優(yōu)美，富有節(jié)奏感，體現(xiàn)出一種樸實(shí)無華的氣蘊(yùn)。

價(jià)值

初春枝與一般的民間剪紙藝術(shù)家不同，她不僅是一名滿族傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)傳人，尤為難得的是，她還有以剪紙藝術(shù)來記錄滿族傳統(tǒng)文化以使其傳于后世的文化自覺。作為一名在遼沈地區(qū)民間文化沃土上成長(zhǎng)起來的滿族民間剪紙藝術(shù)家，她的剪紙作品內(nèi)容涉及到滿族傳統(tǒng)社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域，對(duì)于研究遼沈地區(qū)滿族的歷史、民間信仰、生產(chǎn)、生活習(xí)俗等具有重要的歷史人文傳承價(jià)值。同時(shí)，她的剪紙作品也體現(xiàn)出較高的藝術(shù)審美價(jià)值，對(duì)于美學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的研究具有重要的參考價(jià)值。

（作者單位：沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）