道法自然 筆墨求真

宋新成個性低調(diào)儒雅，對于藝術(shù)有著天然的悟性和睿智，在京求學(xué)期間，經(jīng)多位名師的指點和教誨，受益匪淺。為探尋繪畫的真諦，宋新成如癡如醉，勤學(xué)不倦，堅持每日一課，沉浸于天地自然之間，走出了一條屬于自己的藝術(shù)道路。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宋新成認(rèn)為，老子倡導(dǎo)的“自然”思想，本是教人以“自然”為法則“為無為”，其哲學(xué)思想蘊(yùn)涵著人類崇尚自然美的美學(xué)內(nèi)涵，反映出人類追求自然美的藝術(shù)精神。“歷代卓有成效的畫家大多是以道家思想來審視繪畫、品評繪畫，進(jìn)行創(chuàng)作的，甚至有些畫家以道家思想來指導(dǎo)自己的人生之路。”宋新成表示，道家思想中純樸的天人觀和樸素的辯證思想，以及老子揭示事物發(fā)展規(guī)律的“人法地，地法天，天法道，道法自然”論斷，還有莊子那超越世俗的逍遙論，“恬淡寂寞，虛無無為”的心態(tài)無時不在影響著歷代畫家的創(chuàng)作思想和審美取向。

觀宋新成的作品，有臨摹近現(xiàn)代的山水畫稿，也有臨習(xí)的芥子園畫譜，有花鳥畫草圖、太行山寫生，牛棚里的速寫，還有各個藝術(shù)院校國畫名師講座的課稿筆記。可見，其勤奮用功之深、之久。

宋新成的花鳥作品，追求的是一種天道合一的藝術(shù)境界，通過其筆下的花鳥表達(dá)作者對藝術(shù)和人生的理解。其風(fēng)格是古拙、凝練，古拙里展現(xiàn)著智慧，凝練中滲透著感情，蘊(yùn)含著哲理。不守繩墨、打破成法、放筆縱墨、如意揮寫，形成豪放奇肆、蒼勁高古等風(fēng)格。

“澄懷觀道。” 這是當(dāng)代國畫大師李可染對自己半個多世紀(jì)藝術(shù)理想和人生追求的總結(jié)。“澄懷觀道”一語，出自元朝山水畫家宗炳。宗炳好山水，愛遠(yuǎn)游，歸來之后將所見景物繪于墻壁上，臥以游之，謂“澄懷觀道”，享受騁目山水之間，心游自然之境的至美、至樂之情。宋新成的山水畫在“似與不似”的境界之中，結(jié)構(gòu)出一個意象的世界。受此影響，他的繪畫得“道”得法，繼承古人之法度，有法而自然，強(qiáng)調(diào)陰陽的變化統(tǒng)一，追求的是一種對立統(tǒng)一的整體效果，是道教“正反相成”審美原則在書法藝術(shù)中的具體體現(xiàn)，達(dá)到了藝術(shù)形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，彰顯出自然天真的樂趣。

“天地有大美而不言、四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”所謂大美，是囊括宇宙，彌論六合，充盈天地，包含萬物之美，這種美與道是直接相通的。大美存于世，通于道的觀念為藝術(shù)特別是繪畫開辟了廣闊無垠的空間。宋新成一反傳統(tǒng)和畫家自己的一貫構(gòu)圖立意，極具現(xiàn)代感的方圓組合構(gòu)圖，開現(xiàn)代山水畫一個新看點。與同齡人相比，他的畫作更為理性，更注宏觀關(guān)照自然，而非人面對大山仰天長嘆，賦予了山水畫這一題材的新的人文主義精神，應(yīng)該說是對畫家當(dāng)代山水畫的傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋和突破。

此外，宋新成也認(rèn)為，氣韻是中國畫的精妙之處，是人賦予筆、墨、色的一種生機(jī)之意，是畫家在創(chuàng)作之前的一種創(chuàng)作欲望，是在面對自然萬物時理性與感性的高度統(tǒng)一，亦是感悟的一種體驗，而這種體驗始終將簡單的筆墨圖式在感悟的過程中復(fù)雜化，同時將復(fù)雜的筆墨圖式簡單化。要在明畫理、守畫理中脫畫理且合畫理，從追求有形物象到自然無形的本真。只有反復(fù)不斷地習(xí)練、感悟才能夠激情出之。

由此可見，氣韻是自創(chuàng)作畫面自始至終貫穿整個畫面的，是感性思維在現(xiàn)實空間反復(fù)穿梭交流并迅速提升到理性糅合且快速表達(dá)的結(jié)果，氣韻能讓人不斷品味反復(fù)回味并能引人走出畫外尋找畫外之韻、畫外之音，氣韻不是單純的筆、墨、色、氤氳之氣。從藝為道都以做人起，人的精神面貌、氣質(zhì)修養(yǎng)、格調(diào)高低終究以氣韻出之顯現(xiàn)。

物競天擇，人各有命。子曰：“苗而不秀者有矣，秀而不實者也有矣。”采訪中感受到，宋新成能勤、能謙，若再能恒、能博而后約，必然會活出自己的精彩人生。