文化視角下的中美教育思想

摘 要：世界各國的教育思想、觀念都是本國文化的一部分，教育活動都是在文化的背景下進行的。從中外文化的角度對中外教育進行分析，引出了具有中國特色的教育思想。

關鍵詞：教育思想；文化；教師作用

中圖分類號：G434 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）26-0196-02

近年來，隨著課改的不斷進行，諸多的建議和議論不斷出現，大概可以分為以下幾種，一種是以學習者為中心的新理論。一種是傳統的以教師為中心的理論。還有一種是以教師為主導，學習者為主體的理論。

無論在世界的任何國家與地方，無論在歷史上的任何時期，教育始終都在文化的支配下進行，從來沒有哪個國家與地區的教育與當地的文化相悖。

一、中國傳統教育文化

1.科舉制度文化

我國有著五千年悠久的歷史，教育無疑是其中的一個重要部分。科舉考試是文化對教育影響的一個重要形式，自隋文帝開始，延續了一千三百余年，一直沒有被其他制度替代，因為科舉制度是維護儒家意識形態和皇權正統地位的重要手段。一方面，通過科舉考試，讀書人可以從最底層的社會階層一躍成為“仕”這一階層，不僅有精神層面的“十年窗下無人問，一舉成名天下知”這樣光宗耀祖的吸引，而更重要的是可以從此享有很多特權的實際好處。因此，古代讀書者和讀書者的家庭會想盡一切辦法供讀書人讀書，一直延續到今天，仍有其深深的影響。科舉考試制度不僅在一定程度上塑造了當時社會的文化形態與知識分子的性格形象，也對當今中國社會的文化教育有著深刻的影響。

2.謙虛文化

中國傳統的謙虛文化也是中國傳統文化的重要組成部分。中國儒家文化講究做事、說話要謙虛，不可驕傲，于是很多時候教師請同學們自由發表自己的觀點的時候學生也不愿上臺，即使自己知道自己的觀點是正確的。原因是在謙虛的心態逐漸向畸形發展成的害羞，怕別人講自己逞能。這種逞能觀點目前也非常流行，也嚴重地影響了師生、生生的交流。

3.權威崇拜文化

另外一個是中國人的對權威的崇拜。在學習過程中，教師是學生眼中的權威，教師說的話都是真理，沒有錯誤，只有正確。因此經常會見到幾個學生在上學或者放學路上爭吵，原因就是一個學生說他的老師這么說的，而另一個學生說他的老師是那樣說的。

由此可見，中國傳統的教師的作用就是把自己腦中的知識灌輸到孩子的腦中，至于能否理解與運用則是孩子的事情；另外，教師的另一個作用就是批評學生，嚇唬學生，是學生心中的最至上的權威，不容侵犯。

二、美國教育文化

美國文化標榜“自由，民主，個人至上，實用”。強調個人價值，追求民主自由，崇尚開拓和競爭，講求理性和實用，其核心是個人中心主義：個人至上、私欲至上、追求個人利益和個人享受，強調通過個人奮斗、個人自我設計，追求個人價值的最終實現。這種文化價值導向是一把雙刃劍，有其積極一面，也有消極一面。它使人與人之間能夠平等自由溝通，調動了個人積極性，提高了創新性，使人的智慧和潛力得以充分發揮，從而促進個人的全面發展。然而，人人以我為中心，人際關系就難以融洽，整個社會也會缺乏凝聚力。

美國教育是美國社會文化的重要組成部分。美國教育形成于其對一定社會文化的理解，反過來又促成這一社會文化的形成與發展。

1.實用主義文化

為了使學生能夠適應未來的工作和生活美國學校把教學的實用性作為第一。按照杜威的設想，最常用的知識是最有用的知識，那些不能應用的知識，即使是很重要，那也是沒用的。這一觀點深深地影響了美國的教育界。美國各類教育都非常重視學生的參與。這一點正是美國人引以為傲的“公平，自由”的體現。課上任何時候都鼓勵學生的討論和提問。學生可以在課堂上穿各種衣服，沒有任何限制，可以在任何時間提問、討論，并且這樣的提問與討論均列入成績評定。

2.獨立自主文化

美國學生認為，自己也是國家的成員，更是學校成員，學生也應該參與到學校的管理中來。在20世紀60年代以來，在加州伯克利分校等學校出現了學生抗議活動，反對一些規定，使得校方屈服。而且某些學校甚至在學校的董事會上增加了學生的名額，使學生共同參與到學校的管理中來。美國學生除了學習之外，對其他的任何事物都感興趣。并且學校也會在財務上面大力支持，并得到家長與附近居民的支持。豐富多彩的課外活動是美國大學的特色，可選擇的范圍很廣，包括劇社、合唱隊、辯論隊、法語俱樂部、電影協會等，這些活動充分的吸引了學生的興趣。

三、具有中國特色的教育思想

我國進行新課改以來，大力提倡要發揮學生主體作用，提高學生的創新能力，以學生為本，調動學生積極性。但是我們發現，很多的學校和教師對這一理解有誤差。新課改是要求要發揮學生的主動性，以學生為本，但這是在以往我國教師整個控制課堂的情況下所提出的，是為了學生更好地學習，讓學生多一些自己的思考與能力，并不是如同放羊一樣，從羊圈里出來，隨便跑，而是要在一定的約束下，在老師有目的地引導下進行討論和探索，這樣做未免有作秀的嫌疑，也根本達不到原有的目的，甚至學習效果還不如沒有這樣讓學生自己進行討論和探索好。教學是師生共同參與的雙邊活動，沒有學生或沒有教師的參與都不可能構成完整的教學過程，更不用說這種放羊式的學習活動。

在20世紀90年代，以何克抗先生為首的中國教育技術專家認識到這樣一味地推崇外國的以學生為主的教育并是不特別適合我國國情，甚至出現了一些不好的苗頭：教師上課僅僅講幾分鐘，然后讓學生自學、討論等，教師顯得無所事事，學生則很茫然，根本不知道該怎樣學習，在課堂上亂哄哄，整個課堂由一個極端走向了另一個極端，變成了由教師和學生共同導演的一出鬧劇。在這種情形下，我國的部分教育技術專家并沒有“言必稱希臘”，而是提出要“取其精華，棄其糟粕”，我們要虛心吸取西方教育技術的物化技術即教學媒體、無形技術即教學設計和要以以學生為中心的教育思想這樣的精髓，同時又提取了我國傳統的教師主導課堂的優點，形成了具有中國特色的教師起主導作用，學生發揮主體作用的“主導—主體相結合”教育思想。

在“主導——主體”教育思想引導下的教學觀念是吸收了東西方各自的優點而形成的，何教授稱之為“有意義傳遞—主導下探究”相結合的教學觀念”。“傳遞——接受”教學觀念在我國長久以來一直占主要地位，有意思傳遞是指在教學過程中，要遵照奧蘇貝爾有意義傳遞理論，關鍵是要能在新概念、新知識與學習者原有認知結構之間建立起非任意的實質性聯系。對傳統的教師授課方式做出改進，不是教師每天上課都是按照課程大綱按部就班的講課，而是根據學生的實際情況，將學生原有的知識與將要講的知識設法架起聯系橋梁，讓新知識與舊知識有聯系、關系，這樣，有了記憶與理解的紐帶，學生學習起來，教師講解起來都能事半功倍，且效果很好。反之，如果不能建立起這種“聯系”，不僅“傳遞—接受”方式將是機械的、無意義的，就是“自主—發現”方式也不可能實現有意義學習的目標。

教師主導下的探索則是在以學生為主體的學習中，開展學生自學，探索仍然要在教師的主導下進行，與那種西方所聲稱的“自主——探索”學習觀念不同，西方的教育技術將教師的角色定位為“課堂教學的組織者、指導者，學生自主建構意義的幫助者、促進者，教學資源的開發者、提供者，而學生則是自己構建知識結構”。我們所倡導的是學習者自主學習、自主建構以及學習者之間進行協作交流、深化意義建構的過程中，教師仍須發揮主導作用——教師仍須進行必要的引導、點撥，包括適當的課堂講授，以便使學生少走彎路。

由此可以看出，中國特色的教育技術理論并沒有照搬西方的那種將學習者為中心的思想神化，亦沒有將中國傳統的教師作用給予妖魔化，而是對西方的教育思想中的教師作用適當加大、改變；對中國傳統教育中的學生的地位與作用提高，教師對課堂的掌控弱化以及對其作用改變，使學生為中心的思想能夠在課堂上充分體現，但又不會亂哄哄，沒有主線，偏離目標，使學生的整個活動都在教室的主導下充分進行，是教師和學生達到一個平衡和最佳的狀態，既改變了中國傳統教師控制太強，又改變了西方那種教師作用太弱的現象，使之能到最佳效果的性價比。

因此，教師的主導作用與學生的自主性學習并不是矛盾的一對，而是在教師的主導控制和學生的自主選擇之間找到一個平衡點，既不能對學生進行過多的控制，而且又能很好地發揮教師主導作用，防止學生進入胡亂的選擇，使學生能夠有目的、有系統的選擇。

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Abstract： education thought and idea of every country in the World is a part of national culture， Educational activities are carried out in a cultural context. analysis from the cultural perspective on Chinese and foreign education got the educational thoughts with Chinese characteristics.

Key words： education thought；culture； theroll of teacher